Логотип Инфоурока

Получите 30₽ за публикацию своей разработки в библиотеке «Инфоурок»

Добавить материал

и получить бесплатное свидетельство о размещении материала на сайте infourok.ru

Инфоурок История России СтатьиСтатья по истории на тему "Значение советской идеологии в сплочении народа и победе в ВОВ"

Статья по истории на тему "Значение советской идеологии в сплочении народа и победе в ВОВ"

«Значение советской идеологии в сплочении народа

и победе в ВОВ»

































Содержание

Введение……………………………………………………………………….3

Глава 1. Идеология и ее влияние на массы…………………………………..4

1.1 Понятие “идеология”...................................................................................4

1.2 Влияние идеологии на массы……………………………………………..5

Глава 2. Зарождение советской и нацистской идеологии……………………………………………………………………...6

2.1 Истоки советской идеологии………………………………………….6

2.2 Истоки нацистской идеологии……………………………………………7

Глава 3. Роль советской идеологии в победе в ВОВ………………………..9

3.1 Трансформация советской идеологии…………………………………...9

3.2 Советские пропагандисты……………………………………………….11

Глава 4. Советская идеология через призму современности……………...13

Заключение…………………………………………………………………..14

Список используемой литературы………………………………………….15


Введение

Империи строились и разрушались под силой идеологии, человек с помощью ума создал неиссякаемый источник власти, с помощью которого можно одновременно манипулировать сознанием простых людей и интеллигенции.

Но с каждым пройденным социально-историческим этапом развития общества, идеологий становилось все больше, и каждая требовала статуса абсолютной истины ее учений. В таком разнообразии мнений, претендующих на “догмы” не могла не возникнуть идеологическая борьба - самая высокая ступень классовых противоречий. Именно эта борьба послужила причиной начала Великой Отечественной войны - столкновению двух идеологий, которые были готовы поглотить весь мир.

Война, которая явилась самым решающим событием в истории человечества, по сути была борьбой идеологических ценностей двух режимов, именно она закрепила Советский Союз, как сильное государство и придала ему "военный статус".

Изучая литературу, посвященную Великой Отечественной войне, разговаривая с современниками тех лет - ветеранами, невольно приходишь к выводу, что советская идеология создала особый образ мышления, который был выигрышным в годы военного положения.

Нарастающая военно-политическая мощь Третьего Рейха была непобедима. В разы превосходящие Красную Армию вооруженные силы гитлеровской Германии и ее сателлитов потопили Советский Союз в крови миллионов его граждан. Только в начале войны антисоветский блок насчитывал 8 миллионов 300 тысяч солдат из разных вооруженных сил. А это на 2,5 миллиона больше, чем насчитывалось в рядах Красной Армии, что уже составляло большой перевес в сторону Берлина, не учитывая уровень подготовки немецкого военного командования.

Ни одно правительство не устояло бы перед такими страшными жестокими ранами, которые нанёс Гитлер России. Но Советская Россия не только выстояла и оправилась от этих ран, но и нанесла германской армии удар такой мощи, какой не могла бы нанести ей ни одна другая армия в мире…” - писал Уинстон Черчилль в своем документальном произведении “Вторая мировая война” 1948-1954 годов, за которое получил Нобелевскую премию по литературе.

Практически вся западная Европа, за исключением Великобритании, была под властью нацистов. Таким образом, шансы на победу полностью или почти полностью принадлежали противникам СССР.

В свою очередь, объектом нашего исследования стала именно эта “невозможная” в какой-то степени победа коммунистического режима над нацистским гос. аппаратом. Для этого исследования мы проследили развитие и трансформацию советской и нацистской идеологии, чтобы обозначить их роли в этой ожесточенной схватке двух гигантов. Данная исследовательская работа должна ответить почему советская идеология оказалось более осуществима в условиях реального мира?

Глава 1. Идеология и ее влияние на массы

1.1 Понятие “идеология”

Прежде, чем приступить к историческому и философскому разбору советской и нацистской идеологий, необходимо определить четкое значение “идеологии” и проанализировать способы ее влияния на массы.

Идеология - система концептуально оформленных представлений и идей, которая выражает интересы, мировоззрение и идеалы различных субъектов политики — классов, наций, общества, политических партий и т.д. Она является неотъемлемой частью общественного сознания и относится к его высшей форме, так как систематизирует теории и концепции, выражает основные интересы классов и социальных групп. Как правило, идеология прекрасно прописано в теории, а с практической реализацией нередко проблемы. Это обусловлено вечным желанием человека идеализировать мир, построить утопию, которая возможна исключительно на бумаге.1

В историческом плане таких попыток было огромное количество, начиная Древним Египтом, заканчивая гитлеровской Германией.

В формировании идеологии задействованы высшие слои общества - интеллигенция. Теории и учения на которых стоят идеологии основываются философами, обществоведами, политическими и государственными деятелями, но никак не простым народом. Представители господствующего класса нередко бывают и идеологами, которые, порой неосознанно, выражают интересы других социальных слоев. Теоретически идеологи становятся таковыми в силу того, что они в систематизированной или достаточно явной форме выражают цели и необходимость политических и социально-экономических преобразований, к которым готовы экономические и политические классы. Характер идеологии, ее направленность и качественная оценка зависят от того, чьим социальным интересам она соответствует. Если она способствует общественному прогрессу, то такую идеологию считают прогрессивной. Если же она служит интересам меньшинства, подчеркивает превосходство одного народа над другим, то она считается реакционной.

Помимо этих двух основных форм идеологии, цели и программы которых формируются и выражаются вполне осознанно с более или менее четким определением поставленных задач, существуют еще промежуточные или иллюзорные идеологии. Их суть заключается в том, что создатели этих концепций ставят заведомо невыполнимые цели, руководствуясь при этом не объективными возможностями, имеющимися в наличии, а «порывами души», романтическими идеями об осчастливливании человечества или искоренении мирового зла. Таких идеологий в истории человечества существовало и существует множество. Как правило, такие концепции существуют недолго, хотя на какое-то непродолжительное время они могут увлечь значительные массы людей. Одновременно надо признать, что некоторые из этих идей, получивших название утопических, играют положительную роль. Не будучи реализованными в свое время, в будущем при создании необходимых объективных условий, они оказываются вполне выполнимыми. Примером служит и советская идеология.

1.2 Влияние идеологии на массы

Любая влиятельная идеология является партийной. Это проявляется в том, что идеология выражает политические и социально-экономические интересы классов и социальных групп не только на концептуальном уровне, но и через борьбу политических партий и общественных организаций за политическую власть.

Неудивительно, что партийная идеология активно пропагандируется в массах, а более радикальные ее формы применяют страшную машину репрессирования неугодных.

Практически всегда, идеология использует феномен “массового сознания”, который описал в своих трудах Г. Лебон:

...Индивид в толпе приобретает, благодаря только численности, сознание непреодолимой силы, и это сознание позволяет ему поддаваться таким инстинктам, которым он никогда не дает волю, когда бывает один. В толпе же он менее склонен обуздывать эти инстинкты, потому что толпа анонимна и не несет на себе ответственности…”. Идеология для массового сознания, как правило сильно упрощена, в соответствии с оригиналом, ее идеи “пережеванные” для большинства часто включают в себя популистские вещи, такие как построение “светлого будущего”, а также конспирологические теории, которые охотно потребляют массы. К примеру, нацистская идеология практически полностью базировалась на оккультизме и теории еврейско-масонского заговора.

В массовом сознании переплетаются элементы социальной психо­логии, мировоззренческие и нравственные установки. При этом оно представляет собой синтез явлений, уходящих корнями в национальные традиции, в обыденную жизнь людей, с идеологическими установками, целенаправленно формируемыми структурами власти.

Идеология является той частью общественного сознания, которая выражает его систематизированный, основанный на теоретических обобщениях аспект. Она выступает важнейшим средством ори­ентации социального поведения и инструментом побуждения к актив­ным социальным действиям. Реальный «вес» политической идеологии зависит от степени ее влияния на общественное сознание, осуществляемого посредством реализации своих основных функций:

1. Ориентационная: она выражается в том, что, включая в себя основополагающие представления об обществе, социальном прогрессе, личности, власти, идеология задает систему смыслов и ориентаций человеческой деятельности;

2. Мобилизационная: предлагая некий общественный идеал более совершенного общества, политическая идеология выступает в качестве непосредственных мотивов политической деятельности, чем способствует приведению в активное состояние сил, средств, ресурсов и внутренних резервов, направленных на достижение этого идеала;

3. Интегративная: наделяя «смыслом» политическое действие в пределах предлагаемой фундаментальной картины мира, политическая идеология задает ему такую значимость, которая по своим масштабам превосходит любой индивидуальный или групповой интерес. Политическая идеология, поднимаясь над частными интересами, тем самым выступает интегрирующим фактором;

4. Амортизационная: будучи способом интерпретации политической действительности, политическая идеология содействует ослаблению социальной напряженности в ситуации, когда возникает несоответствие между потребностями общества, группы, индивида и реальными возможностями их удовлетворения. Предлагаемые идеологией идеалы выступают в качестве вдохновляющих смыслов, позволяющих индивиду, группе находить в себе силы после неудач вновь стремиться к активным действиям по их реализации;

5. Функция выражения и защиты интересов определенной социальной группы. Суть ее состоит в том, что политическая идеология, как правило, возникает на базе интересов какой-либо социальной группы и призвана представить эти интересы как всеобщие.

Таким образом, идеология, хотя и является порождением общественного бытия, но, обладая относительной самостоятельностью, оказывает огромное обратное воздействие на общественную жизнь и социальные преобразования. В переломные исторические периоды в жизни общества это влияние в короткие в историческом плане промежутки времени может быть решающим. Она объединяет людей против общего врага, служит фактором мобилизации духовных и физических сил народа, укрепления его морально-политического единства, осознания национальной сплоченности, а потому любые противоречия на почве идеологии перетекают в войну, так как системы концептуальных взглядов оказывают огромное влияние на массы и подразумевает наличие феномена “толпы”.

Глава 2. Зарождение советской и нацистской идеологии

2.1 Истоки советской идеологии


Советская идеология берет свои истоки в Германии. Главным прародителем советского коммунизма принято считать марксистскую теорию, исходя из которой история человечества – это история борьбы трудящихся масс против своих угнетателей, а материальное производство – источник исторического процесса. Теория основана на учении немецкого философа Карла Маркса и ярко отражена в его произведении “Капитал”.

Марксизм представляет из себя систему концептуально оформленных представлений и идей, которая подразумевает полную власть пролетариата и отсутствие классового неравенства. В основе своей идеологии Маркс ставит материализм2, а потому она имеет скорее научную природу, чем идеалистическую и религиозную. Отсюда неудивительно, что для ее последователей религия - есть опиум народа.

Двигателем марксистского движения, должна послужить классовая борьба имущих и неимущих, которая выступает источником развития общества. Высшей степенью этой борьбы является социалистическая революция в развитых капиталистических странах - “локомотив истории”. А движущей силой этой революции выступает пролетариат, который в результате должен закрепить собственную диктатуру и направить все силы народа на строительство коммунизма - идеального светлого будущего, в котором будет упразднена частная собственность, эксплуатация человека человеком, исчезнет государство со всеми его необходимым структурами, а мир превратится в единое бесклассовое, наднациональное сообщество.

Таким образом, марксизм являлся идеологией пролетариата и включал в себя интернационализм, отсутствие классового неравенства и веру в “светлое коммунистическое будущее”.

Под влиянием Ленина, Троцкого, а позже Сталина, марксизм трансформировался из исключительно элитарной теории, в теорию для массового сознания. Ленин и вовсе вносил некоторые поправки в учение Маркса и Энгельса, которые допускали возможность построить социализм в отдельно взятой стране, однако ленинизм по сути был лишь инструкцией к марксизму.

Все идеологические ценности марксизма создавали благоприятную почву для развития особой формы патриотизма, которая сложилась в Советском Союзе. Несмотря на кардинальную трансформацию учений Маркса, фундаментальные основы марксизма сохранились в советской идеологии и остались популярными даже в современной России.

2.2 Истоки нацистской идеологии

Для того, чтобы определить роль советской идеологии в Великой Отечественной войне необходимо понять ее различия и сходства с нацистской, а для этого необходимо сравнить историю зарождения учений, которые послужили основой и фундаментом идеологий.

В отличие от советского коммунизма идеология гитлеровской Германии основывается не только на трудах конкретных людей, таких как Розенберг, Гюнтер или сам Гитлер, но и на большей части оккультизме. Примером оккультизма служит теория “арийской расы”- расы, которая является создателем цивилизации и ее двигателем в “светлое будущее”.

Многие сравнивают теорию исключительности германского народа с философским учением Ницше о сверхчеловеке. Однако, сверхчеловек в ницшеанстве - это не фюрер с пистолетом и дубинкой, это человек, который является результатом культурно-духовного совершенствования. Сравнивать арийскую теорию с теорией Ницше некорректно. Но стоит принимать во внимание, что некоторые аспекты ницшеанства, такие как воспевание войны или “волчья мораль” - жестокость к слабому звену общества, все же вошли в состав нацистской идеологии, пусть эти идеи и были искажены трактованием немецких идеологов.

В основе нацистской идеологии были идеи расовой теории, которые сыграли главную роль. Ее создателем является французский писатель Жозеф Гобино, а дополняющим автором английский политик Невилл Чемберлен. Согласно расовой теории народы делятся на высшие и низшие (умственно и физически неполноценные), смешение же рас ведет к полной деградации, потому немецкие идеологи призывали к «расовой гигиене» и геноциду евреев и славян.

Расовая теория также определяла курс геополитики нацистской Германии, который заключался в постоянном увеличении территорий и в расширении арийского господства. «Право» на подобный курс обосновывалось социал-дарвинизмом, который объясняет жизнь общества с точки зрения биологических законов естественного отбора: выживают сильнейшие.

Помимо расовой теории, нацизм включал в себя культивирования конкретной личности - вождя, который способен повести арийцев к “свободе” и господству над миром, однако подобное явление отмечается и в советской идеологии.

Таким образом, национал-социализм подразумевал под собой создание милитаристского тоталитарного государства с мощной системой пропаганды и машиной репрессирования неугодных. В отличие от советской идеологии, которая подразумевала мир и отсутствие классового неравенства, путем всемирной пролетарской революции, нацистская идеология стремилась к ожесточенной войне и господству одной нации над другой, путем классовых противоречий.

Глава 3. Роль советской идеологии в победе в ВОВ

Война — экстремальная ситуация для общества и власти, выявля­ющая их способность к мобилизации сил, к противостоянию другой силе, стремящейся сломить волю или даже уничтожить народ и стра­ну. Народ в войне проверяется на жизнеспособность, а власть — на компетентность, эффективность и силу. В условиях тяжелых военных испытаний, в противостоянии врагу огромную, а подчас и решающую роль играют факторы «идеальные», то есть общественное сознание - идеология и социальная психология. Также трансформация идеологии зависит от особенностей истории конкретной страны и нации.

В условиях войны особое значение имеет моральный дух армии, в формировании которого важную роль играет совокупность факто­ров: убежденность в справедливом характере войны, вера в способ­ность государства отразить нападение врага при всех трудностях и даже временных неудачах, наличие духовных и нравственных цен­ностей, ради которых солдаты готовы отдать свою жизнь. Именно идеология и ее влияние на сознание советского народа имели решающее значение для противостояния агрессии немецко-фашистских оккупантов и их сателлитов.

В Великой Отечественной войне человеконенавистнической идео­логии германского нацизма противостояла советская идеология, со все­ми свойственными ей особенностями, психология советских народов, оборонявших свою землю, противостояла психологии захватчиков. Война всегда сопровождается комплексом пропагандистских акций с обеих сторон, которые подчеркивают справедливый характер ведения войны своей стороной, стараются опираться на психологию общества, на массовые настроения, в значительной мере влияя на них.

Важнейшим направлением подготовки к войне является пропаганда ее официальной мотивации. Каждая война имела свое идеологическое оформление, своеобразную идеологическую мотивацию, которая могла выражаться как в официальном определении войны высшими полити­ческими и идеологическими институтами, так и в непосредственных лозунгах, используемых в пропагандистской работе в войсках. Потому советская идеология претерпела кардинальные изменения в условиях войны и создала отдельное ответвление марксизма.

3.1 Трансформация советской идеологии

Целью любой войны являет­ся Победа, а достичь ее невозможно без определенного морально психологического состояния населения страны в целом и ее армии в особенности. При этом и народ, и армия должны быть убеждены в своем, прежде всего, моральном превосходстве над противником, и, разумеется, в конечной победе над врагом. Все это относится не толь­ко к умонастроениям, но и к области собственно массовых настрое­ний, чувств народа. Любая морально-психологическая подготовка к войне, а так­же обеспечение определенного морального духа в ее ходе, осущест­вляются прежде всего идеологическими средствами и инструментами.

Советская идеология, нацеленная на интернационализм и братство народов, была вынуждена изменить курс на умеренную национализацию советского народа, создать особую форму патриотизма, которая заключалась не только в любви к своей стране, но и идеализации вождя - культ личности Сталина.

Также особую роль сыграла оборонительная позиция Советского Союза в начале Великой Отечественной войне - “На нас напали враги, советские солдаты должны защитить матерей, жен и детей от наглых лап нацистско-фашистского режима”, данный фактор очень ярко отразился в идеологическом преобразовании, война стала чем-то неизбежным, а победа в ней означала сохранение жизни славянского и братских ему народов. Вопрос стоял ребром: победить или умереть, в «лучшем» слу­чае — оказаться порабощенным, на положении «недочеловеков».

Решаю­щее значение имели как ясная политика в чрезвычайных условиях войны, так и институты ее проведения. Чрезвычайно важное значение имели развитые институты контроля над арми­ей и обществом - идеолого-пропагандистские институты (партия, комсомол и т.д.). Правительственные установки с самого начала войны переводились в ясные, чеканные формулы и лозунги, которые обычно формулиро­вались И.В. Сталиным и доводились до сведения каждого бойца, а в тылу — до каждого гражданина. «Наше дело правое. Победа будет за нами!» — убеждало народ в справедливом характере войны со стороны СССР и внушало уверенность в неизбежности Победы. «Все силы на­рода — на разгром врага!», «Все для фронта, все для Победы» — было смыслом мобилизации народа в советском тылу. «Смерть немецким оккупантам» — было установкой для бойцов Красной Армии.

Однако, тяжелые по­ражения начала Великой Отечественной войны, при всем патриотизме армии и народа, не могли не иметь деморализующего влияния на стра­ну. В таких условиях Сталин принял совершенно варварский с точки зрения этических норм и гениальный с точки зрения циничной стратегии 227-й приказ “ни шагу назад”, который подразумевал жестокое наказание для отступающих без одобрения власти войск.

Огромную роль играло радио, пресса, кинофильмы, с разной сте­пенью оперативности и разными средствами, доносившие пропаган­дистские установки до населения. Сталин превратился в символ мудрого вождя народа, противостоящего грозному врагу. Его авторитет укреплялся не только с каждой победой, но и с поведением в ситуациях смертельной опас­ности. Например, когда Сталин не уехал из Москвы, несмотря на то, что существовала реальная угроза взятия столицы противником.

К тому же, в отличие от императорской России у Советского правительства не было сильных оппозиционеров, которые могли пошатнуть и так шаткую идеологическую ситуацию в стране, нигде не наблюдалось организованной анти­правительственной деятельности, антивоенной агитации, и уж тем более ничего подобного «братанию» с немцами. Это результат массовых сталинский чисток, репрессий по отношению в том числе и к мирным гражданам.

Таким образом, идеология пре­терпела качественную трансформацию, задвинув на задний план классово-космополитические установки и переориентировалась на национально-государственные, патриотические, что повлияло на массовое сознание и на последующую эволюцию советского общества.


3.2 Советские пропагандисты

Важнейшим средством идеологической работы являлась партийная и советская печать. Со страниц газет, журналов, массово-политических книг и брошюр страстно звучал голос партии, призывавшей народ умножить силы в борьбе с фашистскими захватчиками. Основным печатным органом была газета «Правда», на страницах которой публиковались военно-политические документы, статьи и речи руководителей партии, государства и военных деятелей с глубоким анализом происходящих событий, сводки из действующей армии. В результате практически все содержание средств массовой информации стало пропагандистским и предназначалось непосредственно для укрепления политической системы и идеологического воспитания масс. Печать выступала в качестве мощного фактора идеологического воздействия на сознание и поведение людей, направляя их активность в четко заданное русло. Сталин прямо говорил по этому поводу: «Нет в мире лучшей пропаганды, чем печать − журналы, газеты, брошюры. Печать − это такая вещь, которая дает возможность ту или иную истину сделать достоянием всех». Большое место в газете занимали материалы о работе тружеников тыла, всенародной борьбе по ту сторону фронта.

Была организована мощная машина гос. пропаганды - рядовые члены партии, комсомольцы и беспартийные активисты образовывали целую армию пропагандистов, работавших в первичных организациях. Этих людей выбирали по их способности убеждать аудиторию не только словом, но и личным примером; соответственно такой человек должен был идеологии. Пропагандист должен был хорошо знать всех членов своей ячейки, быть в курсе их нужд, проблем их личной жизни, равно как в их трудовые будни на заводе или в колхозе. Страна полностью отдалась сильнейшей машине гос. пропаганды, портреты “вождей” висели в каждом государственном учреждении. В 1941 году, когда Германия, нарушив пакт Молотова-Риббентропа, “неожиданно” напала на Советский Союз, аппарат советской пропаганды заработал в полную мощь. Небывалая сила своеобразной промывки мозгов превратила “братьев-немцев” в “нацистских захватчиков”, а идеологию нацизма в “полную противоположность” учениям Ленина и Маркса. Подобная пропаганда являлась самым действенным способом решения политических задач.

Ключевым, как уже было отмечено выше, фактором победы советской пропаганды над нацистской являлся развитый, в разы превосходящий Гитлера, культ личности Сталина. Юноши и девушки, которые родились в период советской власти не знали другого правителя, не видели альтернатив Сталину, а потому средства массовой информации с легкостью привили любовь к советскому вождю.

Вступая в войну против СССР, Гитлер заявлял, что это будет беспощадная борьба, идеологий и расовых различий, что она будет вестись с беспрецедентной жестокостью. Следуя этой установке, борьбу за порабощение советского народа гитлеровцы вели не только силой военного оружия, но и оружием слова. На временно оккупированной территории фашисты издавали десятки газет, со страниц которых утверждалось, что в развязывании небывалой в истории человечества войны повинна не гитлеровская Германия, а Советское государство. Эта ложь распространялась и в газетах, и в радиопередачах гитлеровцев. Две машины пропаганды столкнулись на новом поле - человеческих умов.

В 1941 году по заказу Главлит в штат было нанято около 300 писателей, которые отправлялись в самую гущу событий, писать художественные произведения про подвиги советских людей, описывать дьявольскую гитлеровскую методику ведения войны.

А там за гремящими далями, в черном фашистском логове, Гитлер и его приспешники уже предвкушали торжество победы. Они были уверены, что война ими выиграна. Война же только начиналась. Всколыхнувшие при вести о ней необъятные просторы советской страны вдруг будто превратились в гигантский котел, где бурно переправлялись, чтоб стать несгибаемым сплавом, любовь и ненависть, отчаяние и надежды, боль по утратам и решимость к самоотречению.” - писал Иван Стаднюк в документально-историческом романе “Война”.


Глава 4. Советская идеология через призму современности

Современная Россия представляет из себя уникальную солянку западно-либеральных и советских ценностей. Страна, которая выросла на выжженной земле бывшего посттоталитаризма3, руинах социалистического прошлого, неожиданно для всего остального мира стала восстанавливать гражданское общество - политические партии, профсоюзы, новые свободные журналы, газеты и так далее. Легитимность старой советской власти угасла в глазах нового поколения, его политическая зрелость проявилась в построении нового государства. Народ России поднялся защитить демократические институты против консервативного августовского переворота.

В тот момент в глазах русского человека произошло падение принципов советской идеологии, несмотря на то, что разочарование в системе верований зародилось еще 85-м году, во время “Перестройки”.

Искаженная десять тысяч раз марксистская теория перестала быть желанной для советского народа. По сути, советская идеология прекратила существование в своем трансформированном виде. Однако “чистый” марксизм и ленинизм до сих пор пользуется огромной популярностью в различных общественных слоях.

Если же смотреть на утопическую идеологию Маркса с другой стороны, со стороны практической реализации написанной на бумаге теории, то сложно отрицать тот факт, что коммунизм реален лишь в будущем, на заре капиталистического общества, когда будут все необходимые ресурсы для построения “светлой коммунистической утопии” - общественного устройства, которое удовлетворит самые глубокие и фундаментальные чаяния человека. Уже сейчас многие успешные социальные государства, такие как Норвегия, Дания или Швейцария взяли некоторые идеи Маркса в качестве неофициальной идеологии, правда отреклись от ключевой идеи социалистической революции, в сторону социал-демократии - медленного перехода, с помощью реформ.

Таким образом, мы считаем, что советская идеология в ее трансформированных высших идеях не прошла проверку временем. Современность окончательно убила все попытки построить коммунистическое будущее за счет террора и фальши.

Заключение

Проводя исследовательскую работу на тему значимости советской идеологии в сплоченности народа и победе в ВОВ, мы пришли к выводу, что советская идеология, во всех ее ужасных и прекрасных проявлениях сплотила сотни тысяч людей против общего врага - нацизма, она создала новую форму патриотизма, которая заключалась в вере в “светлое будущее”, в вождя, не имея под собой идеалистическую, религиозную природу.

Однако проанализировав глубокие ценности уже трансформированной советской идеологии, мы снова пришли к четкому выводу, что именно эта форма, ответвление марксистской теории была вынужденным историческим этапом развития общества, а страны бывшей Российской империи взяли на себя страшную участь пережить судьбоносную необходимость истории.

Советская идеология проявила свою мощь в умах людей, которые ожесточенно бились за Сталинград, Курск, Ленинград, Москву и т.д. Их стойкость и мужество явилось следствием верой в высокие коммунистические идеалы, любовью к родной земле и мирной жизни. А абсурдная и неравная Великая Отечественная война стала кровавой проверкой советской идеологии.


























Список используемой литературы


1. Коммунистическая партия в Великой Отечественной войне (июнь 1942-1945 гг.): Документы и материалы. - М., 1970. - С. 42.

2. «О партийной и Советской печати»: Сб. документов. - М., 1954. - С. 499.

3. Итоги второй мировой войны -- М., 1957 г.

4. Зульцман Р. Пропаганда как оружие в войне / М. : ТИАРА , 2004. - С. 21

5. Вашик К. Метаморфозы зла // Родина. - 2002. - № 10. - С. 14-17

6. Горяева Т. Убить немца // Родина. - 2002. - № 10. - С. 41-44

7. Сталин И. В. Современная война - армия наступательная. Выступление И. В. Сталина на приеме в Кремле перед выпускниками военных академий, май 1941 г. // Исторический архив, 1995. - № 2. - С. 23-31.

8. Бореев Ю. Сталиниада / М., 1990. - С. 208-209.

9. Толстой А. Н. Полн. Собр. Соч.: Т. 14. - М., 1950. - С. 102

10. Фатеев А. В. Образ врага в советской пропаганде. 1945-1954 гг. / М., 1975. - С. 17

11. Бордюгов Г. А. Великая Отечественная: подвиг и обманутые надежды // История Отечества: люди, идеи, решения. - М., 1991.- С. 259-264.

12. Тихонов Н. // Родина. - 1992. - № 1. - С. 92-96.

13. Сталин И. В. О Великой Отечественной войне Советского Союза. / М., 1951. - С. 41

14. Сталин И.В. О Великой Отечественной войне Советского Союза. Обращение И.В. Сталина к народу 9 мая 1945 года. / М., 1947.


1Конец Истории”, Фрэнсис Фукуяма, 1992

2 философское мировоззрение, в соответствии с которым материя, как объективная реальность, является онтологически первичным началом

3 Режим, который приобрело советское государство после смерти Сталина, по мнению американского философа Фрэнсиса Фукуяма.


Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

5 479 317 материалов в базе

Материал подходит для УМК

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    • 08.10.2020 272
    • DOCX 38.7 кбайт
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Байзаков Сергей Вячеславович. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Пожаловаться на материал
  • Автор материала

    Байзаков Сергей Вячеславович
    Байзаков Сергей Вячеславович
    • На проекте: 3 года
    • Подписчики: 1
    • Всего просмотров: 1263
    • Всего материалов: 4