Статья посвященная трудам философа Востока Абу Насыра аль Фараби Возвращение учителя

Возращение   учителя.

  Аристотель, Геродот, Платон, Сенека …

 Вдумайтесь, это мыслители, внесшие весомый вклад в духовную культуру человечества, раскрывшие роль творчески мыслящей личности в истории и значение рожденных ее талантом идей.

Все эти  люди  являются  представителями  европейской  цивилизации,  но как  известно «Свет  идет  с Востока»,  и Восток  тоже  подарил  целую плеяду  великих мыслителей  миру, в его хижинах и дворцах рождались и философы, и великие  полководцы, и поэты.

Темуджин, известен как Чингисхан – «Потряситель Вселенной», человек которому удалось переломить ход  истории, огнем и мечом завоевавший  бессмертие, Ахмет Яссави – великий мистик, ставший  святым при жизни, аль Хорезми –основоположник  алгебры, аль Бируни – ученый энциклопедист, Саади, Рудаки – поэты  золотого века...

Но  несомненно  особняком  среди ученых  стоит  фигура Абу Наср Мухаммад аль Фараби,чей фундаментальный вклад  в науку, отразился в высоком звании аль-Фараби – «Второй учитель».

Аль-Фараби относится к числу тех гениев, идеи которых были прогрессивными и продолжают жить в веках.

Начало формы

Идеи аль-Фараби, став неотъемлемой частью мировой цивилизации, продолжают и сегодня будоражить сознание, для поиска истины, путей достижения счас­тья, построения справедливого общества и совершенствования человека.

Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки родился в Отраре на территории современного Южного Казахстана. Здесь будущий философ, провел свои детские и юношеские годы. Отрар, известный также как Фараб, находился на пересечении караванных путей, следовавших в Восточный Туркестан и Индию, Персию и Византию, на Урал и Северный Кавказ. Это было место, где, пересекались культуры разных  народов. В жажде научной истины, скрытой в рукописях, аль-Фараби изучал арабский, греческий, персидский, древнесирийский языки, чтобы читать тексты в оригинале.

Начало формы

Много лет прошло с тех пор, не  одно  поколение  людей покинуло этот   бренный  мир, но дух великого человека, его мысли, труды, идеи продолжают наполнять  души людей  чистыми, неиссякаемыми источниками энергии.

Огромное наследие, зат­рагивающее почти все отрасли знаний, простые и понятные вещи о разуме и душе человека, его нравах, поступках и устремлениях, обращенных в настоящее и будущее, предназначенные в первую очередь грядущим поколениям. 

Свидетельство тому – его богатое научное наследие, перевернувшее существовавшие в средние века взгляды на науку. Влияние Абу Нас­ра на последующее развитие науки и культуры было многосторонним и длительным. В своих книгах аль-Фараби зат­рагивал многие вопросы и проблемы, которые остаются актуаль­ными для человечества по сей день.

Мировоззрение аль-Фараби было энциклопедичным, охватывало проблемы философии, языкознания и логики, этики и эстетики, социальной философии и философии политики, музыки и математики, физики и астрономии.

         Являясь автором  многочисленных трактатов аль-Фараби – «О взглядах жителей добродетельного города», «Гражданская политика», «О достижении счастья», «Указание пути к счастью», «Слово о классификации наук», «Об общности взглядов двух философов – Божественного Платона и Аристотеля», «Рассуждение Второго учителя аль-Фараби о значениях [слова] интеллект», «Книга «Катагурийас», или «Категории», «Диалектика», «Книга букв», «Геммы премудрости», «Большая книга музыки», «Комментарий к «Альмагесту» Птолемея», «Об органах человечес­кого тела», «О необходимости искусства химии»…отразил  в  них свое  философское видение  мира.

       На формирование социальных, этических, философских взглядов ученого-энциклопедиста оказали большое влияние, прежде всего, оригинальная и самобытная культура народов Средней Азии, стран Среднего и Ближнего Востока, древнегреческая философия, в частности, наследие Аристотеля, а также идеологии того периода.

         Для понимания социально-этических взглядов аль-Фараби особый интерес представляет труд «Сущность «Законов» Платона», в котором философ проводит сопоставительный анализ и которое свидетельствует о своеобразном и критическом восприятии платоновского сочинения.

 Мощным средством формирования человека философ считает также воспитание и обучение, благодаря которым вырабатываются нравственные и интеллектуальные качества, необходимые для  человека. Так мыслитель  Фараб пишет: «Воспитание — это способ наделения народов этическими добродетелями и искусствами, основанными на знании» [2, с. 320].

 Помимо этого, философ убежден в том, что воспитательный процесс порождает разумность и подчеркивает особую роль законом в этом процессе: «У кого отсутствует воспитанность, тот находит приятными пороки, а обладающий воспитанностью находит приятными только блага. Закон — это путь к благам, и, следовательно, законодателю следует приложить усилие в укреплении воспитания. Если привычки и характер человека не являются законными, прекрасными и удовлетворительными, то он всегда будет в состоянии низости, безобразности, он будет отступником всякий раз по мере того, как будет порицать закон» [1, с.165].

Великий мыслитель также обратился к врожденным качествам совершенного человека, таким, как любовь к правде, справедливости, ненависть ко лжи и лжецам, гордость души, честь, презрение к деньгам и другим атрибутам мирской жизни.

  По аль Фараби, совершенство человека, становление его добродетелей — это процесс, длящийся всю его жизнь и прекращающийся со смертью. К нравственным качествам философ причисляет мужество, великодушие, справедливость. Но  аль Фараби утверждает, что полного совершенства можно достичь при присутствии рациональных добродетелей. Таким образом, мыслитель подчеркивает связь этического и рационального, нравственности и разума, критикуя тех, кто ее не признает.  Воплощение подлинного нравственного совершенства и знания, которые ведут к счастью, есть основная идея философии Фараби.
      Имя Абу Насра аль-Фараби, отождествляясь с гуманистической культурой и историей нашей страны, тесно вплетается в контекст возрождения духовных ценностей прошлого, воспитания поколений казахстанцев на лучших образцах мировой культуры. Можно с полным правом утверждать, что аль-Фараби стал символом богатой и уникальной культуры Казахстана, не одно поколение казахстанцев будет открывать новые страницы интеллектуальных откровений аль-Фараби.

Еспенбетова  Сауле Мейрамбековна

Преподаватель русского  языка  и русской  литературы

Алматинский  многопрофильный  колледж

Краткое описание документа:

Статья посвященная трудам великого поэта, философа Абу Насыра аль Фараби