Статья «Социальные слои и религии в Золотой Орде. Информационные материалы и методические указания к уроку».

Статья «Социальные слои и религии в Золотой Орде. Информационные материалы и методические указания к уроку».

Земледельческое население несло тяжелые повинности, связанные

с предъявлением так называемых пайцз. Пайцзы — дощечки с надписями

и изображением льва или кречета. На Руси термин «пайцза»

передавали словом «басма» или «байса». Пайцзы выдавались ханами

(а часто и членами ханского дома) в качестве особых документов, по

которым жалуемое лицо во время длинных и долгих переездов получало

право бесплатно пользоваться за счет населения провиантом,

фуражом, жильем и средствами передвижения — лошадьми, верблюдами,

повозками и т. д. В зависимости от положения жалуемого лица

пайцзы выдавались золотые, серебряные, бронзовые или деревянные.

Немало податей и повинностей лежало и на степных кочевниках. Над

ними тяготела власть не только хана, но и улусных нойонов, или беков.

«Ту же власть,—писал папский агент X I I I в. Плано-Карпини,—имеют

во всем вожди над своими людьми, именно люди, то-есть татары и другие,

распределены между вождями (улусными беками.— Ред.). Также и

послам вождей, куда бы те их ни посылали, как подданные императора

(великого хана.— Ред.), таки все другие, обязаны давать как подводы,

так и продовольствие, а также, без всякого противоречия, людей для

охраны лошадей и для услуг послам. Как вожди, так и другие обязаны

давать императору (великому хану.— Ред.) для дохода кобыл, чтобы он

получал от них молоко, на год, на два, или на три, как ему будет угодно;

и подданные вождей обязаны делать то же самое своим господам,

ибо среди них нет никого свободного. И говоря кратко, император и

вожди берут из их имущества все, что они захотят и сколько хотят.

Также и личностью их они располагают, как им благоугодно».

Особую социальную группу составляли рабы. Количество их в Орде

было, несомненно, велико, но рабство имело патриархальный характер.

Рабами становились главным образом военнопленные. Рабы продолжали

служить весьма важным объектом торговли на невольничьих рынках

Передней Азии и Средиземноморья.

Огромные средства, добытые насилием, золотоордынские ханы тратили

на украшение Сарая-Бату и Сарая-Берке, Солхата (Эски-Крыма),

Ургенча, Маджара, Булгара и некоторых других городов.

Значительно выросли города при хане Узбеке. «Город Сарай, — пишет

Ибн-Батута, арабский путешественник, посетивший Сарай-Берке

в 1333 г .,— [один] из красивейших городов, достигший чрезвычайной

величины, на ровной земле, переполненный людьми, с красивыми базарами

и широкими улицами... В нем [живут] разные народы, как то:

монголы — это [настоящие] жители страны и владыки ее; некоторые из

них мусульмане; асы, которые мусульмане; кипчаки, черкесы, русские

и византийцы, которые христиане. Каждый народ живет в своем участке

отдельно; там и базары их. Купцы же и чужеземцы из обоих Ираков,

из Египта, Сирии и других мест живут в [особом] участке, где стена

ограждает имущество купцов»1. Едва ли много меньше был Сарай-Бату.

Ургенч же был больше Сараев. Во всех этих городах было развито

многообразное ремесленное производство и шла бойкая базарная

торговля.

Постройки времени Узбек-хана в Ургенче — мавзолей Тюрабек-

ханым, замечательный своей архитектурой и мозаиками, минарет, самый

высокий из сохранившихся минаретов в Средней Азии, и мечеть

того же хана Узбека в Солхате, постройки X IV в. в Булгаре, наконец,

изразцы из построек в двух Сараях— свидетельствуют о строительной

деятельности золотоордынских ханов в городах. Эти и

другие прекрасные здания дворцов, мечетей, медресе, мавзолеев

были выстроены ремесленниками и мастерами, насильственно

переселенными из русских, среднеазиатских, кавказских и других городов

с древней культурой и богатой традицией в разного рода ремеслах,

в том числе и в строительном искусстве.

Собственно монгольского в материальной культуре и искусстве

больших городов Золотой орды почти ничего нет. В Поволжье вплоть до

Булгара было сильно культурное влияние Руси, а также Хорезма и

Ургенча; в Крыму и на Северном Кавказе играли роль местные культурные

традиции, в том числе древние славянские. Вся культура

золотоордынских городов — плод многовекового творчества народов,

которые жили в Хорезме, Крыму, на Северном Кавказе, в Булгаре за

много веков до прихода сюда татар и образования Золотой орды.

В Золотой орде татары в массе были язычниками — шаманистами,

причем культ мертвых и связанные с ним представления носили более

примитивный характер, чем у других тюркских народностей. У монголов

в X III в., после завоеваний, существовал обычай человеческих

жертвоприношений, в то время как покоренные ими земледельческие

народы были уже христианами или мусульманами. Буддисты, попадавшиеся

среди монголов, по своей малочисленности никакого влияния

на их культуру не оказывали. По-видимому, еще со времени хана Берке

среди монгольской знати и прежде всего среди членов ханского дома

начало распространяться магометанство, однако только при Узбеке

правящая знать перешла в ислам. Религией народных масс оставался

шаманизм.

Ближайшим соседом Золотой орды по кавказской границе (от Дербенда

в горы) было монгольское государство Хулагидов1. У Хулагидов

с Золотой ордой шли постоянные военные столкновения из-за Азербайджана,

сопровождавшиеся закрытием торговой дороги в Золотую орду

через Кавказ.

Вражда двух монгольских государств привела к тому, что далекий

мамелюкский Египет, который соприкасался с улусом Хулагидов на западной

границе по Тигру, вступил в дипломатические отношения с

Золотой ордой, предлагая ей совместные действия против общего врага.

Источники, особенно арабские из Египта, подробно описывают частые

посольства этих стран друг к другу. Вместе с посольствами шли

и подарки; особенно щедрыми были мамелюкские султаны, которые

нуждались в помощи золотоордынских ханов для успешной

борьбы с Хулагидами.

Восстановление при ханах Тохте и Узбеке центральной ханской

власти было явлением временным. Крупные феодалы по мере экономического

и политического усиления делались все более независимыми,

и в конечном счете Золотая орда распалась на отдельные части.

Так, постепенно из состава Золотой орды выделились вассальные

владения в Хорезме, Крыму и Волжской Болгарии. Уже в конце X IV в.

наблюдаются признаки полного упадка Золотой орды. Победа русских

в 1380 г. нанесла решающий удар Золотой орде. Дальнейший распад

ее был ускорен событиями в Средней Азии.

Разгром Золотой орды войсками Тимура2 и отторжение от нее владений

в Средней Азии еще более ослабили «улус Джучиев». Распад Золотой

орды завершился образованием на ее территории ханств Казанского,

Астраханского, Крымского, Сибирского и Ногайской орды. Преемницей

Золотой орды некоторое время продолжала считаться Большая

орда, кочевавшая в низовьях Волги, но к XVI в. и она прекратила свое

существование под ударами Руси, использовавшей также соперничавших

с Большой ордой сибирских, ногайских и других татар.

Использованная литература: