Статья «Театр, народное творчество и искусство в Белоруссии и Литве. Информационные материалы и методические указания к уроку».

Статья «Театр, народное творчество и искусство в Белоруссии и Литве. Информационные материалы и методические указания к уроку».

Получил развитие школьный театр. Пьесы для него писались в стихах и были главным образом религиозного содержания. Особенностью «школьных драм» были интермедии — небольшие веселые сценки с музыкой и танцами, которые разыгрывались в антрактах основных пьес. Многие интермедии выросли в дальнейшем в самостоятельные сатирические и комические пьесы. Излюбленными персонажами интермедий были разорившийся шляхтич, ксендз и купец. Им противопоставляются крестьяне и казаки. Герои интермедий говорят на живом народном языке. Сочинители интермедий использовали эпизоды из народной жизни, народные анекдоты и шутки, прибегая к которым крестьянин, благодаря своей находчивости и смекалке, всегда побеждает в спорах своих противников — униатов и католиков, попов и ксендзов.

Большой популярностью в Белоруссии пользовался кукольный театр «батлейка», или «вертеп». Представление «батлейки» обычно начиналось сценами религиозного содержания, затем разыгрывались веселые бытовые сценки с пением и танцами, в которых подвергались осмеянию и осуждению хвастливые шляхтичи, купцы, лицемеры-монахи, шарлатаны-лекари и подчеркивались изобретательность и остроумие крестьян. Эти произведения послужили основой для создания белорусской реалистической драмы.

Во второй половине XVIII в. в крупных поместьях Белоруссии и Литвы возникает крепостной театр. Первый в Белоруссии и Польше крепостной балет в Гродно принадлежал Тизенгаузену. Его наследники подарили балет польскому королю. Этот балет вместе с крепостными танцовщицами князя Огинского из Слонима положил начало варшавскому балету. Большой известностью пользовался в конце XVIII в. крепостной театр в Шклове, принадлежавший одному из фаворитов Екатерины II, графу Зоричу.

Сохранилось множество обрядовых и бытовых песен? сказок, преданий, пословиц белорусского творчество и литовского народов. Особенно хороши и задушевны свадебные песни. В них раскрывается весь внутренний мир крепостной крестьянки. Танцы и пение сопровождались игрой на народных инструментах (скрипках, цымбалах, различного рода дудках, гуслях). Наряду с лирическими и бытовыми мотивами в песнях звучит протест против социального и национального угнетения.

Популярностью в народных массах пользовались казацкие или гайдамацкие песни, в которых много общих мотивов с украинским народным творчеством. Белорусский народ, выражая ненависть к польским панам, которые «полонили» его земли, в своих песнях высказывает стремление к объединению с русским народом, чтобы «Русь уся... одной силою за одно была».

В белорусском устном творчестве, как и в украинском фольклоре, бытуют исторические песни и сказания, отражающие освободительную борьбу народа против феодалов и иноземных захватчиков.

Наряду со старинными волшебными сказками распространялись сказки сатирические, реалистические, бытовые, направленные против угнетателей народа и феодальных порядков.

Одним из героев белорусской сказки является крестьянин необычайной физической силы, который учил народ бороться за жизнь без панов и господ, «чтоб каждый был сам себе паном».

В литовских сказках и пословицах часто встречаются сюжеты, известные русским, белорусам, украинцам, что говорит о давних культурных связях этих народов, о тесном взаимодействии их культур.

Значительным мастерством отличались произведения народного прикладного искусства.

В Белоруссии высокого развития достигли ткачество и украшение тканей. На примитивном деревянном станке («кроснах») крестьянки ткали однотонные и цветные ткани с разнообразным орнаментом, главным образом геометрическим. Замечательные произведения белорусских мастеров — ковры и гобелены со сложным цветным узором — украшали жилища магнатов, шляхты и богатых горожан. Широкой известностью пользовались слуцкие пояса, вытканные из шелковых, золотых и серебряных нитей.

В белорусской светской и церковной живописи в XVII— XVIII вв. заметно усилились реалистические тенденции. Большой известностью пользовались Могилевские живописцы. Среди них в XVIII в. выделяется талантливый художник Г. Медведцкий.

На развитие живописи в Литве большое влияние оказало открытие в Высшей литовской школе кафедры живописи, которая в дальнейшем выросла в самостоятельную Виленскую художественную школу. Первым профессором живописи в Высшей литовской школе был знаменитый художник Францишек Смуглевич, учившийся в Италии, где за конкурсную работу он получил первую премию, победив знаменитого впоследствии французского художника Давида. Смуглевич придерживался академического направления в живописи, но его ученики пошли по более прогрессивному реалистическому пути. Часть картин Смуглевича находится в Вильнюсском художественном музее. Один из залов университета в Вильнюсе, расписанный Смуглевичем, носит его имя. Смуглевич был приглашен для работы в Петербург.

Выдающимся зодчим Литвы конца XVIII в. был сын крепостного крестьянина Лауринас Стуока-Гуцявичюс (1753— 1798 гг.). Он доказывал преимущество классического стиля в архитектуре по сравнению с господствовавшим тогда стилем барокко, построил целый ряд зданий в Вильно, в том числе ратушу и кафедральный собор. Стуока принимал активное участие в восстании Костюшко, руководил гражданской гвардией и в одной из битв был тяжело ранен.

Архитектура Белоруссии (в частности, строительство православных храмов) была тесно связана с русской архитектурой. Характерными памятниками белорусского зодчества XVII— XVIII вв. были городские башни-ратупш, нередко соединенные с торговыми рядами, и ворота «брамы», которые ставились не только при въезде в город, но и на площадях, у дворцов, монастырей и в других местах. Православные храмы и католические костелы в XVIII в. строились более высокими и легкими, чем прежде, богаче украшались скульптурой и живописью. К концу XVIII в. стиль барокко сменяется классическим направлением.

После воссоединения Восточной Белоруссии с Россией в строительстве белорусских городов принимают участие русские зодчие, приносившие наряду со своим строительным опытом передовую культуру русской классической архитектуры.

Деревянные постройки в городах и деревнях Белоруссии и Литвы украшались резьбой. В середине XVII в. белорусская декоративная резьба была занесена в Русское государство под названием «белорусской рези». Белорусские резчики по дереву работали в Оружейной палате в Москве, принимали участие в строительстве Коломенского дворца и сооружении знаменитого иконостаса Смоленского собора Новодевичьего монастыря. Работой белорусских мастеров руководили шкловлянин Клим Михайлов и «старец» оршанского Кутеинского монастыря Арсений. Выдающийся белорусский мастер Клим Михайлов ведал резными и столярными работами при царском дворе.

Белорусские мастера принесли в Россию технику изготовления многоцветных рельефных эмалевых изразцов. Особенно выделяются своим мастерством Игнат Максимов, мстиславец Степан Иванов, Петр Иванов Заборский. Белорусскими мастерами были сделаны изумительные по красоте изразцовые пояса в Воскресенском храме Ново-Иерусалимского монастыря, в церкви Григория Неокесарийского на Полянке в Москве, в Покровском соборе в Измайлове.

Использованная литература: