Статья «Власть башкирских феодалов в XVIII
в. Информационные материалы и методические указания к уроку».
Башкирские феодалы, занимавшие административные должности, назывались старшинами.
В их составе были самые родовитые и богатые
землевладельцы, в том числе тарханы. Разница в положении старшин-
тарханов и старшин-нетарханов состояла в том, что первые были
освобождены
от ясака, вторые его платили.
Башкирские старшины пользовались всеми выгодами занимаемого
административного
положения и допускали при этом большие злоупотребления,
что вызывало часто открытое недовольство башкирских общинников.
В 1756 г. башкирские крестьяне Катай-Терсятской волости жаловались
в Оренбургскую губернскую канцелярию на «обиды и раззорения» со
стороны своего старшины Даута Еналина, в том же году сожгли его дом и
потребовали его смещения со старшинской должности.
Значительную группу в Башкирии составляли русские служилые люди.
На грани X V I I—X V I I I вв. поместный оклад уфимских дворян
составлял
в среднем около 500—600 четей земли и 20—30 руб. деньгами. После
издания указа 11 февраля 1736 г., разрешившего продажу общинных башкирских
земель, происходит увеличение земельной собственности русских
дворян и служилых башкир.
В связи с переходом к оседлости и земледелию, особенно в северной и
северо-западной Башкирии, феодальная эксплуатация углубляется. Осевшие
на землю башкирские феодалы начинают прибегать к тем же формам
эксплуатации крестьян, какие характерны для оседлого феодального
общества.
Крестьяне обрабатывали земли, принадлежавшие феодалам. Для заготовки
сена и уборки урожая феодалы бесплатно использовали труд крестьян
под видом патриархальной помощи («омэ»). Широко практиковалась
особая форма эксплуатации — саун, т. е. раздача скота, принадлежавшего
феодалу, на выпас крестьянам. Феодал требовал от рядовых
общинников полпой сохранности розданного им скота и получаемого
приплода.
В случае падежа или пропажи недостающая часть восполнялась за
счет крестьянского скота. За уход и содержание отданного ему скота
башкирский
крестьянин получал право пользоваться молоком и шерстью.
Выступая в качестве фактических хозяев общинных земельных угодий,
башкирские феодалы использовали так называемый припуск людей
со сторопы на общинные земли в своих выгодах. Они собирали с припу-
щешшков (тептярей), среди которых были и башкиры, оброчные деньги,
заставляли их работать на себя, а в случае неповиновения сгоняли с
земли.
Башкиры Каршинской волости Казанской дороги в своем письме уфимскому
вице-губернатору П. Д. Аксакову в 1741 г. жаловались, что старшина
той же волости Шерып Мряков «с сенных покосов и с вод рыбных, с при-
пущенников, собирая в оброк, в дел нам ... ничего не дает. Так же и с
тех
припущенников, кои построясь на нашей вотчинной земле, татар и с ру-
ских людей, оброк же собирая, потому ж нам в дел паю не дает, и те
оброчные
деньги удерживает у себя» К
Ваяшым дополнением крепостного труда в помещичьем хозяйстве была
работа «исполу», или половничество. Крестьяне, не имевшие домашнего
скота, на время действия договора о работе исполу держали у себя известное
количество лошадей и коров, принадлежавших помещику, а приплод
от скота делился пополам. В записи на половничество бирского
крестьянина А. А. Рушева перечислены следующие работы, которые он
должен был выполнять: в течение трех лет сеять хозяйскими семенами
на хозяйской одной и на своих лошадях три загона ржи и три загона
ярового
хлеба; производить уборку, вывозку и обмолот посеянного хлеба;
накосить сена 30 копен в год; поставить 300 прясел, городить скотный
выпуск (пастбище) и построить избу. За это он получал половину
намолоченного хлеба после вычета семенного зерна, которое целиком
возвращалось землевладельцу Ч
Башкирские феодалы в своих хозяйствах эксплуатировали также труд
людей, бывших у них на положении рабов. Это обычно бывали пленные,
которых они захватывали во время набегов на соседние народы. Основную
массу ясьтрей феодалы продавали среднеазиатским купцам, а
незначительную
часть оставляли для работы в своем хозяйстве.
Отработки за долги, в связи с распространением в Башкирии денежного
обращения, становились все более распространенным явлением. При
этом часто беднейшие должники-башкиры, не расплатившиеся с феодалами,
становились его крепостными.
В заемной записи башкирки Тайнинской волости Осинской дороги Но-
гайбики указывалось, что она в 1711 г. заняла 10 руб. у башкира той же
волости Абдуллы Тленчеева. «А за те деньги,— сказано в записи,— дала
я, Ногайбика, ему, Абдулу, дочь свою родную, девку Кызгыча... И живучи
ей, Кызгиче, у него, Абдула, во дворе, вольно ему, Абдулу, тое мою дочь
выдать замуж за крепостного своего человека» 2. В 1737 г. башкирская
вдова Барямбика Кусюмбетева, башкирские мальчики Кибиняс Имясов и
Мамбет Аскаров, татарский мальчик Ирсыбай Бескыбаев и чувашская
девушка Кулчюма Янбетева за взятые в долг 25 руб. попали в «вечное
холопство» 3.
Тяжелое положение башкирской бедноты, рост эксплуатации вели к
распространению торговли детьми. Только в одном 1737 г. было
зарегистрировано
в Уфимской провинциальной канцелярии 36 случаев продажи и
перепродажи башкирских детей их родителями4.
Пришлое нерусское население в Башкирии состояло из бобылей и теп-
тярей, или припущенншчов. Бобыли, составлявшие основную группу
«сходцев», селились на башкирских землях без всяких записей и условий,
тептяри поселялись на основании записей о припуске, а также поступных
и оброчных записей. В записях о припуске указывались данные о
местожительстве
припускавших башкир и их припущенников, о вотчине с описанием
границ, условия припуска (помощь в уплате ясака, участие в несении
общинных повинностей, уплата оброка), размеры «заряда», т. е.
неустойки сторон в случае нарушения записи. Такие договоры-записи
закрепляли
права припущенников (тептярей) на пользование башкирскими
землями. Припуск являлся, таким образом, формой проникновения
«чужеродцев» в башкирскую общину, формой переложения части общинных
повинностей башкир па пришлое население.
Использованная
литература:
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.