Статья «Жанры древнеиндийской литературы. Информационные материалы к уроку».

Статья «Жанры древнеиндийской литературы. Информационные материалы к уроку».

 Сказание о золотом веке

Сказание о золотом веке создано ариями. До их вторжения в Индию

они вели кочевой образ жизни, занимались скотоводством. В то время среди

них не было богатых и бедных, не было сословного деления. Потомки вторгшихся

племен сохранили в сказаниях воспоминания об этом времени как

о золотом веке. Ниже приведено одно из этих сказаний из «Древнего сказания

бога ветра», существовавшего в первые века н. э.

Те люди делали все, как хотели, и были счастливы. Не было

у них ни закона, ни беззакония и не было между этими людьми

никаких различий... Не было тогда различий по кастам и по

образу жизни и не было смешения каст.

В своих действиях люди того времени не руководствовались

любовью или ненавистью друг к другу. От рождения они были

одинаково красивыми и долголетними, не разделялись на знатных

и низких, были счастливы и не знали печали.

Хрестоматия по истории древнего мира/Под

ред. В. В. Струве.— М., 1956.— С. 77.

Сказание о потопе

Сказание о потопе создано, как полагают, под влиянием месопотамского

мифа.

1. Однажды утром принесли Ману воды для омовения, как

и теперь ее приносят, чтобы омыть руки. А когда он омывался,

в руки его попала рыба.

2. Рыба сказала: «Вырасти меня, и я спасу тебя».—«От чего

же ты спасешь меня?»— «Будет потоп, который унесет с собой

все живое. От него я тебя спасу».— «Как же тебя вырастить?»

3. Она ответила: «Пока мы малы, нам отовсюду грозит гибель:

рыба пожирает рыбу. Помести меня сначала в кувшин с

водою, а когда он станет мне тесен, выкопай яму и содержи меня

в ней. Когда же и она станет тесной, пусти меня в море.

Тогда не страшна мне будет никакая опасность».

4. Вскоре она выросла и стала громадной рыбой, потому что

росла очень быстро. Она сказала: «В такой-то и такой-то год

будет потоп. Потому снаряди корабль и жди меня. А когда

потоп начнется, взойди на корабль, и я тебя спасу».

5. Вырастив рыбу, как она его о том просила, Ману отпустил

ее в море. И в тот самый год, какой она назвала, он снарядил

корабль и стал ее поджидать. Лишь только потоп начался, взошел

Ману на корабль, и тогда приплыла к нему рыба. К рогу

ее он привязал веревку от своего корабля, и так привела его

рыба к Северной горе.

6. Рыба сказала: «Я спасла тебя. Теперь привяжи корабль

к дереву; а когда будешь на горе, смотри, чтобы не смыло водою.

Лишь только вода начнет спадать, и ты сходи вслед за

нею». И вот шаг за шагом Ману сошел вниз... Тем временем

потоп унес с собой все живое, и Ману остался на земле один.

Поэзия и проза Древнего Востока.— М.,

1973.— С. 399—400.

Джатака

Джатака — жанр древнеиндийской литературы. По форме — проза, перемежающаяся

стихами. Древнейшие произведения представлены в сборнике

сказаний о перерождении Будды «Джатака» (создана около 3 в. до н. э.).

Сюжетная основа сказаний — басни, сказки, притчи и исторические предания.

179. В прошлом, когда в Бенаресе царствовал Брахмадатта,

бодхисатва родился в варне 1 чандалов. Когда он вырос, то отправился

однажды по какому-то поводу в путешествие. С собой

он взял рис для еды и корзинку с пищей.

В это время в Бенаресе жил молодой брахман по имени Са-

тадхамма. Он происходил из хорошей брахманской семьи, жившей

на севере (Индии). И он также отправился в путешествие,

но не взял ни риса, ни корзины с пищей. Оба встретились на

военной дороге. Молодой брахман спросил бодхисатву: «Из какой

ты варны?» «Я — чандала»,— ответил он, и спросил молодого

брахмана: «А ты из какой варны?» Тот ответил: «Я из одной

брахманской семьи с севера». «Хорошо, пойдем вместе»,—

сказали они и продолжали свой путь.

Во время завтрака бодхисатва сел там, где было удобно

доставать воду, вымыл руки, открыл корзинку с пищей и сказал

молодому брахману: «Ешь эту пищу». Но тот сказал: «Эй,

чандала, мне не нужно пищи». Бодхисатва ответил: «Хорошо».

Затем он достал из корзины столько пищи, не высыпая ее,

сколько он хотел съесть, и положил на лист, завязал корзину

и отложил ее в сторону. Он поел, выпил воды, вымыл руки и

ноги и, захватив с собой остатки пищи и риса, сказал: «Пойдем,

молодой брахман». И так они отправились в путь.

Они шли целый день, вечером выкупались в том месте, где

было удобно входить в воду, и вышли из воды. Бодхисатва

расположился в подходящем месте, открыл свою корзинку и

начал есть, не предложив ничего молодому брахману.

1 Здесь слово «варна» употреблено вместо слова «джати», т. е. каста.

Молодой брахман устал и проголодался в пути, так как они шли целый

день, и стоял в ожидании, размышляя: «Если он даст мне пищу,

я буду есть». Но тот ел, не говоря ни слова. Тогда молодому

брахману пришла такая мысль: «Этот чандал съест все, не

предложив мне ничего. Я должен попросить у него, выбросить

загрязненную его прикосновением часть отданной мне пищи и

съесть остальное».

Он поступил так и съел оставшуюся пищу. Но после этого

подумал: «Я поступил не соответственно моей варне, моему

происхождению, моей семье и моему положению. Я съел пищу,

недоеденную членом низшей варны». И на него напало тяжелое

раскаяние. И пища, смешавшись с кровью, изверглась из его

рта. В большом горе сетовал он: «Я совершил проступок из-за

мелочи», и произнес следующий стих:

«Объедки пищи скудные с трудом он мне отдал.

Я, брахман, съел их и тотчас их снова отрыгнул».

Юный брахман горевал так и думал: «Зачем мне жить

больше, ведь я совершил такой проступок». Он пошел в лес,

никому не показывался более и умер в одиночестве.

Тематическая хрестоматия по истории древнего

мира. Древний Восток.—М., 1963.—

Вып. 1.—С. 186—187.