Статья " Женские образы в русских сказках. (Женские образы в литературе как нравственные идеалы)."

Головина Вера Александровна,

 учитель русского языка и литературы,

первой квалификационной категории

МБОУ «Средняя общеобразовательная татарско-русская школа №34»

Московского района г. Казани

Статья.

 Женские образы в русских сказках.

(Женские образы в литературе как нравственные идеалы).

«Что за прелесть эти сказки! И каждая есть поэма!» (А.С.Пушкин)

Каждый из наc вырос на сказках. Нам их читают родители, мы читаем их своим детям, а в школе изучаем их на уроках литературы. На вопрос «Чем вам нравятся сказки?» мои девочки-пятиклассники отвечают, что там самые красивые царевны, ради которых женихи проходят трудные испытания, и они хотят на них походить. Чем же сказочные женские образы так притягательны? Могут ли они быть примером для воспитания молодого поколения? Где те самые критерии, по которым мы оцениваем нравственную суть человека?

            Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, Аленушка, Марьюшка, Снегурочка, Царевна-Лебедь, безымянные царевны - это далеко не все любимые нами и детьми героини многих русских народных и литературных сказок.  Народ, поэты и прозаики, создавая эти женские образы, опирались на установившееся представление о женской красоте, о женском идеале, выводили модель поведения. И героинь своих они называли не просто по имени, а обязательно добавляли «прекрасная», «премудрая», «красная». Они описывали не столько их прекрасные очи (нет детального описания внешности), сколько говорили об их кроткости, доброте, мудрости, верности, трудолюбии; о тех нравственных категориях, которыми должны руководствоваться в своих действиях девочки, девушки, женщины.

Так в русской народной сказке «Царевна-лягушка» описание внешности царевны-лягушки сводится к нескольким словам: «обернулась красной девицей Василисой Премудрой — такой красавицей, что ни в сказке сказать, ни пером описать!» А вот ее внутренним качествам уделяется гораздо больше внимания со стороны рассказчика. Лягушка оказалась не простая, а способная в преображённом облике творить чудеса. Она с достоинством проходит все испытания. Она негордая и некичливая. Она творит свой подвиг тихо, тайно: «Уложила его квакушка спать, а сама сбросила с себя лягушечью кожу, обернулась красной девицей Василисой Премудрой и стала ковер ткать. Где кольнет иглой раз — цветок зацветет, где кольнет другой раз — хитрые узоры идут...». За обыденностью и невзрачностью лягушки стоит величайший подвиг самоотдачи, мастерства, мудрости. Именно эти качества ценились народом и не потеряли своей ценности и сейчас. Именно за ТАКОЙ Василисой Иван-царевич отправляется за тридевять земель, чтоб «добыть» кощеево яйцо. Именно ТАКОЙ  видят ее пятиклассники, составляя свои синквейны о главной героине.

Если обратимся к «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях», то увидим, что   А.С.Пушкин  тоже лаконично описывает внешность царевны: «белолица, черноброва». Акцент поэт делает на то, что она «нраву кроткого такого», что она воспитанна, что она - хозяюшка, которая в тереме приберет и приготовит пищу.  Она добросердечная, так как своих обидчиков – Чернавку, мачеху - она прощает.  И даже после изгнания из родного дома её поступками движет доброта, любовь и доверие к людям. А.С.Пушкин приводит нас к мысли, что внутренняя красота царевны важнее, а внешняя красота всего лишь соответствует внутренней. У царевны нет имени, но автор называет ее «моя душа», показывая свое трепетное отношение к женщине и свое восхищение.

В противовес народным любимицам в сказках есть отрицательные героини – злые мачехи, бездушные королевы, своенравные сестрицы. Резкий контраст в изображении внутреннего мира этих героинь заставляет задуматься ребят над причинами поведения, вспомнить о нравственных нормах и ценностях. Например, в «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях» такой героиней является царица злая, которая «и умом, и всем взяла», но ее характер и мотивы поведения настолько неприемлемы - «...горда, ломлива, своенравна и ревнива», что поэт заостряет на этом внимание читателей, прибегая к неоднократному повтору достоинств царевны: «всех милее, всех румяней и белее».

Если говорить об образе 14-летней королевы из сказки С.Я.Маршака «Двенадцать месяцев», то ее надменность, легкомыслие, невежественность, безответственность вызывают резкий протест у пятиклассников.  Им достаточно прочитать один фрагмент, повествующий о том, как королева решает судьбу жителя королевства.  Именно об этом они пишут королеве в своих письмах (прием «Напиши письмо литературному герою»), оценивая этот поступок и другие с точки зрения нравственности, предлагают способы выхода из сложившейся ситуации.

Работая со сказками на уроках литературы, мы учим ребят, что всегда будут в чести у людей те душевные качества, которыми обладает «милый идеал» русской литературы.

Краткое описание документа:

Каждый из наc вырос на сказках. Нам их читают родители, мы читаем их своим детям, а в школе изучаем их на уроках литературы. На вопрос «Чем вам нравятся сказки?» мои девочки-пятиклассники отвечают, что там самые красивые царевны, ради которых женихи проходят трудные испытания, и они хотят на них походить. Чем же сказочные женские образы так притягательны? Могут ли они быть примером для воспитания молодого поколения? Где те самые критерии, по которым мы оцениваем нравственную суть человека? Чтобы найти ответ на поставленные вопросы, мы обратились к русским народным сказкам, сказкам А.С.Пушкина и С.Я.Маршака.