Стереотипы как культурный феномен
Человеческое
сознание наделено свойством отражать окружающую человека объективную
реальность, и это отражение представляет собой субъективный образ объективного
мира, т. е. определенную модель, картину мира. При объективации сознанием
действительности включаются механизмы стереотипизации. Результатом отражения в
сознании индивида фрагмента картины мира является стереотип, фиксированная ментальная
«картинка» [Красных 2002:177-178]. Таким образом, стереотип с содержательной
«точки зрения — это некий устойчивый фрагмент картины мира, хранящийся в
сознании.
Сам
феномен «стереотип» рассматривается не только в работах лингвистов, но и
социологов, этнографов, когнитологов, психологов, этнопсихолингвистов
(У.Липпман, И. С. Кон, Ю.Д.Апресян, В.А.Рыжков, Ю.Е.Прохоров, В. В. Красных,
В.А. Маслова).
Социальные
стереотипы проявляют себя как стереотипы мышления и поведения личности.
Этнокультурные стереотипы — это обобщенное представление о типичных чертах,
характеризующих какой-либо народ. Немецкая аккуратность, русский «авось»,
китайские церемонии, африканский темперамент, вспыльчивость итальянцев,
упрямство финнов, медлительность эстонцев, польская галантность — стереотипные
представления о целом народе, которые распространяются на каждого его
представителя.
В
когнитивной лингвистике и этнолингвистике термин стереотип относится к
содержательной стороне языка и культуры, т.е. понимается как ментальный (мыслительный)
стереотип, который коррелирует с «наивной картиной мира». Такое понимание
стереотипа встречаем в работах Е. Бартминского и
его школы; языковая картина мира и языковой стереотип соотносятся у него как
часть и целое, при этом языковой стереотип понимается как суждение или
несколько суждений, относящихся к определенному объекту внеязыкового мира,
субъективно детерминированное представление предмета, в котором сосуществуют
описательные и оценочные признаки и которое является результатом истолкования
действительности в рамках социально выработанных познавательных моделей. Мы же
считаем языковым стереотипом не только суждение или несколько суждений, но и
любое устойчивое выражение, состоящее из нескольких слов, например, устойчивое
сравнение, клише и т.д.: лицо кавказской национальности, седой как лунь, новый
русский. Употребление таких стереотипов облегчают и упрощают общение, экономя
силы коммуникантов.
Стереотип
трактуется в современных социальных науках как «совокупность устойчивых
упрощенных обобщений о группе индивидуумов, позволяющая распределить членов
группы по категориям и воспринимать их шаблонно, согласно этим ожиданиям».
Однако стереотип распространяется не только на группы субъектов. Он также
выражает привычное отношение человека к какому-либо явлению или событию.
Стереотипы формируются в процессе социализации личности [Рыжков 1988:11] и
складываются под влиянием социальных условий и предшествующего опыта.
В
лингвокультурологии выделяют следующие разновидности стереотипов: простые и
переносные. И в тех и в других есть автостереотипы и гетеростереотипы. (подумайте
над примерами).
Стереотипы
всегда национальны, а если встречаются аналоги в других культурах, то это
квазистереотипы, ибо, совпадая в целом, они различаются нюансами, деталями,
имеющими принципиальное значение. Например, феномены и ситуация очереди в
разных культурах различны, а следовательно, различным будет и стереотипное
поведение: в России спрашивают «Кто последний?» или просто встают в очередь, в
ряде европейских стран отрывают квиток в специальном аппарате и после этого
следят за цифрами, загорающими над окошком, например, на почте.
Как
считает Арутюнян, «своеобразный национальный колорит чувств и эмоций, образа
мыслей и действий, устойчивые и национальные черты привычек и традиций,
формирующихся под влиянием условий материальной жизни, особенностей
исторического развития данной нации и проявляющихся в специфике ее национальной
культуры». Другими словами - совокупность черт характера, присущих той или иной
нации.
Этнические
культурные стереотипы невозможно рассматривать отдельно от культуры общения,
так как межэтническое общение – не изолированная область социальной жизни, а
механизм, обеспечивающий координацию, функционирование всех элементов человеческой
культуры.
Культура
межэтнического общения – это система специфических для данного этноса
стереотипизированных форм, принципов, способов коммуникативной деятельности.
Система этнокультурных стереотипов специально адаптирована для выполнения
социально значимых функций в жизни этноса.
Этнические
стереотипы в ситуациях межкультурного общения выступают «гидами» поведения. На
основе сформированных представлений мы заранее прогнозируем поведение
представителей другого этноса, и сами того не желая, устанавливаем дистанцию в
процессе межкультурного общения.
Восприятие
другого этноса – это непосредственная реакция на контакт с иноэтнической
средой. Обычно восприятие идет через призму своего этнического «Я», то есть
определенного традиционного стереотипа мышления и поведения, определяемого
этнической принадлежностью. Сейчас, когда этнические различия все больше и
больше властвуют над поведением людей, определяя характер восприятия других
этносов, межкультурное общение рождает немало проблем.
Основой
формирования этнических стереотипов служат культурные различия, которые легко
воспринимаются при межкультурном взаимодействии. Формируясь в зоне
этнокультурных контактов на основе систем этнических представлений о
воображаемых и действительных чертах собственной и других этнических групп,
стереотипы закрепляются на подсознательном уровне как не подлежащий сомнению
императив по отношению к представителям иноэтнических культур.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.