СтКультурные ценности народов Казахстана как средство развития эстетических и культорологических компетенций учащихся в рамках реализации патриотической программы «Туған жер»"атья на тему:"

Культурные ценности народов Казахстана как средство развития эстетических и культорологических компетенций учащихся в рамках реализации патриотической программы «Туған жер»

 Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев предложил внедрить  программу «Туған жер», которая легко перейдет в более широкую установку - «Туған ел».  Своим видением Лидер нации поделился в программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» . «Патриотизм начинается с любви к своей земле, к своему аулу, городу, региону, с любви к малой родине.  «Туған жерін сүйе алмаған сүйе алар ма туған елін?» или «С чего начинается Родина?» В этих произведениях есть большой смысл.  Почему малая родина? Человек - существо не только рациональное, но и эмоциональное. Малая родина - это место, где ты родился и вырос, а порой и прожил всю жизнь. Там горы, реки, рассказы и мифы об их возникновении, имена людей, оставшихся в памяти народа. Можно продолжить перечисление. Все это важно.  Особое отношение к родной земле, ее культуре, обычаям, традициям - это важнейшая черта патриотизма. Это основа того культурно-генетического кода, который любую нацию делает нацией, а не собранием индивидов», - пишет Нурсултан Назарбаев в своей статье, опубликованной в газете «Казахстанская правда». Как отмечает Президент, на протяжении столетий наши предки защищали конкретные места и районы, сохранив для нас миллионы квадратных километров благодатной земли. «Что означает на практике любовь к малой родине, что означает программа «Туған жер»?

Первое: необходимо организовать серьезную краеведческую работу в сфере образования, экологии и благоустройства, изучение региональной истории, восстановление культурно-исторических памятников и культурных объектов местного масштаба. Например, лучшая форма патриотизма - это изучение истории родного края в средних школах. Второе: это содействие бизнесменам, чиновникам, представителям интеллигенции и молодежи, которые переехав в другие регионы страны, хотели бы поддержать свою малую родину. Это нормальное и патриотическое желание, и его нужно поддерживать, а не запрещать. Третье: местным властям нужно системно и организованно подойти к программе «Туған жер». Нельзя пускать эту работу на самотек, потому что она требует взвешенности и правильности в понимании», - пояснил Елбасы. Как подчеркивает Нурсултан Назарбаев, мы должны найти разные формы поддержки и социального уважения, которые помогут малой родине, включая механизм спонсорской помощи. «Здесь огромное поле для работы.  Мы можем быстро озеленить наши города, значительно помочь компьютеризации школ, поддержать региональные вузы, художественные фонды местных музеев и галерей и т. д.  Кратко говоря, программа «Туған жер» станет одним из настоящих оснований нашего общенационального патриотизма. От малой родины начинается любовь к большой родине - своей родной стране (к Казахстану)», - подытожил Н.Назарбаев.

  Мы,учителя, уверены, что своевременно сделанный акцент позволит растить сознательное поколение.

Подрастающее поколение,  прикасаясь  к своей истории, имеет возможность знать больше об историко-культурном наследии.

 «Без опоры на национально-культурные корни модернизация повиснет в воздухе. Я же хочу, чтобы она твердо стояла на земле. А это значит, что история и национальные традиции должны быть обязательно учтены. Это платформа, соединяющая горизонты прошлого, настоящего и будущего народа», подчеркивает Президент в своей программной статье.

Казахстанский народ имеет многовековую историю, является обладателем культурных ценностей, вошедших в сокровищницу мировой цивилизации. По количеству и разнообразию памятников Казахстан не уступает многим государствам Средиземноморья и Ближнего Востока. Археологические находки подтверждают высокий уровень развития цивилизации оседло-земледельческой и кочевой культур древних племен, населявших территорию Казахстана - скифов, саков, савроматов, гуннов, усуней, канглы (I тысячелетие до н.э.), а затем тюрков, карлуков, огузов, кипчаков.

 Исследование проблем идентификации культурных ценностей казахского народа и изучение особенностей сохранения культурной идентичности в условиях глобализационных процессов привело к следующим результатам:

1.                 в настоящем исследовании понятие «культурные ценности» в данном случае трактуется как «культурное наследие» и может пониматься в двух ипостасях:

- как материальные свидетельства истории, требующие внимания людей, желающих оставить что-то после себя потомкам;

- как визуализация культурной памяти этноса, являющейся совокупностью ментальных установок, ответственных за эволюцию духа и творчества.

Именно степень осознания важности сохранности культурных ценностей (как наследия) отождествляет потенциал любого общества, желающего не раствориться в потоке времени, уверенно строить будущее и гармонично сосуществовать с множеством иных культур и народов;

1.                 культурная память как таковая может получить материальную форму исключительно через художественное творчество;

2.                 индустриальное общество делало упор преимущественно на материальные свидетельства культуры, в то время как информационное общество ХХI века осознает важность духовного контекста как нематериального культурного наследия, - материи, имеющей иноматериальную структуру и свойства. Именно это в большей степени определяет культурно-нравственный аспект развития социума;

3.                 современные информационно-коммуникационные технологии, как в мировом масштабе, так и казахстанском, направлены на сохранение интеллектуального потенциала человечества как эволюционного капитала. На этой волне получила развитие новая научная область – культурономика, позволяющая не только создать общемировой интеллектуальный «банк данных», оцифровывая все доступные книжные и печатные ресурсы, но и дающая возможность изучать и прогнозировать формирование и генезис культурных феноменов;

на фоне мировых глобализационных процессов культурная идентичность казахов неразрывно связана и зависима от осознания социумом ценности «культурной памяти», возможности ее изучения, сохранения и передачи последующим поколениям.

В системе образования  в этом плане возможности учебного предмета «Музыка», дополнительного образования уникальны. 

Исследуя взаимоотношения между истиной, добром и красотой, ученые нашли для них как бы единый общий знаменатель – понятие «ценность». И это вполне объяснимо, ведь добро является нравственной ценностью, истина – познавательной, а красота – эстетической. Понятие «ценность» стало одним из наиболее употребляемых в сфере гуманитарного знания. Ценности – это все, что наделено общим смыслом.

Изучение ценностных ориентаций занимает важное место в современных науках (социологии, психологии, истории, педагогике).
Невозможно переоценить значение  в воспитательных целях, в этой ситуации опыт, накопленный тем или иным народом (этносом) на протяжении веков и значимые для народа ценности, которые должны передаваться из поколения в поколение.

Культорологические ценности – это установки (идеи, понятия, смыслы), которые не зависят от конкретного человека, а определяются культурой и разделяются всеми людьми, принадлежащими к данному культурному полю. Культорологические ценности представляют собой важнейшие и глубинные принципы, определяющие отношения человека с природой, социумом, этносом, самим собой.

Духовная культура, народные традиции, обычаи, социально-этнические нормы выступают ведущими факторами воспитательного процесса, оказывают огромное влияние на формирование личности подрастающего человека. Народное творчество, искусство, игры и другие средства воспитания, используемые народом, его национальные духовно – нравственные ценности формируют у подрастающих поколений лучшие человеческие качества. Существует такой широко известный тезис:"Все народы – великие педагоги, все великие педагоги - народны".

Проблемы народной педагогики отражались в работах педагогов разных времен и народов. Так, еще А.Я. Коменский изучал народные традиции воспитания и включал их в свою педагогическую систему. В России мысли о связи между традиционной культурой народа и системой воспитания подрастающего поколения высказывал К.Д. Ушинский.[2] Педагогические взгляды выдающихся казахских просветителей Ибырай Алтынсарин и Абая  Кунанбаева также проникнуты гуманизмом и народностью.

Духовная культура, народные традиции, обычаи, социально-этнические нормы выступают ведущими факторами воспитательного процесса, оказывают огромное влияние на формирование личности подрастающего человека.   Неоспоримый факт, что образование и воспитание два неразрывных педагогических процесса. Гуманистическое наполнение содержания образования той или иной дисциплины, в особенности гуманитарной, способствует формированию таких ценностей как, справедливость, доброта, милосердие, честь, совесть, этичность, понятие о долге, уважение человеческого достоинства.

 Культурное наследие казахского народа: песни, сказки и пословицы-поговорки. Культурное наследие является предметом пристального внимания и в Казахстане.  Во всем мире наша страна известна не только своими достижениями в сфере экономики и политики, но и культурно-духовными ценностями.
Великие казахские ученые Шокан Уалиханов,  , Каныш Сатпаев, Алкей Маргулан, Малик Габдуллин и др. внесли большой вклад в собрании сказок, пословиц-поговорок, загадок, казахских песен, которые считались культурным наследием устной литературы и передавалось народу.
Для казахского народа владение музыкальным искусством — это все равно, что умение оседлать коня — а сделать это может каждый кочевник.Издавна иноземные путешественники удивлялись тому, что большинство «хранителей степи», независимо от того, был ли это ребенок, взрослый человек или старец, мог наиграть мелодию на домбре или кобызе, сочинить или исполнить песню. Говорят, что в самом начале всего мироздания Бог вложил в каждого представителя казахского народа малую частицу песни с самого момента его появления на свет. Знаменитый ученый Потанин в своей статье пишет: «Никогда, именно в те отдаленные времена, когда люди еще не умели петь, песня летала над землей и пела: где она пролетала низко, люди хорошо расслышали ее. Над казахской степью пролетала ниже, чем над какой другой страной и поэтому казахи — лучшие певцы в мире».
Песня — это духовное богатство народа, которое собирали веками. Казахская песня — живой свидетель души народа, волшебное зеркало, не запыленное в течении многих веков. В ней отражается повседневная жизнь казахского народа, традиции, обычаи, слова назидания, мечты и желания, горести, стихи разлуки, обиды и надежды, радости и веселье, различные чувства процветания душевного мира и в форменном, и в содержательном виде менются, достигают высокого профессионального уровня и придают силу душевной значимости.
Вклад в мировую культуру казахского народа вместе с кюй и песней и традиционное музыкальное наследие, в этом нет сомнений. Наше поколение не забывает, что сегодняшняя музыка берет начало с тех источников. Казахский народ всегда брал пример, продолжал творить, считая девизом «Елш-ай». Казахский народ богатый музыкальным наследием, колыбелью, лирой поднимающей настроение, придающий силу в жизненном пути считает, что «У каждой эпохи есть своя музыка».
Біржан сал, Акан сере, Жаяу Муса, Мухит, Естай, Балуан Шолак, Мәди, Ыбырай такие творческие натуры, которые прославляли свою землю, свой народ навсегда сохранились в памяти людей своей чистотой и искренностью. «Темфтас» Бфжана Кожагулулы, «Кегаршын» Жаяу Мусы, «Сырымбет» Акана, «Айнамкез» Мухита, «Корлан» Естая, «Галия» Балуан Шолака, «Каркаралы» Мади, «Гэкку» Ыбырая до сегодняшнего дня слушаешь затаив дыхание. Казахская музыкальная казна из года в год становится многогранной и разнообразной. Многое пережила она на своем пути и голод и холод, но никогда не сдавалась, и сейчас золотой фонд это они. Значит, настоящее творчество это то, что создано от души, оно всегда живет с народом, полыхает расплавив крылья и никогда не забывается.
 
До сегодняшнего дня не забываются и необходимы произведения великих композиторов. Поклон талантливым деятелям казахской степи, чьи слова и мелодии слились в одно целое! Например, такие произведения Биржан-сал Кожагул-улы  «Адаскак», «Айбозым», «Актентек», «Алкаращок», «Бурылтай», «Жамбас сипар», «Жанбота», «Жонып алдым» и произведения Ака́н Серэ́ Корамса́-улы́  «Актоты», «Актотыныц аужары», «Ак, кейлек», «Алтыбасар», «Эудемжер», «Балкадиша», «Кекжендет», «Караторгай», «Кртагер»,   «Екi жирен», «Уш тоты кус» до нынешнего дня являются украшением сцены и вдохновляют народ.
Знаменитый ученый Потанин говорил о лирических песнях: «…при звуках ее сейчас же переносятся в своеобразную казахскую обстановку, начинаешь воображать себя в разгоряченном воздухе казахской степи, среди казахского пейзажа и даже начинаешь чувствовать ароматы степных трав, так и понесет запахом полыни» или вспомним слова А.Алекторова: «Простая песня — простая музыка, а сколько в ней поэзии» — все эти явления находят место в произведениях Биржан-сал  и Ака́н Серэ́.
Великий ученый, академик Ахмет Жубанов говорил: «Казахские народные песни близки к сердцу, притягивают. Они были созданы не в целях погони за славой, а писались от природы». И это правда.
Одним из главных жанров являются сказки, которые учат нашу молодежь высоким чувствам.
Филолог, ученый, автор книги «История казахского фольклора» Ауелбек Коныратбаев писал «Самый богатый народ сказками — казахский народ». В казахском фольклоре множество видов сказок. 
 
Реальные и мифические образы людей в сказках переплетаются. Примером таких сюжетов являются казахские сказки «Ер төстік», «Еділ — Жайық», «Кұламерген», «Аламан мен Жоламан», «Кун астында Кушкей кыз», «Алтын сақа», «Керкула атты Кендiбай» и др.

Слушая и читая народные сказки,   знакомясь с народной музыкой, дети приобретают новые знания о жизни – о труде людей, о том, что ценит народ в человеке, а что порицает как понимает красоту, получают представление о добре и зле, усваивают мудрость народа, его уважение к человеку. Устное народное творчество – это громадный пласт культуры как национальной, так и мировой.

Народные сказки хранят в себе многовековую мудрость народа, его мечты о лучшей жизни, его понятия о справедливости и долге. В сказках прославляются умные, простые труженики, преданные своей родине, своему народу. Один из любимейших героев казахских сказок — ловкий, бесстрашный, хитрый, насмешливый парень — безбородый обманщик Алдар — Кесе.  Алдар — кесе обманывает жадных, жестоких богачей-баев (сказки «Чудесная шуба Алдара -Кесе», «Жадный бай и Алдар — Кесе», «Алдар — Кесе и черти»). В некоторых сказках победителями жадных баев оказываются не взрослые люди, а дети («Сорок небылиц», «Старик и его дочка»).
Большой популярностью в народе пользуются так называемые «волшебные» сказки, со сложным сюжетом, многими приключениями героев.
Образцами подобного рода сказок могут служить помещаемые в сборнике «Мудрый Аяз» и «Ер — Тестік». Очень распространены и сказки-легенды о происхождении названий местностей, рек, озер («Или и Каратал»).

Большое значение в  развитии культурологических компетенций имеет приобщение к такой форме народного творчества, как пословицы и поговорки.

Следующая наша тема — пословицы-поговорки. Казахский народ исключительно богат пословицами-поговорками. Их народ накопил чудовищное количество на все случаи жизни. Пословицы и поговорки выражают богатство мудрости народа, которая была с народом в течение многих веков. Поэтому народ пользуется ими в повседневной жизни. Говоря о казахских пословицах и поговорках, стоит процитировать А.Байтурсынова: «И пословицы, и поговорки это мнения, близкие к достояниям. В отличие от стихов у пословиц более глубокий смысл. А поговорка значимые слова. Пословицы близки к поговоркам. Но пословицы говорят вследствие опыта. Поговорку говорят как привычное».
 
Одним из первых начал записывать казахские пословицы-поговорки -Шокан Уалиханов. В труде Ш. Уалиханова «Избранные произведения (Тандамалы шыгармалар)» многие пословицы-поговорки до сегодняшнего дня не потеряли своей ценности. Пословицы-поговорки имеют также болыпое значение в изучении искусства и языка.

 В них заложен большой нравственный потенциал. Пословицы – крылатая мудрость народа, своеобразный учебник жизни. У каждого народа свои пословицы В пословицах и поговорках в сжатой и точной словесной формуле заключен практический опыт народа, его миропонимание, и, главное, содержится отношение народа к окружающей действительности, представление о своем месте на земле, его ценностные ориентации. Как элемент народной философии пословицы создавались на протяжении столетий. Они передавались из уст в уста, шлифовались, совершенствовались, постепенно приобретая предельную лаконичность и выразительность.

Большое влияние пословицы и поговорки могут оказать на формирование любви к родному краю, к тому, что человека окружает, что ему близко.
Использование пословиц и поговорок на занятиях предполагает интенсивную работу разума и чувства, Как правило, в пословицах, кроме хорошо видимого, есть и скрытый, внутренний смысл. Для того чтобы понять его, нужно приложить определенные усилия, поразмыслить, привлечь весь свой опыт и знания, произвести сопоставительный анализ и попытаться найти эквивалент из родного языка.

Не меньшую роль в воспитательном процессе на уроках музыки играют песенки, потешки, и другие жанры народного творчества. В них содержится материал, который несет в себе высшие гуманистические ценности. Они оказывают активизирующее воздействие, являются средством социализации, помогают создать объективные условия для эффективного освоения и присвоения нравственного опыта многих поколений, признавая уникальность и неповторимость личности.

  Именно педагогически организованные деятельность и общение создают те воспитательные ситуации, те взаимодействия и отношения, в которых происходит формирование и проявление основных ценностных компетенций личности. Так, в процессе выполнения творческих проектов необходимо обращать внимание на проблемы сохранения культурных ценностей народов Казахстана и т.д. Например, тема «моя семья.традиции» позволяет утверждать в сердцах доброжелательность, заботливое отношение к близким. На соответствующем уровне   можно проводить сопоставительный анализ семейных ценностей народов, к которым принадлежат обучаемые. Этому  может способствовать и характер музыкального материала, используемого на занятиях.  

Всё это богатое наследие мы ,педагоги дополнительного образования ,учителя музыки ,должны постоянно использовать в работе.
 

Изучение культуры   народа дает возможность понять ее, а через восприятие и понимание   культуры совершенствуются знания  .  

Культуру нельзя себе представить без народного искусства, которое раскрывает истоки духовной жизни народа, наглядно демонстрирует его моральные и эстетические ценности, поэтому так велико его воспитательное значение. М.С. Каган отмечал, что искусство выступает моделью жизни мира. Поэтому на музыкальных занятиях представляется  целесообразным использовать огромные потенциалы родной и изучаемых культур. 

  Именно педагогически организованные деятельность и общение создают те воспитательные ситуации, те взаимодействия и отношения, в которых происходит формирование и проявление основных ценностных качеств личности. Так, в процессе выполнения творческих проектов на уроках или в системе доп.образования необходимо обращать внимание на проблемы сохранения культурных ценностей народов Казахстана и т.д. Например, тема мероприятия «Моя семья.традиции» позволяет утверждать в сердцах доброжелательность, заботливое отношение к близким. На соответствующем уровне   можно проводит сопоставительный анализ семейных ценностей народов, к которым принадлежат обучаемые. Этому  может способствовать и характер музыкального материала, используемого на занятиях.  
Детские проекты-одно из чудесных средств по работе в направлении патриотической программы «Туган жер». При обсуждении культурологической   информации, заложенной в проектах, можно использовать  поэтические и музыкальные фрагменты, утверждающие общечеловеческие ценности.

Другой вариант по внедрению патриотической программы «Туган жер»-создание виртуальной экскурсии по родному городу.Например,при организации виртуальной экскурсии учащимся предварительноможно дать задания по поиску информации, а отдельным ученикам — соведущим мероприятия, совместно разработать сценарий и поиск необходимых материалов о г. Рудном, создать презентационные материалы, осуществить подбор видеороликов, музыкального сопровождения, собирать экспонаты для оформления выставки. Проделанная трудоемкая работа по подготовке к виртуальной экскурсии в итоге позволит сформировать компетенции  информационные, коммуникационные, научит сотрудничать в коллективе, нести ответственность за порученную работу. Предложенная форма — интерактивная игра, особенно интересна и увлекательна учащимся. Во-первых, это современное и оригинальное оформление мероприятия, которое включает автоматизированное управление учебным занятием, а также дает возможность стать активным участником игры и занять призовое место. Такая организация мероприятия формирует общую культуру поведения, активизирует познавательную активность и побуждает к соревнованию и ориентирует на победу. Таким образом, данная форма способствует формированию целого комплекса общих компетенций у  учащихся— эстетических,культорологических, учебно-познавательных, информационных, коммуникативных, что позволяет педагогу решить сразу  несколько педагогических задач.

Педагогами мало отводится внимания к проведению внеклассных мероприятий в форме рекламы, которая является интересной и познавательной для учащихся. Для организации подобного рода мероприятия, могут привлекаться обучающиеся, которые готовы работать с интернет-ресурсами, анализировать имеющейся материал, представлять его в форме памяток, рекламных буклетов, проспектов, схем и т. п. Интегрированное мероприятие на тему: «Скажите мне: кто видел край прелестный?» можно провести в кабинете информационных технологий, где индивидуально каждому ученику будет предоставлена возможность работать за компьютером с выходом в интернет по рекомендуемым интернет-ссылкам. Педагогам можно создать атмосферу туристического агентства, где будут представлены рекламные материалы: памятки туриста, рекламные проспекты, туристские путевки, реквизиты, позволяющие создать атмосферу туристической компании. Преподаватели истории и географии выступят в роли туроператоров агентства «Коллекция путешествий». Итогом мероприятия явился бы самостоятельный подбор туристического тура в Рудный и его презентация. Аналогичного рода мероприятия способствуют формированию целого комплекса общих компетенций у учащихся, превращая его в интерактивный познавательный компонент. Современное развитие общества, экономики, образования вызывает необходимость поиска новых подходов к организации и ведению образовательного процесса в учреждениях среднего   образования. Предлагаемые формы проведения внеклассных мероприятий   всегда позитивно воспринимаются обучающимися, активизируют их познавательный процесс, привлекают к практической деятельности и создают ситуацию успеха, что является немаловажным критерием при индивидуальном подходе к каждому ребенку. Такой подход планирования внеклассных мероприятий позволяет сформировать общие компетенции и оценить деятельность усащихся с помощью включения в учебно-воспитательный процесс, активном и интерактивном участии в мероприятии.  

В итоге, можно сказать, что, опора на культурные ценности народов Казахстана – непременное условие успеха учителя, если он ставит перед собой задачу помочь учащимся в приобретении эстетических,культорологических компетенций и в итоге общечеловеческими ценностями ,реализуя программу ,предложенную нашим Президентом «Туған жер»

Краткое описание документа:

Исследование проблем идентификации культурных ценностей казахского народа и изучение особенностей сохранения культурной идентичности в условиях глобализационных процессов привело к следующим результатам:

• в настоящем исследовании понятие «культурные ценности» в данном случае трактуется как «культурное наследие» и может пониматься в двух ипостасях:

- как материальные свидетельства истории, требующие внимания людей, желающих оставить что-то после себя потомкам;

- как визуализация культурной памяти этноса, являющейся совокупностью ментальных установок, ответственных за эволюцию духа и творчества.