Сторонники неопрагматической (гуманистической) педагогической концепции - А. Маслоу, А. Комбс, К. Роджерс, Э. Келли и др., в центр процесса воспитания и обучения ставят личность ученика, усиливая индивидуалистическую направленность воспитания. Сточки зрения этих исследователей "Человек не нуждается в поисках оснований своих действий вне самого себя, своих собственных размышлений и оценок. Окружающие его люди, их мнения, общественные нормы и принципы не могут служить основанием для выбора, ибо их функция состоит в контроле, критике поведения человека, и поэтому они могут только мешать его самовыражению, его росту". А. Маслоу, к. Роджерс рассматривают поведение в рамках взаимоотношений - только так индивид может удовлетворить свои основные потребности, заключающиеся в "требовании признания заслуг". Однако такие требования препятствуют свободному поведению индивида и мешают развитию и осознанию им собственной личности.

Таким образом, неопрагматисты провозглашают полную свободу поведения личности на уровне произвола. Более того, именно в таком поведении ими усматривается сама возможность активности личности "поскольку в своих действиях она ничем не связана, руководствуется лишь своими желаниями, своей волей". С течением времени неопрагматизм не потерял своей популярности и занимает ведущее положение в странах западного мира до сих пор, не смотря на критику многих положений.

Наряду с неопрагматизмом на Западе стало развиваться такое философско-педагогическое направление как неопозитивизм, чьё появления было стимулированно научно-технической революцией. В настоящее время это направление получило название "новый гуманизм", а некоторые его положения представлены в науке в виде "сциентизма".

С точки зрения представителей этого течения - Р.С. Питерса, А. Харриса, Жд. Вильсона и других, - учебно-воспитательный процесс должен быть полностью освобождён от любых мировоззренческих идей, так как реалии научно-технического прогресса требуют проявления не идеологии, а "рационального мышления", для формирования которого в первую очередь нужно развивать интеллект ученика.

С точки зрения сторонников нового гуманизма система воспитания должна быть полностью гуманизирована, поскольку во всех сферах социума на первый план необходимо поставить принцип справедливости, как основополагающий принцип отношений между людьми. Важно прекратить манипулирование поведением личности и "создать условия для её свободного самовыражения, для осуществления человеком обстоятельного выбора в конкретной ситуации и тем самым предупредить опасность формирования унифицированных форм поведения".

Что же касается сциентизма, то с позиций этого направления критерием зрелости личности может быть только рациональное мышление, а не чувства, только так человек сможет реализоваться и самостоятельно программировать своё развитие. Таким образом, основное внимание в воспитании личности необходимо уделять развитию человеческого "Я".

Философско-педагогическое направление экзистенциализм продолжает развивать идеи неопозитивизма, провозглашая главной ценностью мира личность. К представителям этого течения относят Э. Брейзаха (США), М. Марселя (Франция), О.Ф. Больнова (Германия), Т. Мориту (Япония), А. Фаллико (Италия), Дж. Кнеллера и многих других. Поскольку каждая личность уникальна и неповторима, то она формирует свою собственную, присущую только ей нравственность. Современный мир подавляет личность, он полон опасностей, угрожающих человеку и поэтому личности всё труднее развиваться, реализовываться и сохранять свой внутренний мир. Человек по сути своей одинок во враждебном окружающем мире, в котором социум нацелен на унификацию личности, её поведения, тем самым нанося огромный ущерб нравственной самостоятельности человека.

Экзистенциалисты утверждают, что объективные закономерности воспитания и обучения отсутствуют, но теория воспитания "претендует на всеобщность, а у каждого человека своё субъективное видение мира, и человек сам творит свой мир таким, каким он хочет его видеть". То есть человек такой, каким он хочет быть, он в состоянии сам себя воспитать, природа и интуиция помогут ученикам определить свой путь самореализации. С точки зрения экзистенциализма основой воспитательного воздействия является подсознание, то есть ощущения, чувства, интуиция гораздо важнее интеллекта, логики и, соответственно, сознания.

Необходимо заметить, что в педагогике экзистенциализма достаточно много направлений, все они объединены недоверием к воспитанию и отрицанием педагогической теории. Особенно, по мнению экзистенциалистов, самобытности и уникальности личности вредит коллектив, превращая человека в "стадное животное", поэтому следует отказаться от школ и от учебных программ в принципе. Учитель должен создавать атмосферу свободы для более полного самовыражения личности и предоставить возможность каждому выбирать свой путь.

Другой точки зрения придерживаются представители католической педагогики неотомизма - Ж. Маритен, У. Каннигам, М. Стефанини (Италия), Р. Ливингстон (Англия), Е. Жильсон (Франция) и другие. Они считают, что для воспитания полноценного человека необходимо "истинное образование", заключающееся "в приобщении молодёжи к культуре на основе религиозных ценностей, в воспитании веры в Бога, приближающей человека к высшему проявлению его разума". Для успешной реализации учебно-воспитательного процесса наука и религия должны успешно взаимодействовать, дополняя друг друга: "…науке отводится область земных естественных явлений, религии - духовных идей, идущих от Бога и не подчиняющихся законам природы".

Концепция этого педагогического направления наиболее чётко была сформулирована Ж. Маритеном и заключается в том, что поскольку человек имеет двойную природу, а соответственно представляет собой единство материи и духа, то он является одновременно и индивидом и личностью. Как индивид человек материален и подчиняется законам природы и социума. Как личность человек возвышается над всем материальным и обладает бессмертной душой, а значит, может быть подчинён только Богу. Потому только религия, "знающая истинный ответ на вопрос о сущности человека", а не наука может определить цели воспитания, в основе которого должно быть духовное начало.

Таким образом, цели неотомической педагогики лежат в плоскости общечеловеческих ценностей: любви к ближнему, честности, доброты, самопожертвования. Воспитание этих качеств в молодёжи даёт ей возможность самосовершенствоваться на земле, а в потустороннем мире спасти свою душу. Что же касается содержательной части учебно-педагогического процесса, то Маритен выразил это в универсальной, по его мнению, формуле разграничения "истины разума и истины веры".

Наиболее конкретно поведение рассматривалось в психолого-педагогической концепции технократического воспитания - необихевиоризме. Такое воспитание основывалось на "новейших достижениях науки о человеке, использовании современных методов исследования его интересов, потребностей, способностей, факторов, детерминирующих поведение".

Необихевиористы - Б. Скиннер, Э. Толмен, К. Халл и другие продолжили и дополнили идеи основателя бихевиоризма Дж. Уотсона который вывел зависимость поведения от раздражителя и представил эту зависимость в виде формулы S (стимул) > R (реакция). Б. Скиннер предложил рассматривать поведение в двух плоскостях: оперантное поведение - активное воздействие субъекта на окружающую среду с целью изменения событий, а также респондентное, как реакцию на определённый стимул, т.е. он продолжил эту цепочку формирования поведения: стимул>реакция>подкрепление.

Отсюда главная идея необихевиоризма об управляемости человеческим поведением: "Для того чтобы вызвать определённое поведение, т.е. достичь заданного эффекта воспитания, нужно подобрать действенные стимулы и правильно их применить". При данном подходе такие понятия как "разумность", "умственные способности", "понимание", "мотивация" полностью теряют смысл, и свободы воли личности не существует, а поведение конкретного человека целиком зависит от социального окружения.

Оперантное поведение, по мнению Скиннера, может контролировать только сам человек, поэтому такое поведение является действительно свободным. Нравственные качества также формируются с помощью стимулов подкрепления в виде одобрения или неодобрения, таким образом, человек ничем не отличается от других биологических организмов. Что же касается учебно-воспитательного процесса, то его главное направление должно заключаться в формировании умственной деятельности и качеств "индустриального человека" с помощью конкретных алгоритмов и стимулов.

К концу XX века в зарубежной системе образования стала преобладать

гуманистическая парадигма: главная цель педагогического процесса - способствовать развитию способностей человека, развитию его личности, его духовному росту, его нравственности и самосовершенствованию, самореализации.