Судьба произведений Михаила Булгакова (романы «Белая гвардия» и «Мастер и Маргарита»)

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КЕМЕРОВСКОЙ ОБЛАСТИ

Государственное образовательное учреждение среднего профессионального образования

Кемеровский профессионально-технический техникум

Судьба произведений Михаила  Булгакова (романы «Белая гвардия» и « Мастер и Маргарита») (статья)

Подготовил преподаватель русского языка и литературы

Перевизник Раиса Анатольевна

Кемерово 2015

Наше знакомство с творчеством М. А. Булгакова состоялось как бы в ретроспективе. Сначала – еще в 60-е годы XX века – «Мастер и Маргарита» - последний роман писателя, а потом, до начала 90-х годов, открытие нового Булгакова – в «Белой гвардии» и «Днях Турбиных», «Роковых яйцах» и «Собачьем сердце». Может быть, в этом есть и свой смысл, ибо в «Мастере и Маргарите» нашло отражение все, что пережил Булгаков на своем веку, - и счастливое, и тяжелое, все его мысли и открытия.

Отношение к творчеству писателя было явно настороженным: одни его произведения, например, «Дьяволиада» просто не замечались, в других («Роковые яйца») усматривалась «прямая враждебность», «Собачье сердце» вообще не печаталось у нас до 1987 года. Но и те, что были напечатаны («Дни Турбиных», выросшие из романа «Белая гвардия»), вызвали резкие нападки критики. Даже в доброжелательных отзывах отмечалось, что у Булгакова «нет писательского миросозерцания, тесно связанного с явной общественной позицией».¹

Классовой, пролетарской позиции Булгаков действительно не имел и не стремился иметь. Любая политика была чужда писателю, он был против того, чтобы вожди разных мастей всякий раз вовлекали народ в новую резню во имя своих «великих» идей. Именно этой мыслью проникнута его пьеса «Дни Турбиных». То, что происходило в 1918-1919 годах в его родном Киеве, как и по всей стране, он рассматривал с чисто человеческой позиции. Он видел: кто бы ни захватывал в городе власть – немцы ли с гетманом, петлюровцы или большевики, - неизбежно лилась кровь, и сотни людей умирали в мучениях, а другие сотни и тысячи еще страшнее ожесточались. Насилие рождало еще большее насилие. И трудно сказать, к каким необратимым сдвигам в психике и сознании людей это могло привести. Пожалуй, это больше всего волновало писателя.

В пьесе показаны сложнейшие переживания героев: Турбиных, Мышлаевского, Студзинского, Лариосика. «Как быть?» - вот вопрос, который пытаются решить герои, глубоко потрясенные событиями, меняющими уклад их жизни, чувств, мыслей. Мы видим не только интеллигентных людей, вынужденных принимать или не принимать революцию, но и тот лагерь, который противостоял ей, - гетман и его приспешники, петлюровцы. Как гуманист Булгаков не принимал античеловеческое начало, в каких бы формах оно ни проявлялось и от кого бы  ни исходило.

Драматическое действие в «Днях Турбиных» развивается как бы в виде концентрических кругов, закручивающихся в спираль, где основной силой оказывается народ. Он несет в себе бурю, и от него зависят судьбы Гетмана, Петлюры и честных интеллигентов, белых офицеров Алексея Турбина и Виктора Мышлаевского. Семейные сцены переплетаются с  историческими. Замкнутый уют дома Турбиных за «кремовыми занавесками» взрывается социально значимыми событиями. Кульминации действие достигает в сцене, где Алексей Турбин своей властью распускает артиллерийский дивизион, состоящий из юнкеров и студентов. Сквозь эту драматическую сцену просвечиваются и судьба исторических событий, и судьбы героев. Алексей Турбин говорит юнкерам, что он не желает участвовать в «балагане» и защищать Гетмана, который сбежал, бросив на произвол судьбы русскую армию. Не желает он вести свой дивизион и к Деникину. Как честный офицер, он понимает, что белому движению пришел конец. Народ сделал свой выбор: «Народ не с нами. Он против нас. Значит, кончено. Гроб. Крышка». И потому, как человек чести, он складывает оружие.

Трагизмом проникнут и финал пьесы, несмотря на звуки «Интернационала», под которые вступает в город Красная Армия. Гибель Алексея Турбина, тяжелое ранение Николки, разрушение привычного уклада жизни – все это свидетельствует о тех огромных потерях, которые понесла страна в гражданской войне. Булгаков,  рисуя это трагические события, стремится «стать бесстрастно над «красными» и «белыми» ради тех истин и нравственных ценностей, которые именуются вечными.

Роман  «Мастер и Маргарита» можно считать итоговым в творчестве писателя. Он содержит много смысловых пластов и открывается нам на разных уровнях понимания. Главное, что заставляет размышлять, - это противостояние свободы и несвободы, которое проходит через весь роман.

Уже в первых главах библейского сюжета Иешуа, арестованный, зверски избитый, приговоренный к смерти, чувствует себя свободным. А могущественный римский прокуратор Понтий Пилат, в руках которого жизнь и смерть любого жителя Иудеи, свободы не знает. Он раб своей должности, карьеры. И хотя он действительно хочет спасти Иешуа, он не может этого сделать.

И в московских главах подавляющее большинство персонажей окованы путами инструкций, догм, установлений. Это и трамвайная кондукторша, которая, увидев в вагоне Кота, дающего ей гривенник на билет, заявляет: «Котам нельзя! С котами нельзя.…Слезай, а то милицию вызову».
И служащие Управления Зрелищ, которые по воле начальства поют в хоровом кружке песню «Священный Байкал». Это и литературные критики, говорящие не то, что хотели бы сказать.

Все эти «невольники» - дети своего времени, все жильцы «нехорошей квартиры», где «два года тому назад…начались необъяснимые происшествия: из этой квартиры люди начали бесследно исчезать». Люди исчезали, а комнаты  их оказывались почему-то «запечатанными». И те, кто еще не исчезли, не напрасно опасаются, как сосед Маргариты Николай Иванович: «Нас услышит кто-нибудь…»

Булгаков довольно снисходителен к тем, кто лишился свободы не по своей воле, и совершенно безжалостен к тем, кто сам себя заточил в темницу: к буфетчику варьете, который обворовывает не только посетителей буфета, но и свою собственную жизнь, лишив себя естественных человеческих радостей. Особенную  неприязнь автор испытывает к Берлиозу, начитанному, эрудированному человеку и…неисправимому догматику. Он – редактор и наставник молодежи, отучающий эту молодежь мыслить самостоятельно и свободно.

Во всей Москве есть одно заведение, где люди раскрепощаются, становятся  самими собой. Это клиника Стравинского, сумасшедший дом. Только здесь освобождаются от несвободы хоровики, а поэт Иван Бездомный от берлиозовских наставлений и своего стихоплетства.

Всем этим разновидностям несвободы противостоит внутренняя независимость Мастера, роднящая его с Иешуа. Роман его – плод свободного труда, в котором не было ни малейшего насилия автора над собой. Он даже не сочинял, а угадывал то, о чем писал в своем «Пилате», никаких руководящих установок, тут быть не могло. Отсюда ярость критиков романа – тех, кто продал свою свободу, к тем, кто сохранил ее в себе.

Маргарита по натуре тоже вольная птица. До встречи с Мастером у нее было все, что нужно для счастья женщины: красивый, добрый муж, роскошный особняк.… Но она не была счастлива ни одной минуты. Ей был нужен Мастер, и она угадала его среди тысяч людей так же, как он ее. И в крохотной подвальной квартирке у Арбата воцарилось счастье: свобода, творчество, любовь.

Разрушено это счастье было тогда, когда «ближние» уличили Мастера в том, что он не похож на них: не так мыслит, не  то чувствует. И Мастеру ничего не оставалось, как идти в сумасшедший дом.

Несвобода победила свободу. Но, победив, она бессильна оказалась уничтожить, растоптать то, чем были полны души Мастера и Маргариты. На поклон к своим душителям они не пошли и пощады не просили. Они предпочли другое: искать спасения у потусторонней силы.² Именно она, эта сила, и позволяет героям романа не только сохранить свою свободу, но и ощутить ее с особой, недоступной в реальной жизни полнотой.

Да, Мастер уходил в потусторонний мир, чтобы здесь дождаться того часа, когда мир реальный обновится и вновь потребует его к себе. И наше знакомство с «Мастером и Маргаритой» есть, по замыслу Булгакова, акт освобождения Мастера,  возвращения его к своему народу.

Информационное обеспечение

1. Яновская, Л. Творческий путь Михаила Булгакова. [Текст] / Л. Яновская. М. : Слово, 1989. – 182 с.
2. Булгаков, М. Мастер и Маргарита. [Текст]  / М. Булгаков. М. : Вологда, 1997. – 534 с.