Логотип Инфоурока

Получите 30₽ за публикацию своей разработки в библиотеке «Инфоурок»

Добавить материал

и получить бесплатное свидетельство о размещении материала на сайте infourok.ru

Инфоурок Доп. образование ВидеоурокиТанцы народов России видеоурок

Танцы народов России видеоурок

Видеопрограмма

«Танцы народов России»




Цели:

Воспитание гуманной, духовно-нравственной личности, достойных будущих граждан России, уважающих народную культуру, традиции и обычаи.



Задачи:

- Формировать интерес и уважительное отношение к культуре своего народа;

- учить видеть в народном танце мудрость, глубину выражаемых мыслей и чувств;
- расширение кругозора.







Подготовила:

Педагог дополнительного образования

Богдан Е.В.









Евпатория 2016



Воспитание, созданное самим народом и основанное 
на народных началах, имеет ту воспитательную силу, 
которой нет в самых лучших системах, основанных на

 абстрактных идеях или взаимствованных у другого 
народа”
К. Д. Ушинский.



Базой патриотического воспитания является нравственное, эстетическое, трудовое, умственное воспитание подрастающего поколения. В процессе такого разностороннего воспитания зарождаются первые ростки гражданско-патриотических чувств.

Глубокие социально – экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. Смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности, в безверии, в агрессивности. Отказ от идеологии прошлого привел к распаду “связи времен”, чувства сопричастности к истории своей Родины. Тиражируя на всю страну, средства массовой информации ведут разрушительную антидуховную пропаганду, становятся причиной критериев нравственности, угрожают психологическому и физическому здоровью молодёжи.

Решение главных задач воспитания и обучения должно обеспечивать формирование личностного отношения к окружающим, овладение этическими, эстетическими и духовно-нравственными нормами. Для этого необходимо обратиться к традициям культуры народов России.

Национальный танец – это удивительная форма искусства, отражающая в очень живописной манере традиционную жизнь определенной страны, области, региона. Танцы детально иллюстрируют историю, культуру, традиции каждого народа. Знакомство детей с фольклорными произведениями, приобщение их к красоте и богатству народного танца укрепляет связь между поколениями, воспитывает любовь к родному дому, краю, Отечеству. У детей развивается чувство патриотизма и ответственности за судьбу Родины. Народная культура учит любить родную землю, постигать красоту природы, воспитывать трепетное отношение ко всему живому, способствует формированию лучших человеческих качеств и расширяет кругозор детей.








Калмыцкий танец.

Также, как и другие народные танцы, калмыцкий народный танец рассказывает о жизни народа, который является его носителем. Относящиеся к ветви народных российских танцев, калмыцкие танцы, тем не менее, имеют отличия от остальных танцев. Их корни можно встретить в монгольских народных танцах, а многие элементы походят на элементы танцев Татарстана, Сибири, Кавказа, Башкирии.
В давние времена калмыки являлись кочевым народом. Самобытная культура вольного народа тяжело рождалась в степных вольных походах. И не смотря на это, после получения Республикой Калмыкии автономности в 1957 году, возродился главный носитель танцевальной народной культуры. Это был «Тюльпан», ансамбль народного танца. Среди калмыцких танцев наиболее известны следующие: «Ишкимдык», преимущественно мужской танец, в котором ярко выразился характер калмыкских мужчин: резкий, темпераментный, быстрый; «Чичирдык», что значит «Парящий орел», который известен так называемой «тряской» - быстрым движением плеч вверх и вниз. 
Народный калмыцкий танец могут танцевать не только мужчины, но и женщины. Как и во многих других народных танцах, целью является знакомство девушек и парней, которые стремятся понравиться друг другу во время исполнения. Как правило, мужчине в танце отводится более боевая роль, а женщине, соответственно, более нежная.

Выдающийся создатель и руководитель Государственного ансамбля народного танца

Игорь Александрович Моисеев (1906-2007гг.), всегда считал «Калмыцкий танец», входящий в репертуар легендарного коллектива более 70 лет, жемчужиной творчества ансамбля. Он часто говорил в своих интервью: «Танец настолько красив, что когда его смотришь, то чувствуешь запах полыни, дуновение степного ветерка, полет орла или бег лошадей».И вот на гастролях во Франции в 1955 году на премьере, в присутствии президента Франции Шарля де Голля, иностранного дипломатического корпуса и советского посольства было объявлено - «Калмыцкий танец!» Когда номер закончился, раздался невообразимый гром оваций, артистов несколько раз вызывали на «бис», а, калмыки - белоэмигранты, присутствовавшие на этом концерте, плакали, не скрывая своих слез. На пресс- конференции после концерта корреспондент парижской газеты «Фигаро» задал вопрос руководителю ансамбля: « Месье Моисеев, Вы не боитесь, что после возвращения в Советский Союз вас расстреляют? Ведь вы пропагандируете искусство народа, высланного в Сибирь и обреченного на уничтожение!» Нависла гробовая тишина. После небольшой паузы Моисеев ответил: «Народ, который создал ТАКОЙ танец, по определению не может быть плохим! И тем более он не заслуживает уничтожения!».




Осетинский танец «Хонга».

На Кавказе говорят - "Станцевать танец – это, как прожить жизнь за несколько минут". В этом высказывании мало преувеличения. В танце молились богам, на языке танца выражали любовь и ненависть, добро и зло, радость и горе. «Хонга кафт» или танец приглашения – один из самых распространенных танцев Северной Осетии, бытующий в народе сотни лет. Девушки исполняют танец очень мягко и плавно. Чтобы добиться плавности движения, в прежние времена девушки занимались специальными упражнениями. Они туго перевязывали ноги выше колен полотенцем и, приподнявшись на высокие полупальцы, двигались по комнате танцевальным шагом, следя за тем, чтобы верхняя часть корпуса оставалась неподвижной. Юноши исполняют танец «Хонга кафт» также плавно, но четко и мужественно. 

Вообще, национальный танец – это удивительная форма искусства, отражающая в очень живописной манере традиционную жизнь определенной страны, области, региона. Танцы детально иллюстрируют историю, культуру, традиции каждого народа. Видимо, поэтому любой народный танец доставляет удовольствие не только смотреть, но и исполнять его, даже если ты не профессиональный танцор, потому что такой танец – это ощущение полета, ощущение сопричастности с общностью людей. В Осетии наряду с музыкально-поэтическим искусством танец издавна был необходимой принадлежностью почти всех народных празднеств, связанных с древнейшими языческими, а позднее и христианскими верованиями. Танец являлся излюбленным видом развлечений молодежи на свадебных, семейных торжествах, на общественных празднествах, а также имел обрядовое значение.


















Ингушский танец.

Герои ингушского нарт-ортсхоевского эпоса такие как Сеска-Солса, Колой-Кант, Пхагал-Бяри, Бийдолг-Бяри, Нарт-Нясар, Нарт-Орстхо, Ломан Ха несли караул, охраняя покой Ингушетии. Эти герои-воины пре¬красно были подготовлены физически. В древности у ингушей существовала целая система боевых танцев, где воины готовились в одиночку или группами с использованием разных видов традиционного оружия. Ингушские воины владели искусством фехтования, стрельбы из лука, метания различных предметов, верховой езды (джигитовка), борьбой, искусством кулачного боя.

В обучении искусству кулачного боя они использовали барабан. Барабан и музыка ритмизируют и гармонизируют тренировочный процесс. Ингушский танец был прекрасной основой для подготовки воинов.

Ингушский горский танец является трансформацией древнейшей системы боевого и физического тренинга воинов, а также комплекса различных приемов и упражнений. Танцевальные элементы, тесно переплетаясь с элементами техники, помогают выработке естественности, пластической красоты движений. Танцевальные движения с использованием ритма барабана и музыки перестраивают сознание, пробуждают интуицию, снимают напряжение и укрепляют дух.

Воинским искусством владели не только мужчины, но и женщины. Исследователь А.И.Краснов о воинском искусстве ингушских женщин писал: «Однажды мужчины из горного села, что на границе с Грузией, отправились куда-то на охоту, об этом проведали хевсуры, они решили, что легко захватят женщин и детей. Они напа¬ли на село. В бой с ними вступили женщины, которые не только отбили атаку, но и обратили их в бегство». (Краснов А.И. Физическая культура и спорт в Чечне и Ингушетии. – Грозный, 1963).

Многие мелодии народных танцев ингушей и чеченцев носят имена талантливых народных танцоров-вертуозов. Например, «Танец Салмана», «Танец Садыкова», «Танец Муртаз-Али» или «Молитва Шамиля». Эти мелодии вайнахов известны за пределами Ингушетии и Чечни, их используют музыканты соседних республик в постановке своих танцев.

В предании рассказывается, как однажды Шамиль с верными ему мюридами был окружен царскими войсками. Надежды на спасение не было никакой. Даже самые верные мюриды пали духом. Тогда Шамиль расстелил молитвенный коврик, который он всегда возил с собой. Приближенный мюрид отвел зурнача в сторону, поговорил с ним и приказал войску спешиться и стать всем вместе на молитву. После заключительного «салана» заиграла зурна, и имам Шамиль, жестоко преследовавший всякие развлечения, в том числе и танцы, бросился в огненный танец, за ним пошли другие мюриды, постепенно настроение войск начало нарастать все больше и больше. Азарт танца и музыка так подняли дух бойцов, что страх пе¬ред русскими войсками был забыт. В самый разгар танца был дан приказ двинуться в атаку. Мюриды бились как львы и вырвались из железного кольца.





Еврейский танец.

Самый ранний памятник материальной культуры, отражающий хореографию, которая существовала в древности в Эрец-Исраэль, относится к позднему бронзовому веку (эпоха патриархов) и был обнаружен при раскопках в Дане. Но на основе данных археологии невозможно судить о развитии хореографии у израильтян в древнейшую эпоху, в том числе вследствие заповеди «не делай себе кумира и никакого изображения» (Исх. 20:4). Однако танец весьма часто упоминается в Библии, и это не оставляет сомнения в том, что хореография играла значительную роль в религиозной и общественной жизни древних израильтян. Танец предстает в Библии как олицетворение радости и антитеза горя: «… время сетовать и время плясать».

Во время праздников и церемоний в семье исполнялись обрядовые танцы религиозного содержания. Наряду с ними, несмотря на протесты раввинов (см. ниже), продолжали существовать бытовые и шуточные танцы. Танцевальный фольклор разных еврейских общин отличается по средствам пластической выразительности, по темпу и ритму движения, что связано с различными условиями жизни и особенно с влиянием традиций хореографии окружающего нееврейского населения.

Празднование субботы открывало возможность исполнения разнообразных танцев как религиозного, так и развлекательного характера. По традиции в пятницу перед заходом солнца устраивались шествия и пляски.























Корякский танец.

Важная составная часть духовной культуры коряков – хореографическое искусство, песни и музыка. Существовало четкое разграничение танцев на обрядовые и игровые. Основным музыкальным инструментов коряков является бубен. Обрядовые танцы являлись обязательным элементом празднеств по случаю начала и окончания охотничьего сезона, возвращения стад с летних пастбищ, забоя оленей и т. п. Основная особенность обрядовых танцев – их подражательный характер, связанный с анимистическим взглядом на природу. Имитируя движения животных, в честь которых совершался танец-обряд, коряки как бы одушевляли их, заручались их покровительством в повседневной жизни. Основной музыкальный инструмент коряков — бубен яяй. Прежде чем играть на бубне, его нагревали над огнём, отчего мембрана натягивалась, и звук становился высоким и звонким.
































Танец казанских татар.

Народ татарский оставил глубочайший след в истории, объединив в себе идеи мира и пространства, давая ощущение, что культура и история этого народа являет собой неотъемлемую часть культуры и истории всего мира. На сегодняшний день татары живут во всех уголках планеты, а их танец выражает их историю и народную самобытность.
Татарские танцы являют собой неотъемлемую долю самобытности, и не позволяющие ни единому человеку оставаться безучастным. Чего стоят сами названия этих танцев: «Апипа», «Шома бас», «Джигиты», «Сабантуй». Эти танцы побуждают девушек выказывать свою грацию и нежность, а молодых людей – силу, мужество и ловкость.
Для кого-то танец истории является провожатым в мир культурной истории, кого-то переносит в древние эпохи, меняет мировоззрение, а кто-то данные танцы считает возможностью отвлечься от повседневности в кругу хорошей компании.






























Тувинский танец.

Танцевальная культура тувинцев неразрывно связана с жизнью народа, изменениями условий труда и быта, развитием национальных традиций. Содержание танцев, тувинский народ черпал из жизни, в них отражал эстетическое восприятие окружающей среды, трудовые процессы, характеры людей. Тувинцы отбирали из национальных игр, обрядов и трудовых процессов конкретные темы, удобные для воплощения в танце.  Вhello_html_17a5bfe8.jpg старой, дореволюционной Туве не было танца. Были очень широко распространены песенные мелодии, по четкости ритмики они вполне могли быть танцевальными, но, видимо, сами условия жизни в юртах, чумах, в вечной тесноте - к танцам не располагали. Некоторые элементы хореографического искусства были в различных обрядах - камлании шаманов или монастырском богослужении «Цам», который, как и шаманские пляски, вел свое начало от древних обрядовых танцев. Когда на тувинской земле буддийские ламы стали основывать свои монастыри, они стали одновременно устраивать массовые религиозные празднества под названием «Цам». Люди в устрашающих масках импровизировали действо, похожее на танец. 





















Башкирский танец.

История башкирского танца, как и любого другого уходит вглубь веков. В прошлом танцы выполняли определенные функции на различных обрядах, праздниках, охотничьих, военных и иных ритуалах. Известно, что эпические произведения, сказки пелись, разыгрывались в драматичесчких пантомимах, плясках. На праздниках большим уважением пользовались певцы и танцоры. Эти представления народных талантов были настоящей школой художественного мастерства для молодежи. Праздники, обряды играли большую роль в сохранении и развитии народной художественной культуры и особенно искусства танца.

Как и всякое искусство, танец связан с историей народов, их трудом, социально- бытовыми условиями. В танцах нашли отражение особенности хозяйственной жизни, образное восприятие окружающего мира, прекрасное знание повадок зверей, птиц.

Танцы башкир очень своеобразны и точны по рисунку. Известный русский путешественник Иван Иванович Лепехин писал: "В пляске своей башкиры стараются телодвижением выражать слова, в песне содержащиеся". В групповых, парных, сольных танцах исполнитель эмоционально и красноречиво создает образ, на это направлены его мысли и талант. А образ, как известно, несет тот или иной сюжет: трагический, комический, героический или бытовой. Таким образом, порою танец вырастает до уровня новеллы или поэмы. В то же время башкирский танец по своему стилю лаконичен и динамичен. Сила его в изяществе.

Мужской танец отличается от женского большой динамистичностью, силой и четкостью. Чаще всего он состоит из движений, свойственных джигиту, лихому всаднику, ловкому охотнику, отважному воину.



















Танец Эвенков (тунгусов).

Эвенки в численном отношении далеко не самая доминирующая этническая группа на юге Дальнего Востока, но именно с ними тесно связаны исторические судьбы многих коренных народов региона. Обычай гостеприимства известен всем народам мира. Строго соблюдался он и эвенками. Многим эвенкийским семьям приходилось значительную часть года кочевать по тайге в отрыве от других семей, поэтому приезд гостей всегда был праздником. Гостям дарили подарки, усаживали на почетное место в чуме (за очагом, напротив входа), угощали самыми вкусными блюдами, например мелко накрошенным мясом медведя, приправленным прожаренным медвежьим жиром. В теплое время года в честь приезда гостей устраивали танцы. Танцевали на поляне, невдалеке от стойбища. Традиционные эвенкийские танцы были необычайно темпераментны. Принимали в них участие все обитатели стойбища — от мала до велика. После обильного угощения, обмена новостями, танцев, когда день клонился к вечеру, кто-либо из гостей или хозяев начинал неспешный рассказ. Рассказчик то говорил, то переходил на пение, а слушатели хором повторяли наиболее важные слова. Героями повествования могли быть люди, звери, могущественные духи. Такие, например, как «Старик Амака», в руках которого «находятся нити наших жизней», или небесный охотник Манги, победивший волшебную лосиху Бугады и вернувший людям украденное лосихой солнце... Всю ночь в чуме, где принимали гостей, люди не смыкали глаз: сказания были настолько длинными, что закончить их к рассвету, как правило, не успевали. Гости оставались в стойбище еще на один день.






















Цыганский танец.

Цыганское искусство танца и пения в России было явлением «для внутреннего употребления» вплоть до конца 18 века. Цыгане пели и танцевали в таборе или в собственных домах, на своих семейных праздниках, пока романтикой цыганской жизни не увлеклась русская аристократия . Поездки А.С. Пушкина к цыганам и родившаяся в результате поэма «Цыганы» положили начало той моде, которая сделала цыганское искусство столь популярным. Именитые дворяне стали приглашать цыган, чтобы послушать их пение и посмотреть огневые пляски. Родилась идея создания так называемых цыганских хоров, покровителями которых выступали известные и богатые люди. Даже пестрый женский костюм был придуман графом А.Г. Орловым-Чесменским для его цыганского хора. Цыгане стали выступать в крупных столичных ресторанах. Без атмосферы беззаботного веселья, которую создавали цыгане, стал невозможен любой праздник. Именно с той поры и по сей день широкое, бесшабашное русское гулянье напрямую ассоциируется с цыганами. Цыганские танцы, песни и игра на гитаре прежде всего воспринимается как ослепительное шоу, яркий музыкальный спектакль. Звон гитар, гипнотический ритм дробей, вихрь резких движений – всё это завораживает, вовлекает в магический круг.



























Русский танец.

Русский народный танец – это танец, наверное, с самой богатой и насыщенной историей. Он берет свои истоки еще со времен Древней Руси. Его образованию послужили народные массовые пляски и гуляния, веселые большие хороводы и т.п. Все эти задорные мероприятия были неотъемлемой частью жизни русского человека. Без них не проходил ни один праздник, ни одна ярмарка или другая увеселительная программа. В отличие от современного человека, люди в эпоху Древней Руси умели радоваться жизни. Русский народный танец ни за что не спутаешь с любым другим. Это особенный вид колоритной хореографии. У этого танца масса отличительных характеристик и особенностей. Вhello_html_2e606bcf.jpgо-первых, русский народный танец – это задорные пляски с прыжками и активными движениями, которые неизменно сопровождаются бесконечным юмором и смехом. Во-вторых, обязательным атрибутом этого танца являются национальные костюмы – не менее яркие и красивые, чем сами пляски. Русский народный танец очень богат на самые разнообразные хореографические па, в его основе лежит сразу несколько видов танца, а именно: пляска, хоровод и кадриль. Можно с полной уверенностью сказать, что русский народный танец – это своеобразное олицетворение характера русского человека и его души. Ведь нет, наверное, более веселого и обаятельного танца во всем мире. У русского человека неимоверно широкая и добрая душа – такой же и танец его народа.





















Викторина на закрепление материала по теме

«Танцы народов России».


  1. Как называется главный праздник Тувинского народа, где исполняются обрядовые танцы? (Цам).


  1. Почётное место для гостей у эвенков (тунгусов)? (в чуме, за очагом напротив входа).


  1. Музыкальный инструмент коряков? (Бубен яяй).


  1. Название башкирского танца воинов? (Султанаки).


  1. В каком году возродился калмыцкий ансамбль народного танца «Тюльпан»? (1957г).


  1. Как называется осетинский танец приглашения? (Хонга кафт).


  1. В каком танце существуют древние системы боевого и физического тренинга воинов? (Ингушский).


  1. «Звон гитар, гипнотический ритм дробей, вихрь резких движений» - о каком танце идёт речь? (Цыганский).


  1. Какой танец берёт свои истоки со времён Древней Руси? (Русский).





















Библиография

  1. Т.А. Устинова «Русский народный танец» издательство «Искусство». Г. Москва 1976г.

  2. Л.В. Браиловская «Танцуют все» издательство «Феникс» г. Ростов-на-Дону 2007г.

  3. http://festival.1september.ru/articles/610102/

  4. http://www.docme.ru/doc/897769/tanec-–-zhivoe-iskusstvo-naroda

  5. http://www.biblion.ru/catalog/12041/?yclid=1523966781986180019




Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

5 478 725 материалов в базе

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    • 23.08.2018 1903
    • DOCX 177 кбайт
    • Рейтинг: 5 из 5
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Богдан Елена Викторовна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Пожаловаться на материал
  • Автор материала

    Богдан Елена Викторовна
    Богдан Елена Викторовна
    • На проекте: 3 года и 4 месяца
    • Подписчики: 0
    • Всего просмотров: 3301
    • Всего материалов: 3