Технология кейс-стади на примере урока "Реформы Солона" в курсе истории Древнего мира.

Зарождение демократии в Афинах.

Место и роль урока в курсе всеобщей истории. На данном уроке заклады­ваются основы для формирования понятия демократия посредством изучения реформаторской деятельности Солона. Дан­ное понятие является сквозным для всего курса истории и обществознания, т.е. одним из базовых, ключевых. Поэтому работа над ним должна включать в себя не просто фор­мальное усвоение через репродуктивное вос­приятие, но и специально организованные процедуры рефлексии и осмысления.

На наш взгляд, образовательная деятель­ность только тогда, приобретает смысл, когда происходит выстраивание связи между инди­видуальными нормами (представлениями о чем-либо, личным опытом) участников дея­тельности, возникших в проблемной ситуации, в единое целое, в систему; это становится воз­можным только в процессе обсуждения, ком­муникации, совместной деятельности. В этом случае можно говорить о том, что работа над формированием понятия носит действительно не формальный, а рефлексивный характер.

Цель урока. Построение понятия демо­кратия через процедуру субъективации (ролевой игры).

Форма урока. Основным видом деятель­ности является ролевая игра. Дополняется она беседой, работой в группах, обсуждени­ем и защитой проектов, работой с учебни­ком. Такая форма наиболее соответствует проблеме, исследуемой на занятии, возрасту и уровню подготовки учащихся VI класса.

Ход урока

1.               Анализ ситуации (работа с историче­скими источниками). Выявление позиций (ролевое разыгрывание).

Учитель зачитывает текст Плутарха о ра­зорении крестьян Аттики и борьбе демоса с аристократами и ставит перед учащимися за­дачу - выявить позиции участников событий.

«Весь простой  народ был  в долгу  у бога­тых: одни  обрабатывали  землю, получая шестую часть урожая, другие брали  у бога­тых в долг деньги под залог тела; их заимо­давцы имели право обратить в рабство; при этом одни оставались  рабами на роди­не,  других  продавали  на чужбину. Многие вы­нуждены были продавать даже собствен­ных детей (никакой закон не воспрещал этого) и бежать из отечества из-за жесто­кости заимодавцев.

Огромное большинство и к тому же лю­ди большой физической силы собирались и уговаривали дргуг друга не оставаться рав­нодушными зрителями, а выбирать себе од­ного вожака, надежного человека и освобо­дить должников, пропустивших срок упла­ты, а землю переделить и совершенно изме­нить государственный строй».

Прослушав текст, учащиеся выявляют различные группы населения, участвовавшие в конфликте:

-  мелкие свободные земледельцы;

-  рабы (вчерашние земледельцы, утра­тившие землю и свободу);

-  незнатные горожане (ремесленники и купцы);

-  знать (архонты).

Первые три группы составляли демос, а последняя - аристократию. Затем учащиеся рассаживаются по группам за разные столы, моделируя расстановку позиций в афинском обществе.

2. Выявление противоречия (конфликт позиций).

Учитель предлагает учащимся вспомнить материал предыдущего урока, а также текст Плутарха, который  прозвучал на уроке, и дает задание выявить требования каждой группы населения. Для этого в группах  организовываются обсуждение требований, их запись и последующее зачитывание.  На эту работу отводится 5-6 мин.

В данной разработке использованы фрагменты стенограммы проведённого урока.

Ученики:

-рабы хотят получить небольшой кусочек земли, чтобы вырастить на ней урожай, продать его и выкупить на свободу своих детей. А еще хоть капельку свободы;

- свободные земледельцы хотят, что­бы никто не отбирал у них землю и не брал их в рабство. И земли хоть немножко побольше.

Учитель обращает внимание детей на то, что все, о чем они говорили, - это просьбы, проявление униженной, слабой позиции. А ведь ситуация сложилась другая: идет восста­ние, у демоса - оружие, его представители уг­рожают (предлагается вспомнить текст Плу­тарха). Демос может не просто просить, а требовать. Работа продолжается.

Ученики:

-  «богатые ремесленники и горожане»: так как деньги у нас есть, мы стремимся к вла­сти. Мы хотим попасть в ареопаг, чтобы пра­вить и издавать законы;

-  знать хочет подавить восстание, боль­ше власти, больше богатства и не хочет де­литься ни с кем.

По окончании данной работы учитель дает учащимся новое задание обсудить по группам, кто какие потери несет, кто кого бо­ится и почему.

Группа «свободных земледельцев»: мы те­ряем урожай на своих землях, нас ожидает голод. В результате мы, скорее всего, потеряем и землю, и свободу.

Группа «рабов»: мы хотим, чтобы нам да­ли свободу, а терять мы ничего не теряем.

Группа «зажиточных горожан»: мы бо­имся, что беднота у нас отберет деньги, мы уже потеряли покупателей, торговать стало невозможно.

Группа «знати»: нас очень немного в го­роде, мы боимся, что нас всех убьют.

Подводя итог выступлениям учеников, учитель отмечает, что борьбу с аристократией вело прежде всего мелкое крестьянство, перед которым часто вставала угроза лишиться своей земли и стать арендатором на собственном участке, а то и воообще попасть в рабство. У аристократии был и другой противник – довольно большой слой незнатных горожан, разбогатевших благодаря торговле и ремеслу и желавших получить привилегии знати.

3. Проекты решений, (согласование по­зиций).

Новый этап урока требует от учителя обоб­щения прозвучавших выступлений учащихся и акцентирования их внимания на том, что про­тив знати сплотились все остальные группы на­селения. Далее следует вопрос – задание: что необходимо предпринять для своего спасения каждой из групп населения Аттики? Учащиеся предлагают свои варианты решений.

Интересно, что этот этап урока малопред­сказуем. В одном из классов победила точка зрения тех участников игры, которые считали и аргументированно обосновали, что легче и лучше выбрать или назначить одного челове­ка, которому все будут подчиняться. Таким об­разом, класс вышел в своих проектах на поня­тие тирании, учитель был вынужден перест­роить план изучения темы и подробнее остановиться на рассмотрении данного варианта развития, действительно реализовавшегося во многих древнегреческих полисах (но в Древ­них Афинах - весьма слабо).

В этом случае возможен следующий комментарий. Во многих полисах борьба де­моса с аристократией закончилась переворотом, свержением родовой знати и установлением тирании - единовластия, благо­даря которому обуздывался произвол знати. Тиран в переводе с древнегреческого - еди­ноличный правитель. Это слово первона­чально не имело отрицательного смысла. Ти­раны нередко способствовали процветанию своих полисов.

Но тирания была недолговечной, по­требность в ней после того, как позиции аристократии были ослаблены, быстро отпала, и стали появляться другие формы правления. В одних полисах правление стало олигархиче­ским (власть меньшинства), в других — демократическим (власть народа).  Вот как об    этих формах правления писал великий древнегреческий философ Платон:

- «у власти там стоят богатые, а бедня­ки не участвуют  в правлении, подобного рода государство не будет единым, а в нем как бы будут два государства: одно - бедняков, другое:— богачей» (олигархия);

- «демократия, на мой взгляд, осуществ­ляется: тогда,  когда бедняки, одержав побе­ду, некоторых из своих противников унич­тожат, иных изгонят, а остальных уравня­ют в гражданских правах».

Далее опять возможен переход к рассмо­трению понятия демократия, но этот вари­ант организации учебной деятельности тре­бует значительных временных затрат.

• В другом классе ученики начали переби­рать возможные варианты выхода из кризи­са. Обсуждение проходило в форме беседы, так как возрастые особенности участников игры не позволяли им дисциплинированно молчать во время сообщений представите­лей групп. Учитель в данной ситуации высту­пает и организатором беседы, и судьей, и экс­пертом, и комментатором

«Знать»:  нужно подкупить рабов.

Учитель: какой в этом смысл? И чем можно подкупить раба?

«Знатные» задумываются и снимают это предложение, предлагая  следующий вари­ант - бежать.

Учитель: действительно, некоторые и бе­жали, но ведь жалко бросать все, что имеешь Неужели нет никакого другого выхода? Кто может предложить свой вариант? Вопрос всему классу.

«Рабы»: если бы мы были на их месте, мы бы откупились золотом и землей.

«Зажиточные горожане»: мы предлагаем переговоры.

Учитель: кого мы возьмем главным пере­говорщиком, т.е. кто должен возглавить пере­говоры, чтобы суметь примирить все пози­ции? Каким требованиям должен отвечать этот человек? Из какой группы населения он должен быть? Из свободных земледельцев? Из рабов?

Ученики: свободные земледельцы недостаточно богаты, рабы вообще хотят сразу и всего - так переговоры нести нельзя. Меньше всего хотят богатые горожане, поэтому, кто- то из них и должен возглавить переговоры. Они хотят принимать участие в управлении. Может ли знать уступить им в этом?

Знать: можем.

■ К этому времени «рабы» так вошли в роль, что усилили свое давление высказыва­ниями с мест, угрожая «знати» изгнанием и смертью. Их уже не устраивают переговоры.

Учитель: необходимо срочно что-либо предпринять, чтобы успокоить восставших.

Ученики: можно предложить вернуть им их землю, которую они потеряли из-за дол­гов.

«Восставшие»: нам этого недостаточно, пусть, выкупят из рабства наших детей.

«Знать»: мы согласны, мы даже вас самих освободим.

«Восставшие»: теперь мы хотим мести. Самых ненавистных аристократов надо каз­нить.

Учитель: действительно, в некоторых полисах борьба демоса привела к казни са­мых ненавистных представителей знати. Од­нако афиняне сумели найти менее кровавое решение. Что бы Вы предложили?

«Зажиточные горожане»: давайте их вы­гоним из страны, пусть живут в другом месте. Ведь дома и землю они с собой не увезут, а наказаны будут.

«Знатные» соглашаются на высылку, им очень хочется остаться в живых.

4. Соотнесение проектов с реальной ис­торической ситуацией (теоретическая часть урока).

Учитель предлагает учащимся информа­цию о реальной ситуации в Афинах в 594 г. до н.э. архонтом был избран Солон, богатый горожанин; именно ему принадлежит глав­ная заслуга в организации переговоров меж­ду враждующими сторонами и внедрение в жизнь афинян изменений (реформ).

Солон заявлял, что цель его реформ - при­мирение враждующих группировок. Он про­славился и как государственный деятель, и как поэт. Рассказывают, что когда Солон стал вы­борным главою города, то, не имея сил убедить горожан в своей правоте простыми словами, он начинал читать им стихи, призывающие к единству и, покоренные красотой и силой сти­хов, афиняне соглашались с ним.

Солон понимал, что больше всего Афи­нам вредят внутренние распри, возникаю­щие между богатыми и бедными. Он издал законы, которые запрещали скупать земли бедняков и продавать сограждан в рабство за долги. Их записали на деревянных таблицах и установили на главной площади Афин. Бла­годаря этим законам в полисе утвердился порядок. За эти законы Солона причислили к семи знаменитым греческим мудрецам. Его имя стало нарицательным. Так стали назы­вать любого государственного деятеля, кото­рый ввел в своей стране мудрые законы или просто разумно правил своим народом.

Учитель раздает группам карточки с во­просами, ответы на которые ученики ищут в учебнике. Как показала практика, эта само­стоятельная работа не вызывает трудностей; поскольку после «проживания» историческо­го события дети включились в ситуацию и легко осознали логику поступков и реформ Солона. Вопросы взяты из «Рабочей тетради по истории Древнего мира» Годера Г.И.

1. Греческий правитель Силон писал, что лучшей свидетельницей его деятельности яв­ляется сама

«Мать черная земля многострадальная,

С которой сбросил я позорные столбы,

Рабыня раньше, а теперь свободная».

Объясните, о чем идет речь в данном отрывке. Какие изменения произошли в Афинском государстве после реформ Солона? Способствовало или нет их проведение укреплению Афинского государства? Докажите Ваше мнение.

2. Впишите недостающие слова.

Главные требования афинского демоса в VI в. до н.э.:

отменить __________________;

переделить ________________:

добиться права самим_ ________________.

3. Впишите недостающие слова:

Главное в реформах Солона: 

- если должник не сумел отдать долг, то его запрещалось______________;

- архонтом мог стать______________;

- для решения государственных дел ста­ли созывать_______________       в котором участвовали_____________;

- судьи избирались из ______________.

4. Солон о своих законах писал так

Власть даровал я народу в той мере, в какой он нуждался;

Чести его не лишил, но и не дал лишних прав..

Также о тех позаботился я, кто богат­ством и силой

Всех превзошел,- чтобы их не опозорил никто.

Встал я меж тех. и других, простерев мощный щит мой над ними,

И, запретил побеждать несправедливо других».

Как Вы понимаете эти слова?

Затем следует проверка ответов учащих­ся с необходимыми пояснениями и коммен­тариями учителя.

5.Принятие решения. Завершение рабо­ты над понятием демократия.

Учитель: прекратив междоусобную войну, Солон потребовал от сограждан клятвы, что в течение 10 лет его законы не будут изменяться. И сам на эти 10 лет покинул стра­ну, чтобы никому не удалось уговорить его изменить эти законы Но есть еще одна вер­сия: Солон вынужден был бежать, так как его законами оказались недовольны все.

Задание группам: проанализируйте, на­ходясь на позиции той группы населения, которую Вы представляете, чем Вас не устро­или законы Солона.

«Свободные земледельцы»: мы не получи­ли дополнительной земли, наши наделы слишком маленькие.

«Бывшие рабы»: мы не получили гарантий, что все не вернется обратно. Поэтому мы са­ми хотим принимать участие в утверждении законов. Нас должны допустить к власти.

Учитель: Солон учел эти требования и предложил такой орган власти, в котором могли участвовать, все свободные жители Афин. Как бы Вы назвали такой орган власти?

«Бывшие рабы»: народное собрание. Но мы хотим, чтрбы Солон придумал такой за­кон, чтобы всем и всегда было хорошо. Тогда и на собрания можно не ходить.       

Учитель: И на это Солон дал ответ. Он сказал: «В великих делах всем нравиться нельзя». Как Вы понимаете это высказыва­ние? Что реформатор имел в виду?

Ученики: какие бы законы ни издавали, всем не угодить. Отдавая землю одним, надо отнять у других. Делить надо каждому поров­ну, но это приведет к новой войне.

«Бывшие рабы»: нам терять нечего, мы го­товы к. новой войне

«Свободные земледельцы» и «зажиточ­ные горожане»: вы, рабы, уже получили сво­боду, своих  детей и даже немного земли. Не­ужели вы снова хотите войны? Теперь вам есть что терять.

Учитель: найдутся теперь в обществе си­лы, которые остановят бывших рабов и не за­хотят новых, столкновений в обществе? Кро­ме того, где теперь можно решать спорные вопросы?

Ученики: в народном собрании.

 Учитель: в переводе с древнегреческого демос - народ, кратос - власть. Сложите эти два слова и Вы получите основное понятие, над которым мы работали весь урок, и вмес­те с древними греками через борьбу, через столкновение и согласование различных интересов пришли к той форме правления, которая и сейчас существует..

Ученики: это демократия.

Учащиеся под руководством учителя приступают к записи в тетради принципов демократии. Они формируются в ходе об­суждения. Первый принцип - допуск народа к власти через особые органы власти (народ­ное собрание, суд).

Ученики: но на народном собрании все опять будут спорить, богачи и бедняки А кто будет принимать решение? Вот если у нас будет умный ареопаг, которому мы будем до­верять, будет спокойнее.

Учитель: каким образом создать такой орган власти, Чтобы в него попали самые умные и уважаемые не только за богатство люди?

Ученики: надо их выбрать.      

Учитель: вот и следующий принцип демократии - выборность власти (запись в тетради). А если выборные будут плохо уп­равлять?

Ученики: сменить их.

Учитель: следующий принцип - сменяе­мость власти (запись).

Ученики: но ведь: судей можно подкупить.

Учитель: Солон предусмотрел и это. Судь­ям запрещалось принимать любые подарки. Таким образом, Солон оставил после се­бя такое наследие, каким до сих пор пользу­ется весь мир. Например, в нашей стране на­род имеет доступ к власти?

Ученики: да, мамы и папы ходят голосо­вать. Власть выбирают каждые 6 лет, т. е. и сменяемость есть.

Учитель: получается, что две с полови­ной тысячи лет назад греки во главе с Солоном придумали такую систему управления, что основы ее сохранились и сегодня. Осо­бенно много внимания Солон уделял тому, чтобы ни одна группа населения не получи­ла решающего преобладания, чтобы между всеми поддерживалось равновесие. Вот что по этому поводу писал Плутарх:

«Солон составил совет Ареопага из  ежегодно сменяющихся  архонтов; он и сам  был  членом его, как бывший архонт. Но, видя в народе дерзкие замыслы и заносчивость, по­рожденные уничтожением долгов, он учре­дил второй совет, выбрав в него по 100 че­ловек от каждой из четырех фил. Им он по­ручил предварительно, раньше народа, обсуждать дела и не допускать внесения ни одного дела в народное собрание без предва­рительного обсуждения. А «верхнему совету» (Ареопагу) он предоставил  надзор за всем и охрану законов: он рассчитывал, что госу­дарство, стоящее на двух советах, как на якорях, меньше подвержено качке и доста­вит больше спокойствия народу».

Как мы видим, многие принципы демо­кратии, разработанные 25 веков назад, про­должают действовать и в наше время.

Елена Юрьевна Мясникова - преподава­тель истории школы-гимназии, г. Нытва Пермской области.