Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Технология / Другие методич. материалы / Технология изготовления Дэйбиир комаромахалки
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • Технология

Технология изготовления Дэйбиир комаромахалки

библиотека
материалов

Министерство Образования республики Саха (Якутия)

Муниципальное образовательное учреждение

«Чокурдахская средняя общеобразовательная школа им. А.Г. Чикачева»













Творческий проект

по технологии на тему:

«Дэйбиир - комаромахалка»










Выполнила: ученица 8 а класса

Горохова Ирина

Руководитель:

Горохова Иванна Николаевна,

учитель изо и черчения

Научный руководитель:

Петрова С.И.,

кандидат исторических наук,

доцент кафедры фольклора и

культуры Института языков и

культуры народов Северо–Востока

РФ СВФУ им. М.К. Аммосова





Чокурдах, 2015




Содержание




  1. Обоснование возникшей проблемы и потребности.

  2. Определение конкретной идеи, ее формулировка.

  3. Выбор оптимального варианта.

  4. Традиции шитья народа Саха.

  5. Выявление основных параметров.

  6. Схема обдумывания.

  7. Материалы, инструменты, приспособления, оборудование.

  8. Традиционные швы шитья народа Саха.

  9. Контроль качества.

  10. Правила безопасности работы во время работы.

  11. Санитарно-гигиенические требования.

  12. Экологическое обоснование.

  13. Экономическое обоснование.

  14. Самооценка

  15. Использованная литература
























    1. Обоснование возникшей проблемы и потребности


Когда мы жили в Намском улусе, наша семья познакомилась с народной мастерицей Слепцовой Анной Николаевной. Она познакомила меня с методами работы с конским волосом. Я ей помогала в начальной обработке конского волоса и хвоста, научилась традиционному плетению украшений на лбу, вместе делали из остатков различные сувениры.

Приехав обратно в Аллайховский улус, я стала скучать по вечерам, проведенным вместе с Анной Николаевной. И однажды, когда я начала готовиться к выступлению по танцу, мне попался на глаза дэйбиир. И я подумала, интересно, правильно ли сделан этот дэйбиир, вот бы сделать самой и по традиционному методу.

Работа с конским волосом – один из самых древних технологий изготовления изделий. Сегодняшний интерес к изготовлению изделий из конского волоса связан с широкими возможностями для проявления творчества, доступностью и экологической чистотой этого материала.

Работа с конским волосом как вид рукоделия позволяет развивать творческие способности и художественный вкус каждого, кто занимается этим видом декоративно – прикладного искусства.

Ручные работы всегда ценятся очень высоко, особенно в наше время, когда техника и искусственные технологии полностью заменили ручной труд. Поэтому я решила перенять опыт многих поколений и научиться традиционным обработкам конского волоса и хвоста.

Якутская народная прикладная культура отличается своей глубокой, богатой духовной традицией.

В современной жизни традиционная технология вырывается из привычной бытовой обстановки и ее развитие диктуется стилем жизни. Сегодня мое поколение должна перед собой поставить задачу возрождения традиционной культуры и сохранить ее национальную бытность.

В Аллайховском улусе развито коневодство в двух населенных пунктах: Берелях и Быягныр. Население использует в пищу только мясо. А шкуру, камусы и конский волос используют только единицы людей.

Проблема в том, что население имеет мало информации по обработке конского волоса и технологии традиционного шитья.


2. Определение конкретной идеи, и ее формулировка


Работу начали с изучения необходимой литературы по культуре якутского народа. В словарях нашли значение слова дэйбиир. В интернет - ресурсах попытались найти данные по обработке конского волоса или хвоста, а также последовательность выполнения дэйбиирэ. К сожаленью, необходимой информации было мало, и тогда мы решили позвонить и посоветоваться с кандидатом исторических наук, доцентом кафедры фольклора и культуры Института языков и культуры народов Северо - Востока РФ СВФУ им. М.К. Аммосова Петровой Светланой Ивановной и народными мастерами по декоративно – прикладному искусству со Булатовой Евдокией Гаврильевной, Слепцовой Анной Николаевной, Гермогеновой Татьяной Осиповной . Это нам дало возможность узнать о том, чего не нашли в книгах. Ответы были однозначными. А также по интернету получили фотографии мастер - класса изготовления дэйбиирэ. Это нас очень обрадовало.

Появилась идея украшения дэйбиирэ, где мы решили использовать следующие технологию шитья и материалы:

  • Лоскутное шитье;

  • Бисер;

  • Кожа.



3. Выбор оптимального варианта

Чтобы осуществить свой замысел, мы разобрали найденный дома дэйбиир и проанализировали его. В результате, мы пришли к выводу, что данный дэйбиир был сделан не по традиционному методу:

  1. На конце рукоятки нет конусообразной детали, который дает возможность экономии сырья, создавая пышность дэйбиирэ.

  2. Конские волосы соединены клеем. В традиционной технологии шитья клей никогда не использовался.

Посмотрев состояние дэйбиирэ, мы решили:

  1. Сделать или купить новую рукоятку для дэйбиирэ;

  2. Собрать заново дэйбиир. Сырье оставить прежнее, так как конский хвост старого дэйбиирэ сохранил свою структуру и может использоваться и в дальнейшем. Конский хвост будем соединять пучками, используя узел называемый в народе саха «а5ыстаах баайыы» («восьмерка»).

  3. В украшении дэйбиирэ использовать лоскутное традиционное шитье, бисер, кожу.

4. Традиции шитья народа Саха

Одежды изготавливались из натуральных материалов (шкура, кожа, мех), лишь в редких случаях использовались мануфактурные хлопчатобумажные, шелковые, шерстяные ткани, обменянные на скот.

Мастерицы стараются не показывать линию шва в изделиях: закрывают металлическими бляшками, несколькими рядами прямой бисерной отделки, вышивкой нитками и подшейными волосом оленя или пропускают кант между швами.

С точки зрения верований народа это можно объяснить тем, что сама одежда является для человека защитой от влияний и воздействий, злых духов, которые могут проникнуть сквозь некачественно прошитые линии шва в душу человека и «поранить» его. А с технологической точки эти приемы являются показателями качественной отделки – ведь раньше одежда шилась на века, передавалась от поколения к поколению, как семейная драгоценность, по наследству.

Особенности украшения изделий

Якуты – творцы великолепных аппликаций из сукна, ровдуги, меха, создатели красивых и сложных по составу изделий. Яркими узорами украшались конские убранства, шубы, платья, торбаса, рукавицы, шапки, кошельки, сумки.

Часто для украшения одежды использовали мех белки, горностая, бобра, выдры, соболя, рыси, тарбагана, волка и лисы. Наряду с мехом украшали бисерными полосами, нашивками из прорезной кожи, с вырезами в виде лепестков, кружков, полукружий, овалов или ромбиков, а также использовали вышивку из цветной нити.

Семантика цвета

Мифологическое, религиозное и художественно-эстетическое мировоззрение у якутов, как и у других народов, ярко выражается прежде всего в семантике цвета, в орнаментальной композиции, декоративной отделке и украшениях костюмных комплексов.

Якутская традиционная одежда отличается стройностью композиции, гармоничностью цветов, естественной связью декора и символики.

Примерно с рубежа ХVIII–XIX веков, как раз с приходом русских, на якутских костюмах начинают встречаться хроматические цвета: зеленый, красный, желтый, фиолетовый и их сочетания. С этого времени явно ощущается влияние русской культуры. Основные цвета женской праздничной шубы — красный, желтый, зеленый, черный.

Основной фон — черный, символ Матери-Земли. Он составляет костяк, опору, на которую накладываются цвета-знаки. Широкая полоса из красной ткани идет по подолу, бортам, по груди, плечевой части, вдоль позвоночного столба, охватывая таз и бедра, а также полоска вставляется на уровне предплечья. Так как красный цвет — цвет жизни и плодовитости, красные полоски как бы окружают со всех сторон своей аурой женскую фигуру, выполняя не только продуцирующую, но и охранительную функцию.

Хотя красный цвет, наряду с белым и черным цветами, является наиболее архаическим, при конструкции цвета и декора традиционной одежды он стал широко использоваться лишь после прихода русских, что подтверждается археологическими раскопками. В мифоритуальной традиции якутов красный цвет — цвет жизни, цвет плодовитости, цвет родства, цвет огня.

Зеленый цвет придает свадебной шубе свежесть, молодость, расцвет. Это цвет бессмертия, цвет весенней растущей травы, цвет пробуждающейся природы. На свадебной одежде зеленый цвет соседствует со всех сторон с красным цветом. Сочетание красного цвета с зеленым имеет охранительные свойства. Иногда на уровне груди пришивали ромбовидные фигурки, состоящие из зеленых и красных ромбиков, в шахматном порядке. Они являются своего рода оберегающими знаками.

Желтый цвет, как и белый и красный, относится к солярному символическому цвету. В основном желтый цвет располагается на уровне предплечья и в боковой и задней части в виде полосок или орнаментов. Этот цвет производит на человека теплое и приятное впечатление, он как бы выпускает солнечный цвет.

Конский волос и его характеристика

Отличительная особенность конского волоса – необычная прочность и практичность в быту. Конский волос у якутов имел и ритуальное, и хозяйственное употребление. Таким уникальным материалом является конский волос – натуральный, эластичный, вечный.

Комаромахалка

Кыл [ср. тюрк. кыл, монгольский - «кiл5асун»] хвостовый конский волос; кыл буолла стало вровень съ волосомъ, которымъ щита посуда; тыным тысы кыл са5а халла! Дыхания моего тонкий волосок лишь остался!

Я.; ат кыла конский волосъ; Gordius seta, волосатикъ В11. (ср. кыл уон); табiан кыла, верблюжiй волосъ Е.; балык ciciu кыла переднiй спинной плавникъ (см. п. атах 1 и кутурук); кыл быа волосяная веревка; кыл ту щетина, жесткiй волосъ, шерсть кыл уон (лучше, чем ат кыла) волосатикъ Ник.; Кыл Куомаi Волосяное горло, сказочное (мужское и женское имя); кыл быысыттан орусуiдум - я его уберегъ (спасъ), когда онъ былъ на волоске отъ смерти; кыл туганiнан cпъша, торопясь; кыл тынынан духомъ, мигомъ, очень скоро (съездить, сходить); кыл мучу какъ разъ (доехатъ, застать).

Комаромахалка имеет и ритуальное, и хозяйственное применение. Хозяйственное применение комаромахалки это летом отгоняет комаров, мошек и используют как веер от жары. Иногда люди, которые работают с утра до вечера, когда отдыхают, используют дэйбиир вместо подушки, любят класть под голову.

Ритуальное применение комаромахалки имеет магическую силу, может изгнать с человека злых духов, неприязни. В старину каждому ребёнку делают собственный Дэйбиир, который имеет оберегающую функцию, при этом ребёнок учится охранять природу, и всё что окружает его.

Изготавливают его из хвостовой части лошади (кыл), строго соблюдая положение хвоста. При изготовления комаромахалки, кыл (хвостовая часть конского волоса) не меняют положение волоса как сверху вниз и снизу вверх.

В наше время, комаромахалку применяем, чтобы зло не вошло в дом, подвешиваем его над входными дверьми. Она охраняет благополучие людей и скота от злых духов, помогает человеку, хранит его от разрушительных сил.





5. Выявление основных параметров

Цель моей работы - Исследование технологической культуры шитья якутов на примере изготовления комаромахалки – дэйбиир.

Для этого мне предстоит изучить:

  • необходимую литературу;

  • традиционные технологии обработки конского волоса;

  • традиционное шитье якутского народа;

  • семантику цвета;

  • смоделировать выкройку для украшения дэйбиирэ с использованием лоскутной техники и бисера.






6. Схема обдумывания

«Дэйбиир»

Себестоимость

Охрана труда

Технология

изготовления

изготовления

Оборудование

Потребность

Инструменты,

приспособления

Историческая справка

Виды

шитья

Схема шитья

Материалы























7. Материалы, инструменты, приспособления, оборудование

  1. Нитки.

  2. Мех.

  3. Конский хвост.

  4. Бисер

  5. Кожа

  6. Иглы.

  7. Ножницы.

  8. Наперсток.

  9. Рукоятка для дэйбиирэ

  10. Утюг.


8. Традиционные швы шитья народа Саха

Традиционные швы для шитья:

  • шов « через край» - мииннэри тигии (этим швом раскроенные детали соединяют друг с другом);

  • двойной шов « через край взад-вперед» - тоттору – тары мииннэри тигии (способом крестообразного перехлеста прошивают для прочности шкуры и кожи);

  • простой обметочный и прошивной шов – сирийии сиик (применяется для шитья подкладочного материала и предварительного скрепления деталей);

  • половинный шов – хайа анньыы (прошивают шкуру и кожу более 2 мм толщиной, например лосиную ровдугу, подошву обуви из толстой скотской кожи и торбаза из конской шкуры; особенность шва заключается в том, что стежки накладываются с внутренней стороны и иголка втыкается в половинную толщину материала, с лицевой стороны швы не видны, детали соединяются друг с другом «встык»);

  • строчевой шов – хачайдыы анньыы (имитирует машинный шов и используется для соединения деталей кроя из более тонких мануфактурных материалов сукна, шерсти, хлопчатобумажных, шелковых и других тканей);

  • подрубочный шов – хабайа анньыы или хабайыы сиик.

Для соединения мелких деталей украшения дэйбиирэ мы выбрали строчевой шов.

9. Контроль качества

Готовое изделие отвечает следующим требованиям:

  1. Эскиз соответствует изготовленному изделию.

  2. Цвет нитей изделия совпадает с цветом нитей на схеме.

  3. Работа выполнена аккуратно, на внешней стороне нет ошибок

  4. Детали лоскутного шитья выполнены аккуратно.

  5. Влажно-тепловая обработка деталей выполнена правильно, нет следов от утюга.


10. Правила безопасности во время работы

  1. Во время работы ножницы должны лежать справа на столе с сомкнутыми лезвиями, кольцами к работающему.

  2. Брать и передавать ножницы нужно сомкнутыми лезвиями к себе, кольцами вперёд.

  3. Иглы, булавки, ножницы, наперсток хранят в специальной шкатулке с крышкой.

  4. Если игла не нужна, её следует вколоть в подушечку.

  5. Нельзя пользоваться ржавой, гнутой иглой.

  6. В процессе работы необходимо пользоваться наперстком.


11. Санитарно-гигиенические требования

  1. Перед началом работы с тканью необходимо вымыть руки.

  2. Источник света должен находиться слева.

  3. Каждые 1 – 1,5 ч глазам необходим 30 мин. Перерыв и расслабление

  4. Для сохранения здоровья во время работы полезно делать разминку для рук и спины

  5. Нельзя перекусывать нить зубами; от этого портится эмаль зубов, кроме того, можно поранить губы и язык.

Организация рабочего места:

- рабочее место должно быть хорошо освещено естественным или искусственными светом;

- необходимо проследить за тем, чтобы волосы были убраны под косынку;

- сидеть надо на всей плоскости стула, слегка наклонив корпус вперед;

- расстояние от глаз до изделия должно быть 30-40 см;

- нужно следить за чистотой рабочего места;

- на рабочем месте справа кладут ножницы, иголки и булавки, слева – нитки;

- после окончания работы рабочее место нужно привести в порядок.


  1. Экологическое обоснование проекта

Комаромахалка (дэйбиир) изготовлен из конского хвоста – это экологически-чистый, природный конструкционный материал. Вреда экологии нанесено не было. При утилизации конского хвоста особых проблем не возникнет и не будет принесён вред окружающей среде. Поэтому, считаю что дэйбиир – экологически-чистый продукт:

  1. практически безотходное производство. Использовала натуральный материал – конский хвост. Нет выбросов загрязняющих веществ в атмосферу, почву, водоемы;

  2. при работе с материалом не выделяются вещества, вредные для организма человека;

  3. нет затрат природной чистой воды на производственные нужды.

Я изготовила экологически чистое изделие.


13. Экономическое обоснование

Наименование

Цена за 1 м (руб)

Расход материалов

Всего (руб)

1

Бисер (4-х цветов)

60,00

0,5 пачк

30

2

Швейные нитки

20,00

1 штука

20

3

Ткань (габардин 3-х цветов)

400

0, 20 м.

80

4

Конский хвост

700

1,0 м.

700

5

Мех

-

0,7*0,1

60

6

Порошок «Миф»

80

0,50

40

7

Технологическая обработка (конский хвост, бисер, лоскутное шитье, мех)

26 часов

-

700

8

Рукоятка из лиственницы

-

-

200

9

Электроэнергия, отопление

-

-

170

Всего:

Итого расходы на материалы и коммунальные услуги: 1900 рубля.



  1. Самооценка

Мы спроектировали и изготовили комаромахалку дэйбиир. Изделие полностью соответствует составленным критериям.

В результате работы получены новые знания о работе с конским хвостом, о видах изделия из этого материала. Работа с конским волосом и в лоскутной технике требует аккуратности, терпения, упорства, которые пригодятся в дальнейшей жизни. Дэйбиир получился вполне красивый. А лоскутная техника и бисер очень его украшают. Дэйбиир может служить защитой от комаров, может использоваться атрибутом для постановки спектаклей, якутского танца, входит в состав полного комплекта одежды народа саха. Данное изделие также является наглядным пособием по культуре народа саха.


Вывод: считаем, что поставленная цель достигнута полностью!


  1. Использованная литература


  1. Аммосова Е.Е. Ремесла предков вчера и сегодня. Якутск: кн. Изд-во, 1989.

  2. Гаврильева В.И. Одежда народа Саха. Якутск: кн. Изд-во, 1989.

  3. Зверева А.Н. Альбом – монография. ОАО «Иван Федоров». С-Пб. 2000.

  4. Неустроев Б. Ф. – Мандар. Узоры шитья. – Якутск: Бичик, 2002.

  5. Неустроев Б.Ф. Якутские орнаменты. – Якутск: ЧИФ «Ситим», 1994.

  6. Маак Р.К. Вилюйский округ. Опыт этнографического исследования. Москва 1994.

  7. Петрова С. И. Современная якутская одежда. - Якутский государственный университет, 2001.

  8. Петрова С.И. Традиционная одежда и мировоззрение наших предков. Бичик. Якутск, 1997

  9. Понохова З.Д. Обугэбит танаьын соргутэн. Бичик. Якутск. 2006.

  10. Традиционное шитье народа Саха из коллекции музея. Якутск. 2001.

  11. Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. Москва, 1993.

  12. Скрябина А.П. Традиционные узоры шитья. Якутск. Компания «Алмас-Дани». 2004.

  13. Энциклопедия Якутии. ООО «Якутская энциклопедия» - Москва, 2000.



























ПРИЛОЖЕНИЯ














Приложение №1


Словарная работа


Кыл [ср. тюрк. кыл, монгольский - «кiл5асун»] хвостовый конский волос; кыл буолла стало вровень съ волосомъ, которымъ щита посуда; тыным тысы кыл са5а халла! Дыхания моего тонкий волосок лишь остался!

Я.; ат кыла конский волосъ; Gordius seta, волосатикъ В11. (ср. кыл уон); табiан кыла, верблюжiй волосъ Е.; балык ciciu кыла переднiй спинной плавникъ (см. п. атах 1 и кутурук); кыл быа волосяная веревка; кыл ту щетина, жесткiй волосъ, шерсть кыл уон (лучше, чем ат кыла) волосатикъ Ник.; Кыл Куомаi Волосяное горло, сказочное (мужское и женское имя); кыл быысыттан орусуiдум - я его уберегъ (спасъ), когда онъ былъ на волоске отъ смерти; кыл туганiнан cпъша, торопясь; кыл тынынан духомъ, мигомъ, очень скоро (съездить, сходить); кыл мучу какъ разъ (доехатъ, застать).

(сл. Якутского языка, Э.К. Пекарского, Академия наук СССР, 1959 г\в; Том 2, стр.1375)

Сакральный -ая, -ое, -лен, - льна. Сакральное, сакрально, сакральность, сакрализация

Из западно-европейских языков (англ. Sacral, фр. Sacral, нем. Sacral < лат. Sacer «священный, магический»). В русском языке с начала 20 века. Относящийся к религиозному культу и ритуалу; обрядовый.

Фетиш - талисман, амулет - олицетворяет собой дух и осуществляет связь человека с миром ... Слово фетиш происходит от латинского factitius — искусно сделанная вещь", ... из крошечных птичьих гнезд или сплетались из конского волоса

Талисманмагический предмет, функцией которого является защита его обладателя или увеличение эффективности его магических воздействий. Так же амулеты могут приносить удачу, предупреждать об опасности, улучшать самочувствие. Однако амулет, плохо настроенный на хозяина, может представлять серьезную угрозу, равно как и чужие амулеты.

Талисман связывает носителя с создателем. Таким образом, создатель талисмана может помочь носителю удалённо, или же "услышать" его призыв о помощи. Обычно талисманы создаются на конкретную опасность или ситуацию, т.е. талисман, призванный защищать от пожара сработает только тогда, когда носителю данного артефакта будет угрожать именно пожар.

Амулетартефакт, призванный усилить или добавить определённые качества или свойства личности или тела человека. Например, кроссовки с повышенной прыгучестью можно назвать аналогом амулета для спортсмена-прыгуна.

Оберег — артефакт-защитник. Это некий предмет, заговорённый или настроенный магом (колдуном,ведьмой,шаманом и т.п.) на защиту носителя от определённого типа атак или воздействия.

Дэйбиир – 1. махалка (из конского хвоста для отпугивания комаров). (Якутско – русский словарь)

2. Махалка ж. разг.-сниж. То, что служит для обмахивания. (Современный толковый словарь русского языка Ефремовой)






















Приложение №2


Анкетирование



Вопросы:



1. Верите ли вы в магико-охранную силу конского волоса?

2. Есть ли у вас дома комаромахалка - дэйбиир?

3. Знаете ли вы технологию изготовления дэйбиирэ?

4. Хотели бы научиться?

5. Как вы думаете, актуальны ли в наше время изделия из конского волоса?


Опрос взрослых (10 опрошенных)








Опрос школьников (10 опрошенных)
























Приложение №3

hello_html_m7489e274.pngОписание: C:\Users\Татьяна\Pictures\2015-01-08 дэйбиир\дэйбиир 009.jpghello_html_m1a4b4d1.pnghello_html_33300078.pnghello_html_m667b4843.pnghello_html_m32b51d84.pngОписание: C:\Users\Татьяна\Pictures\2015-01-08 дэйбиир\дэйбиир 007.jpg

Приложения №4





hello_html_5b416973.jpg




Дэйбиир, найденный дома.

hello_html_2df2c7fc.jpg

Первые идеи расцветки украшения дэйбиирэ.



hello_html_m58838101.jpg

Шаблоны деталей украшения дэйбиирэ





hello_html_m4056c7fd.jpg



hello_html_m6ceca3fe.jpg

Ткань (габардин). Раскрой и соединение деталей украшения.



Способ завязывания пучка волос, хвоста




hello_html_m5cea3f58.jpghello_html_m199a2d31.jpg


Собираем конский волос, завязывая восьмеркой длиной 1 мhello_html_m7cb9fae2.jpghello_html_2f6f253e.jpghello_html_6585efc4.jpg

Процесс сборки дэйбиирэ.


hello_html_m7c400fb7.jpg

Окончательная обработка дэйбиирэ.



C:\Users\Администратор\AppData\Local\Microsoft\Windows\Temporary Internet Files\Content.Word\CAM01609.jpg

Краткое описание документа:

Министерство  Образования республики Саха (Якутия)

Муниципальное образовательное учреждение

«Чокурдахская средняя общеобразовательная школа им. А.Г. Чикачева»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Творческий проект

по технологии на тему:

«Дэйбиир - комаромахалка»

 

 

 

 

 

                                                                         

 

 

 

 

                                                          Выполнила: ученица 8 а класса

                                  Горохова Ирина

                              Руководитель:

                                                         Горохова Иванна Николаевна,

                                             учитель изо и черчения

                                                              Научный руководитель:

                                                              Петрова С.И.,

                                                              кандидат исторических наук,

                                                              доцент кафедры фольклора и

                                                              культуры Института языков и                        

                                                                  культуры народов Северо–Востока

                                                              РФ СВФУ им. М.К. Аммосова

 

 

 

 

Чокурдах, 2015

                                 

 

 

 

Содержание

 

 

 

            1.     Обоснование возникшей проблемы и потребности.

            2.     Определение конкретной идеи, ее формулировка.

            3.     Выбор оптимального варианта.

            4.     Традиции шитья народа Саха.

            5.     Выявление основных параметров.

            6.     Схема обдумывания.

            7.     Материалы, инструменты, приспособления, оборудование.

            8.     Традиционные швы шитья народа Саха.

            9.     Контроль качества.

       10.     Правила безопасности работы во время работы.

       11.     Санитарно-гигиенические требования.

       12.     Экологическое обоснование.

       13.     Экономическое обоснование.

       14.     Самооценка

       15.     Использованная литература

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.                      Обоснование возникшей проблемы и потребности

 

Когда мы жили в Намском улусе, наша семья познакомилась с народной мастерицей Слепцовой Анной Николаевной. Она познакомила меня с методами работы с конским волосом. Я ей помогала в начальной обработке конского волоса и хвоста, научилась традиционному  плетению украшений на лбу, вместе делали из остатков различные сувениры.

Приехав обратно в Аллайховский улус, я стала скучать по вечерам, проведенным вместе с Анной Николаевной. И однажды, когда я начала готовиться к выступлению по танцу, мне попался на глаза дэйбиир. И я подумала, интересно, правильно ли сделан этот дэйбиир, вот бы сделать самой и по традиционному методу.

Работа с конским волосом – один из самых древних технологий  изготовления изделий. Сегодняшний интерес к изготовлению изделий из конского волоса связан с широкими возможностями для проявления творчества, доступностью и экологической чистотой этого материала.

Работа с конским волосом как вид рукоделия позволяет развивать творческие способности и художественный вкус каждого, кто занимается этим видом декоративно – прикладного искусства.

Ручные работы всегда ценятся очень высоко, особенно в наше время, когда техника  и искусственные  технологии  полностью  заменили ручной труд. Поэтому я решила перенять  опыт многих поколений и научиться традиционным обработкам конского волоса и хвоста.

Якутская народная прикладная культура отличается своей глубокой, богатой духовной традицией.

В современной жизни традиционная технология вырывается из привычной бытовой обстановки и ее развитие диктуется стилем жизни. Сегодня мое поколение должна перед собой поставить задачу возрождения традиционной культуры и сохранить ее национальную бытность.

В Аллайховском улусе развито коневодство в двух населенных пунктах: Берелях и Быягныр. Население использует в пищу только мясо. А шкуру, камусы и конский волос используют только единицы людей.

Проблема в том, что население имеет мало информации по обработке конского волоса и технологии традиционного шитья.

 

2. Определение конкретной идеи, и ее формулировка

 

Работу начали с изучения необходимой литературы по культуре якутского народа. В словарях нашли значение слова дэйбиир. В интернет - ресурсах попытались найти данные по обработке конского волоса или хвоста, а также последовательность выполнения дэйбиирэ. К сожаленью, необходимой информации было мало, и тогда мы решили позвонить и посоветоваться с кандидатом исторических наук, доцентом кафедры фольклора и культуры Института языков и культуры народов Северо -  Востока РФ СВФУ им. М.К. Аммосова Петровой Светланой Ивановной и  народными мастерами по декоративно – прикладному искусству со Булатовой Евдокией Гаврильевной, Слепцовой Анной Николаевной, Гермогеновой Татьяной Осиповной . Это нам дало возможность узнать о том, чего не нашли в книгах. Ответы были однозначными.  А также по интернету получили фотографии мастер - класса изготовления дэйбиирэ. Это нас очень обрадовало.

Появилась идея украшения дэйбиирэ, где мы решили использовать следующие технологию шитья и материалы:

·        Лоскутное шитье;

·   Бисер;

·   Кожа.

 

 

3. Выбор оптимального варианта

Чтобы осуществить свой замысел, мы разобрали найденный дома дэйбиир и проанализировали его. В результате, мы пришли к выводу, что данный дэйбиир был сделан не по традиционному методу:

1.     На конце рукоятки нет конусообразной детали, который дает возможность экономии сырья, создавая пышность дэйбиирэ.

2.     Конские волосы соединены клеем. В традиционной технологии шитья клей никогда не использовался.

Посмотрев состояние дэйбиирэ, мы решили:

1.     Сделать или купить новую рукоятку для дэйбиирэ;

2.     Собрать заново дэйбиир. Сырье  оставить прежнее, так как конский хвост старого дэйбиирэ сохранил свою структуру и может использоваться и в дальнейшем. Конский хвост будем соединять  пучками, используя узел называемый в народе саха «а5ыстаах баайыы» («восьмерка»).

3.     В украшении дэйбиирэ использовать лоскутное традиционное шитье, бисер, кожу.

4. Традиции шитья народа Саха

Одежды изготавливались из натуральных материалов (шкура, кожа, мех), лишь в редких случаях использовались мануфактурные хлопчатобумажные, шелковые, шерстяные ткани, обменянные на скот. 

Мастерицы стараются не показывать линию шва в изделиях: закрывают металлическими бляшками, несколькими рядами прямой бисерной отделки, вышивкой нитками и подшейными волосом  оленя или пропускают кант  между швами.

С точки зрения верований народа это можно объяснить тем, что сама одежда является для человека защитой от влияний и воздействий, злых духов, которые могут проникнуть сквозь некачественно прошитые линии шва в душу человека и «поранить» его.  А с технологической точки эти приемы являются показателями качественной отделки – ведь раньше одежда шилась на века, передавалась от поколения к поколению, как семейная драгоценность, по наследству.

Особенности украшения изделий

Якуты – творцы великолепных аппликаций из сукна,ровдуги, меха, создатели красивых и сложных по составу изделий. Яркими узорами украшались конские убранства, шубы, платья, торбаса, рукавицы, шапки, кошельки,сумки.

Часто для украшения одежды использовали мех белки, горностая, бобра, выдры, соболя, рыси, тарбагана, волка и лисы. Наряду с мехом украшали бисерными полосами, нашивками из прорезной кожи, с вырезами в виде лепестков, кружков, полукружий, овалов или ромбиков, а также использовали вышивку из цветной нити.

Семантика цвета

Мифологическое, религиозное и художественно-эстетическое мировоззрение у якутов, как и у других народов, ярко выражается прежде всего в семантике цвета, в орнаментальной композиции, декоративной отделке и украшениях костюмных комплексов.

Якутская традиционная одежда отличается стройностью композиции, гармоничностью цветов, естественной связью декора и символики.

Примерно с рубежа ХVIII–XIX веков, как раз с приходом русских, на якутских костюмах начинают встречаться хроматические цвета: зеленый, красный, желтый, фиолетовый и их сочетания. С этого времени явно ощущается влияние русской культуры. Основные цвета женской праздничной шубы — красный, желтый, зеленый, черный.

Основной фон — черный, символ Матери-Земли. Он составляет костяк, опору, на которую накладываются цвета-знаки. Широкая полоса из красной ткани идет по подолу, бортам, по груди, плечевой части, вдоль позвоночного столба, охватывая таз и бедра, а также полоска вставляется на уровне предплечья. Так как красный цвет — цвет жизни и плодовитости, красные полоски как бы окружают со всех сторон своей аурой женскую фигуру, выполняя не только продуцирующую, но и охранительную функцию.

Хотя красный цвет, наряду с белым и черным цветами, является наиболее архаическим, при конструкции цвета и декора традиционной одежды он стал широко использоваться лишь после прихода русских, что подтверждается археологическими раскопками. В мифоритуальной традиции якутов красный цвет — цвет жизни, цвет плодовитости, цвет родства, цвет огня.

Зеленый цвет придает свадебной шубе свежесть, молодость, расцвет. Это цвет бессмертия, цвет весенней растущей травы, цвет пробуждающейся природы. На свадебной одежде зеленый цвет соседствует со всех сторон с красным цветом. Сочетание красного цвета с зеленым имеет охранительные свойства. Иногда на уровне груди пришивали ромбовидные фигурки, состоящие из зеленых и красных ромбиков, в шахматном порядке. Они являются своего рода оберегающими знаками.

Желтый цвет, как и белый и красный, относится к солярному символическому цвету. В основном желтый цвет располагается на уровне предплечья и в боковой и задней части в виде полосок или орнаментов. Этот цвет производит на человека теплое и приятное впечатление, он как бы выпускает солнечный цвет.

Конский волос и его характеристика

Отличительная особенность конского волоса – необычная прочность и практичность в быту. Конский волос у якутов имел и ритуальное, и хозяйственное употребление. Таким уникальным материалом является конский волос – натуральный, эластичный, вечный.

Комаромахалка

Кыл [ср. тюрк. кыл, монгольский -  «кiл5асун»] хвостовый конский волос; кыл буолла стало вровень съ волосомъ, которымъ щита посуда; тыным тысы кыл са5а халла! Дыхания моего тонкий волосок лишь остался!

Я.; ат кыла конский волосъ; Gordius seta, волосатикъ В11. (ср. кыл уон); табiан кыла, верблюжiй волосъ Е.; балык ciciu кыла переднiй спинной плавникъ (см. п. атах 1 и кутурук); кыл быа волосяная веревка; кыл ту щетина, жесткiй волосъ, шерсть кыл уон (лучше, чем ат кыла) волосатикъ Ник.; Кыл Куомаi Волосяное горло, сказочное (мужское и женское имя); кыл быысыттан орусуiдум - я его уберегъ (спасъ), когда онъ былъ на волоске отъ смерти; кыл туганiнан cпъша, торопясь; кыл тынынан духомъ, мигомъ, очень скоро (съездить, сходить); кыл мучу какъ разъ (доехатъ, застать).

Комаромахалка имеет и ритуальное, и хозяйственное применение. Хозяйственное применение комаромахалки это летом отгоняет комаров, мошек и используют как веер от жары. Иногда люди, которые работают с утра до вечера, когда отдыхают, используют дэйбиир вместо подушки, любят класть под голову.

Ритуальное применение комаромахалки имеет магическую силу, может изгнать с человека злых духов, неприязни. В старину каждому ребёнку делают собственный Дэйбиир, который имеет оберегающую функцию, при этом ребёнок учится охранять природу, и всё что окружает его.

Изготавливают его из хвостовой части лошади (кыл), строго соблюдая положение хвоста. При изготовления комаромахалки, кыл (хвостовая часть конского волоса) не меняют положение волоса как сверху вниз и снизу вверх.

В наше время, комаромахалку применяем, чтобы зло не вошло в дом, подвешиваем его над входными дверьми. Она охраняет благополучие людей и скота от злых духов, помогает человеку, хранит его от разрушительных сил.

 

 

 

 

5. Выявление основных параметров

Цель моей работы - Исследование технологической культуры шитья якутов на примере изготовления   комаромахалки – дэйбиир.

Для этого мне предстоит изучить:

· необходимую литературу;

· традиционные технологии обработки конского волоса;

· традиционное шитье якутского народа;

· семантику цвета;

· смоделировать выкройку для украшения дэйбиирэ с использованием лоскутной техники и бисера.

 

 

 

 

 

6. Схема обдумывания

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7. Материалы, инструменты, приспособления, оборудование

1.            Нитки.

2.            Мех.

3.            Конский хвост.

4.            Бисер

5.            Кожа

6.            Иглы.

7.            Ножницы.

8.            Наперсток.

9.            Рукоятка для дэйбиирэ

10.       Утюг.

 

8. Традиционные швы шитья народа Саха

Традиционные швы для шитья:

·  

Автор
Дата добавления 16.01.2015
Раздел Технология
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров4591
Номер материала 306036
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Комментарии:

10 дней назад
Прекрасная работа! Очень понравилась!
1 год назад
Өте тамаша жоба, ұлттық нақышты, маңызды, саха бауырларымыздың салт-дәстүрлерлерін насихаттаушы жұмыс. Алғысым шексіз!
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх