Текст работы по теме "Зэгэтэ - аба или современная облавная охота"

«Традиции моего народа в истории России»

«Зэгэтэ – аба или облавная охота»

Автор: Бускинова Марина Николаевна - 11 класс,

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Тарасинская средняя общеобразовательная школа

Руководитель: Убугунова Валентина Николаевна

– учитель истории и обществознания

Адрес:

 669343 Иркутская область Боханский район

село Тараса улица Ленина 18 

МБОУ «Тарасинская СОШ»

e-mail: [e-mail]

контактный телефон: [phone]                                                                                                                       

                                                               Содержание

Введение

Глава 1. История становления облавной охоты

Глава 2. Современный процесс проведения охоты

2.1   Команда  охотников

2.2   Средства охоты

2.3   Предметы охоты

 Заключение

Список литературы

  Цель работы:

·        дать общее представление об истории «эпохи зэгэтэ - аба» и провести сравнительный анализ с современной облавной охотой

·        оценить значение данного занятия – хобби в социальном процессе нашего села, общества

·        расширить общие знания об охоте – как средстве добывания пропитания, проживания

  Задачи: Сбор и оформление научно – исторического, краеведческого материала, архивация  фото - видео документов, записи современных рассказов и былей

Объект: историческое прошлое и настоящее облавной охоты

Методы: беседы, встречи, съемки, знакомство и изучение письменных источников

Проблема исследования: великое экологическое правило – нельзя требовать у природы больше, чем она способна дать без ущерба для себя

 

Зэгэтэ-аба - это один из видов общественных охот или облав и представляет один из самых древних институтов монгольского обычного права. Облавы служили средством для монгольских вождей укреплять дисциплину и поддерживать воинственный дух у своего народа.

Монах Рубрук дает  краткое, но выразительное описание общественной охоты, облавы. «Когда они хотят, - говорит он, охотиться на зверей, то собираются в большом числе, окружают местность, про которую знают, что там находятся звери и мало по-малу приближаются друг к другу, пока не замкнут зверей друг с другом, как бы в круге  и тогда пускают стрелы».

Охотничий стан превращался во временную столицу. Кро­ме великолепных палаток самого хана и его жен раскидывалось множество палаток для охотничьих птиц, леопардов, собак. «В этой ставке, - с бурным восторгом вспоминал много лет спустя Марко Поло, - просто диво было сколько народу. Она кажется самым мно­голюдным городом в свете. Отовсюду сошелся сюда народ, да еще с домочадцами. За великим ханом сошлись сюда множество его вра­чей, звездочетов, сокольничих и других чинов. А устроено тут все так же хорошо, как в столице». Возвратившись несколько раз к опи­санию великолепия и разнообразных потех, которым предавался хан, Марко Поло восклицает, что «кто сам не видал его великоле­пия, его дел и потех, тот и не поверит тому, что он (Марко) гово­рит». Марко Поло упоминает о «тускаулах», караульных, расстав­лявшихся во время охоты попарно по дорогам, и о «буларгучи», смотрителях лагеря. «Когда, - описывает Марко выезд на охоту, - великий хан  едет на охоту, по одну его сторону идет один брат, со своими де­сятью тысячами и со своими собаками».

Эти общественные охоты составляли не только любимое развле­чение монгольских и турецких каганов, ханов и князей, но являлись обыч­ным способом добывания монголами и турками пропитания. Их окончательное исчезновение началось, по-видимому, не ранее по­ловины XIX века.

У бурят общественные охоты зэгэтэ-аба или аба-хайдак — устраивались даже еще во 2-й половине XIX века, и поэтому до нас сохранились их описания, сделанные непосредственно наблюдателями. Наиболее привлекательной добычей, дичью, на охотах считались дзерены, джигэтзи   и аргали.

Паллас наблюдал в мае 1772 года такую охоту на дзеренов. Аба или облава, по его словам, почитается «первейшим почти удовольствием мунгалов и по чистым степям обитающих тунгусов. Учреждают ее наиболее на чистом и открытом поле к горе, или к лесу, или какой-нибудь реке, чтоб зверя через то удержать было можно. Выходят на оный промысел обыкновенно осенью, когда лошади отъелись, ста­ницами человек из 50 до 100 и 200 кои на лошадях весьма провор­ны, и еще каждый по заводной у себя лошади имеет, Все снаряжены  луками и стрелами, и каждый имеет при себе еще добрую и ученую собаку. Перед отъездом выбирают одного себе вожатым или старостою, который на промысле управляет и учреждает во время их на оном пребывания. Итак, где изберут для промысла способное место, туда посылают объездом на высокие бугры или горы трех пли четырех человек доброзрячих подсмотреть, в которой стороне стада дзеренов пасутся. Сии, взъехав на показанное высокое место и  усмотря зверя, дают знать прочим или другими какими-то знакам или оборачиванием лошади в ту сторону, в которой пасущихся коз ви­дит, что надлежащим образом разделялись. Таким образом,  вся ва­тага разъезжается на малые кучки, а после и поодиночке, так что один от другого не более, как на 60 или 80 сажен находясь, сделают превеликий круг, концы или крылья вперед подающегося или захо­дящего круга сходятся за тем местом,  где дикие козы указаны, под­крадываясь или из-за бугров или из-за горок, дабы способнее и совершеннее окружить зверя. Как скоро обошли, то подходят ближе, круг становится людьми чаще, а лишь только дзерены промышлен­ников увидят, то бросятся все в бег, а промышленники со своей сто­роны отовсюду на них во весь опор скачут, и так, окружив и криком и свистящими стрелами, обезумливают зверя и повергают сколько могут; стрелять же из лука на бегу с лошади даурские степные на­роды столько искусны, что, скача изо всей силы, в цель попасть стрелой не промахнутся».

Таким образом,  с одной стороны,  общественные охоты   представляют устойчивый, живучий обычай, а с другой стороны, исторические известия свидетельствуют об очень широком и разностороннем значении, какое имел этот институт в древнее вре­мя. Он имел влияние на военную организацию монголов, а через ее посредство делался основой и гражданского правопорядка

А.П. Щапов: «Облава, или «аба»,  - это большая зверопромышленная артель» Обычно с осени собираются буряты, описывает Щапов, человек по 1000, 1500 и более, фигурируют лучшие одежды, лучшие луки и стрелы. Каждый несет свое мясо, лучшее, жирное, масло, сметану - все складывают в общий артельный запас. Выбирают общего руко­водителя. Большая артель распадается на несколько малых, по 20 человек каждая, со своим частным старшиной. Добыча делится по­ровну.

И. Вамбоцыренов - «аба-хайдак», аба, -  это облава; хайдак - происходит от слова хайхо - выслеживать. Аба-хайдак устраивали осенью, по возвращении отдельных охотников с охоты на белку, в продолжение 20-30 дней. По прибытии на сборный пункт все 11 хоринских родов разделя­лись на 7 огнищ «долон гал». Каждое огнище имело одного заведывающего - галчи с помощниками; каждое огнище имело свой особый пароль или клич - ура. Главные распорядители на   аба - хайдаке - один тубучи и два засула. Галчи на облаву не ездит, а встречает облавщиков вечером у костра криками своего лозунга. Стан переносится с места на место ими и их помощниками.

Название «зэгэтэ-аба», по мнению М. Н. Хангалова, составляется из следующих слов: зэгэн - росомаха и аба — облава; зэгэтэ-аба, та­ким образом, могло означать сначала лишь облаву на росомах. Впоследствии значение слова «зэгэтэ-аба» расширилось и им стали на­зывать охоту общими силами на всяких зверей.

Зэтэтэ-аба, это не только артель охотников, но и военный отряд. Власть руководителей и главарей охотничьей артели сливалась с властью военачальников. Черты военной организации общества сохранились и в мирное время.

Во главе всего общества, выделяющего  из себя одну артель - ззгэтэ-аба, стоял галша. Он, по предположениям Хангалова, «распоряжался всеми зэгэтэ-облавщиками как во время облавы, так и в домашней жизни, и во время военных действий». Должность галши, сначала избирательная, впоследствии стала наследственной. Дети галши после смерти отца становились галшами, вследствие чего началось раздробление прежних крупных военно-охотничьих организаций на более мелкие: галша сосредотачивал в своих руках и светскую и духовную власть.

Второе место после галши занимал тобши; он соединяет (застегивает) оба крыла зэгэтэ-облавщиков; власть его тоже передавалась наследственно. На каждом фланге полагалось по одному газарши, которые также назывались гар-баряши.  Артель или военный отряд зэгэтэ - облавщиков распадался на несколько племенных или родовых групп; во главе каждой из них стояли засулы. Наконец, каждая племенная или родовая группа разделялись на отдельные части по 20 человек, во главе которых стояли малгаи.

Соответственно указанной организации власти, обшина зэгэтэ - облавщиков распадалась на несколько слоев.

Первый, самый верхний слой, составляли родственники галши, тобши и двух газаршей, а также кузнецы; в их руках сосредоточивалось все управление; с ними были в родстве все богачи. Второй слой составляли засулы, малгаи и все те, которые имели коней. Третий, низший слой, составляли все не имевшие коней, пешие. Лица высшего и среднего классов имели работников-наемников (холгонши). Кроме последних, был еще класс бесправных рабов, питавшихся за общественный счет. Их убивали при похоронах шаманов и приносили в жертву богам.

Женщины участвовали в облавах наравне с мужчинами и соперничали с ними, часто превосходя их в верховой езде, стрельбе и лука, в уменье владеть мечом, копьем и пр. Выдавая своих дочерей замуж, родители давали им верхового коня с полной сбруей, колчан со стрелами, запасные стрелы, лук и вообще все необходимое при облавах, а также для того, чтобы иметь право голоса в делах и получать пай из общего раздела.

С увеличением количества скота буряты стали постепенно оседать, появилось сенокошение. Зэгэтэ-аба из постоянного занятия становилась периодической, и значение ее быстро падает. Во время прихода русских, говорит М.Н. Хангалов, буряты уже не представляли  собой многочисленные крепко организованные сообщества.  Вследствие развития  скотоводства они распались  на  небольшие общества сородичей. Сравнительная редкость ззгэтэ-аба  не могла не ослаблять их отваги и мужества - качеств, воспитывав­шихся в их предках с раннего детства жизнью в лесах, борьбой со зверями, иноплеменниками и разными невзгодами охотничьей жизни.

В преданиях бурят «эпоха зэгэтэ - абы» (зэгэтэ – абын - саг) представляется определенной и при этом весьма отдален­ной ступенью их жизни.

Но современная история показывает, что «эпоха зэгэтэ - абы» реальна и сейчас. И сегодня охотники продолжают славную историю этого занятия. На данный момент облавная охота для мужчин – хобби, которая длится с ноября по январь каждого года. Такая охота требует коллективных, договорных отношений – наличие команды. В одной из таких команд принимает участие и мой отец – Бускинов Николай Петрович, он - атаман

Состав участников команды: (согласно жеребьёвке гонщик или стрелок)

·        Балханов Федор Михайлович

·        Бускинов Петр Николаевич

·        Бухаев Дмитрий Григорьевич

·        Кормильцев Сергей Александрович

·        Миронов Шаргай Алексеевич

·        Харлуков Андрей Гаврилович

·        Хасанов Илья Маскутович

·        Хасанов Салых Сабирович

·        Шабаев Владимир Сергеевич

·        Шабаев Илья Сергеевич

Команда собрана по месту жительства и работы («Урдаловцы»). Существуют другие команды, где объединение идёт по другой мотивации: родственники, друзья, сверстники и так далее.

Мужчины, увлекающиеся охотой сейчас, имеют современные средства передвижения, так называемые вездеходы – «уазики».

На каждую команду выдается лицензия на добычу диких копытных животных на весь сезон охоты, и она хранится у лица ответственного лица  за проведение отстрела (то есть у атамана). На охоте должны соблюдать правила безопасности стрелка. Кроме диких копытных охотятся на лису, соболя, колонка, белку ради шкурок; на барсука – мясо и полезный жир, на рысь – шкура и мясо.

                                

Используются современные виды оружия: ружьё – МЦ 21-12;

карабин - 7,62х51мм; карабин - 7,62х31мм. Патроны – в основном, картечь.

                 

Правила безопасности при обращении с охотничьим ружьём:

1.     Охотник при любых условиях обязан обращаться с охотничьим ружьём как, будто оно заряжено.

2.     Ружьё может быть заряжено только после прибытия на место охоты.

3.     Стрельбу  охотник должен производить с особой осторожностью и только предварительно убедившись в том, что в направление выстрела нет людей и домашних животных.

4.     Запрещается носить заряженное ружьё.

5.     Запрещается ружьё брать за ствол при выходе из машины и других  видов транспорта.

6.     При заряжении и разряжении ружья стволы должны быть направлены верх или в сторону земли. После заряжения  ружьё должно быть поставлено на предохранитель.

7.     Начинать охоту разрешается не раньше, чем за 1 час до восхода солнца, а заканчивать  не позже чем, через 1 час после захода солнца.

Атаман руководит коллективной охотой и также обеспечивает правила безопасности на охоте и других правил связанных с охотой, и несет за это ответственность. Перед началом охоты атаман проверяет охотничьи документы охотников. Проводит инструктаж. Знакомит с планом организации охоты (маршрут, последовательность загонов). Атаман проводит жеребьевку стрелковых номеров, устанавливает порядок выделения загонщиков из числа охотников по номерам и после окончания загона дает сигнал к сбору  - свист.

Мясо добытое на охоте делится поровну между всеми участниками охоты. Охотник, сделавший меткий выстрел и добивший зверя, является владельцем трофеев – шкуры, рогов и осердия.

Освежевать добытую косулю чрезвычайно легко. После надрезов на брюхе и ногах, шкура легко сдирается руками. У пораженного зверя необходимо надрезать сонные артерии и положить тушу вниз головой или хотя бы наклонно, чтобы стекли остатки крови. Нельзя оставлять добытого зверя с кишечником более чем на 2 часа. Извлекать внутренности, начиная с гортани и трахеи. Разрубив грудинку и надрезав основание шеи, вытянуть легкие с сердцем. Диафрагму и крупные сосуды лучше отрезать у позвоночного столба вблизи ребер.

Косули – стройные и грациозные животные. У них небольшая головка с крупными ушами и красивыми глазами. Шея умеренной длины, тонкая и гибкая. Туловище крепкое, с округлыми ребрами. Ноги стройные, тонкие. Косули способны делать прыжки до 10 метров в длину. Задние ноги косуль длиннее передних, поэтому они очень быстро бегут в гору. Копытца черного цвета, очень   крепкие. Копыто у самок овальной формы. В конце декабря -  самцы косули сбрасывают рога. В половине марта – у них снова появляются рога. Средний вес – 23 кг. Линька у косуль бывает 2 раза – весной и осенью. Процесс и сроки линьки у них в зависимости от температурных условий резко колеблются. В апреле и мае происходит полная смена зимнего волоса на летние волосы.

          Возраст добытой косули можно проще определить по зубам. Косуля не имеет передних зубов. Молодняк косуль рождается с молочными резцами и коренными зубами. Полная замена зубов на постоянные происходит к 15 – 17 месяцам (полтора года). Определение возраста возможно по износу коренных зубов двумя способами: по стертости жевательной поверхности  коренных зубов или по высоте коронки зуба.

    Деление туши косули (козы):

1. Тазобедренная часть (окорок)

 2. Поясничная часть

3. Грудинка

4. Лапаточная часть

5. Спинная часть (корейка)

6. Брюшная часть

7. Предплечье (передние ножки – рулька)

8. Шейная часть

9. Подбедерок (задние ножки)

 

Хозяин  дома, пригласивший компанию на делёж добытых животных, получает компенсацию в виде дополнительной доли.

Рога. (Панты – украшение, имеет лечебные свойства)

У самцов на 1-ом году жизни в сентябре под кожей на верхней части головы появляются бугорки – зачатки рогов. Они медленно увеличиваются в размерах до 5 см, оставаясь малозаметными до января. Затем бугорки начинают расти быстро. В апреле рога достигают полного размера. В 1 год жизни отрастают рожки в виде простых заостренных стержней, длиной 10 – 20 см, и толщиной 15 – 20 мм. На каждом стволе рога бывает по три отростка. После окостенения, лечебные свойства становятся минимальными. Наиболее удачное время для сбора пантов  коз – весна (март, апрель), изюбра – лето (июнь, июль), но в этот период добыча животных в нашем регионе запрещена.

       

      Охотники – это люди, которые ищут способ разнообразить свою жизнь, принося в неё риск.

Охота — промысел или развлечение, состоящее в поиске, выслеживании, преследовании и добыче некоторых видов диких животных.

Папа говорит: «…охота для меня означает многое; она развила во мне наблюдательность и выдержку, обострила любовь к природе и разбудила постоянное желание участвовать в жизни природы, стремясь оберегать ее и обогащать.  Охота закалила меня физически и нравственно, научила довольствоваться малым и высоко ценить корку хлеба и глоток чистой воды. Она отвлекла от сомнительных страстей, охота была и есть самой сильной страстью, охватившей мою душу. Охота гасит уныние и согревает мое сердце радостью общения с природой и окружающими…». Самоё лучшее  разогревающее лекарство от простуды, по мнению нашего отца следующее: чайная ложка барсучьего жира на стакан кипячённого молока. Такое лекарство пила и я.

Далее он рассказывает, что «…фартовый 2012 года – Кормильцев С.А.» Именно он взял лучше всех в этот сезон. Точно также как в старину, они капают на добытое животное – извиняются за промысел, за вмешательство в природу.

Из моих трёх братьев, охотником по призванию стал старший – Петя. Папа рассказывает, что специально этому не учат, опыт не передают «дано, так дано», но в просьбах, обращениях не отказывают. Например, брат сам спрашивал о капканах, петлях, оружии, провианте, традициях. Интересно, что на охоту не берут яйца, рыбу; плохо,  если  спозаранку встретят женщину; для точности выстрела через ствол пропускали змею, если таковая была. Самую ценную добычу – соболя папа взял в декабре 2010 года: «С деляны взяв ружьё и собаку Кучума отправился по лесу домой по  Наран ялге, через Чёртов мост в сторону Бэрхэ поля. Вдруг собака залаяла, а потом начала прыгать вокруг дерева на который загнала зверя. В момент когда зверёк высунул  голову и был произведён выстрел. Соболь мигрирует в поисках новых пастбищ и доходит и до наших территорий.»

Охота – это напряжение человеческого ума, терпения, знание повадок зверей, оценка своих физических возможностей. Это средство общения с природой – красивые зори и таежные ночи, удачные выстрелы, трофеи, надежные спутники и друзья, неповторимые картины из жизни диких животных.

В связи с природоохранными требованиями сезоны охоты чётко регулируются законодательными органами. В России охота с огнестрельным оружием разрешена гражданам, достигшим 18-летнего возраста. Документом, удостоверяющим право на охоту, является охотничий билет, при получении которого охотник сдает охотминимум (своеобразный экзамен)