Сегеда Галина Николаевна, учитель МБОУ СОШ №7 г.
Минеральные Воды Ставропольского края
Тема целения и целителя
в рассказе М.А.Булгакова
«Полотенце с петухом»
Материалы к уроку литературы
в 11 классе
Введение
В одной из своих работ Лев Толстой писал, что, «в сущности,
когда мы читаем или созерцаем художественное произведение нового автора,
основной вопрос, возникающий в нашей душе, всегда такой: « Ну-ка, что ты за
человек? И чем отличаешься от всех людей, которых я знаю, и что можешь сказать
нового о том, как надо смотреть на жизнь?»
Вот и перечитывая небольшой рассказ «Полотенце с петухом»,
стремимся понять, что за человек Михаил Булгаков, «чем отличается от всех
людей», что он сможет сказать нового о жизни.
Рассказ
этот занимает особое место в творчестве автора. Прежде всего потому, что
относится к его раннему творчеству и открывает цикл «Записки юного врача»
(работа над ним была начата в 1919 году в Киеве) со всеми характерными для него
чертами жанра записок. Необходимость создания записок определяется желанием
писателя сохранить уходящее и исчезающее, оставить след в сердцах читателей.
Тема целения и целителя у Булгакова значительно шире
профессионального аспекта и относится скорее к философским проблемам, нежели к
медицинским.
С именем Михаила Булгакова, как правило, часто связывают
только два, безусловно, великих его произведения - «Мастер и
Маргарита» и «Белая гвардия». Однако не все помнят о том,
что многие темы, которые автор в них развивает, берут начало в его раннем творчестве,
в частности, в «Записках юного врача», куда и входит анализируемый рассказ.
На примере рассказа «Полотенце с петухом» можно обсуждать
важные для подрастающего поколения проблемы ответственности и долга, победы над
собой и важности правильного выбора в жизни.
Глава 1. Автобиографический цикл М.А.Булгакова «Записки юного врача»
1.1.Из истории создания цикла «Записки юного врача» Русский писатель Михаил Булгаков родился в 1891 году, в Киеве, в
семье профессора кафедры западных вероисповеданий Киевской духовной академии
Афанасия Ивановича Булгакова. Бесспорное влияние на будущего писателя оказали
родители: твердая рука матери Варвары Михайловны, не склонной к сомнениям по
поводу того, что есть добро, а что — зло (праздность, уныние, эгоизм),
образованность и трудолюбие отца («Моя любовь — зеленая лампа и книги в
кабинете», — напишет позже Михаил Булгаков, вспоминая отца, допоздна
засиживающегося за работой). В семье царит безусловный авторитет знания и
презрение к невежеству. В
шестнадцать лет будущий писатель становится студентом медицинского факультета
Киевского университета. «Профессия врача казалась мне блестящей», — скажет он
позже, объясняя свой выбор. Возможные аргументы в пользу медицины:
независимость будущей деятельности (частная практика), интерес к «устройству
человека», равно как и возможность ему помочь. Учеба
Булгакова в университете была прервана досрочно. Шла мировая война, весной 1916
года «ратником второго ополчения» Михаил выпущен из университета (диплом был
получен позже) и добровольно отправился работать в один из киевских госпиталей.
Раненые, страдающие люди стали его врачебным крещением. «Заплатит ли кто-нибудь
за кровь? Нет. Никто», — написал он через несколько лет на страницах «Белой
гвардии». Осенью 1916 года доктор Булгаков получил первое назначение — в
маленькую земскую больницу в Смоленской губернии. Именно этот период и нашёл
отражение в «Записках юного врача». В
цикл объединены истории, в которых рассказываются случаи из врачебной практики
молодого сельского врача. События, описанные в «Записках», имеют под собой
реальную основу. М.А. Булгаков около года (29 сентября 1916 — 18 сентября 1917)
проработал земским врачом в деревне Никольское Сычёвского района Смоленской
области, после чего был переведён в городскую больницу Вязьмы (также Смоленская
область), где работал до февраля 1918 года. Воспоминания тех лет и стали
основой представленных в цикле произведений. Выбор,
связанный с постоянной напряженностью морального поля, на фоне слома рутинного
течения жизни, экстремальной повседневности формировал будущего писателя. Для
него характерно стремление к позитивному, действенному знанию: с одной стороны,
серьезность размышлений над атеистическим миросозерцанием «естественника», с
другой — вера в высшее начало.
1.2.Особенности жанра записок. Документальность и лирическое начало.
Рассказы, входящие в цикл «Записки юного врача», в
1925-1926 гг. публиковались в московском журнале «Медицинский работник», а
также в ленинградском журнале «Красная панорама».
«Записки юного врача» представлены читателю в форме
дневника, который ведет главный герой. Он выступает в роли рассказчика, и
личность его раскрывается постепенно, с нарастающей красотой и яркостью. Этот
цикл во многом автобиографичен: в молодости Булгаков, как и его герой, окончил
медицинский факультет с отличием, а затем работал врачом в одной из глухих
деревень вместе со своей женой Татьяной Николаевной. Но уже с первых страниц
произведения бросается в глаза то, что юный врач, в отличие от автора, не имеет
жены. Это явление можно объяснить несколькими факторами. Во-первых, ко времени
написания рассказа писатель расстался со своей супругой, к тому же он не любил
перелистывать страницы прошлого, да и героев своих наделял таким же качеством.
Во-вторых, возможно, сам сюжет произведения не требовал точного описания личной
жизни героя. Намного важнее было показать его внутреннее противостояние миру,
понимание жизни и смерти с медицинской и жизненной точек зрения.
В жизни Михаил Булгаков был остро наблюдателен,
стремителен, находчив и смел, он обладал выдающейся памятью. Эти качества
определяют его и как врача, и как писателя. Они помогали ему в его врачебной
деятельности. Диагнозы он ставил быстро, умел сразу схватить характерные черты
заболевания; ошибался в диагнозах редко. Смелость помогала ему решиться на
трудные операции. Такими же способностями и качествами характера обладает герой
«Записок юного врача».
Произведение необычно и непривычно по своей форме. Здесь воедино
сплетаются публицистика, художественная проза, рассуждения, черновые наброски,
жанровые бытовые картинки, диалоги и драматические сцены. И все вместе дает
представление, полное гармонии и логической завершенности.
1.3.«Записки юного врача» М.Булгакова в сравнении с «Записками врача» В.Вересаева. Булгаковские «Записки» были ориентированы на «Записки врача» (1901) В. В. Вересаева.
Позднее Булгаков был дружен с ним, и Вересаев был соавтором «Александра Пушкина».
Однако при внешней схожести темы герои книг Булгакова и Вересаева очень не похожи.
В момент создания своей книги Вересаев был близок к марксистам. Он писал:
«Пришли новые люди, бодрые, верящие, находившие счастье не в жертве, а в
борьбе». Герой Вересаева видел успех лишь в том, чтобы быть частью целого и помогать
этому целому. Герой Булгакова, напротив, борется за человеческую жизнь не
совместно с каким-то абстрактным целым, но совместно с конкретными
коллегами-врачами. Автор «Записок юного врача» утверждал силу личного подвига
интеллигента, несущего помощь страждущим и просвещение народу, тогда как
Вересаев в «Записках врача» стремился продемонстрировать бессилие одиночки без
слияния с массой.
Итак, в цикле, состоящем из семи рассказов, автор размышляет о
врачебном долге - вот что прежде всего определяет отношение его героя к
больным. Он относится к ним с подлинно человеческим чувством, глубоко жалеет
страдающего человека и горячо хочет ему помочь, чего бы это ни стоило лично
ему. Пишет он об этом без излишней декламации, без пышных фраз о долге
врача, без ненужных поучений.
Не боится он сказать и о том, как трудно ему приходится.
Глава 2. Тема целения и целителя в рассказе М.Булгакова «Полотенце с
петухом»
2.1. Мотивы
поведения юного врача в ответственной ситуации. Внутренний
монолог и портрет как средства раскрытия характера героя.
Рассказ «Полотенце с петухом», которым открывается цикл
«Записки юного врача», начинается с описания привычно грязной и ухабистой
русской дороги, сорок верст которой отделили героя не только от ближайшего
города, но и от всей прежней его жизни. Еще недавно представлявший, каким
солидным и уважаемым врачом он будет в деревне, наш герой «сидел, скорчившись…
и не где-нибудь в кабинете, а сидел в кухне, и, как огнепоклонник, вдохновенно
и страстно тянулся к пылающим в плите березовым поленьям». Чувство собственного
ничтожества охватывает, когда он остается один на один со своими не слишком
серьезными медицинскими познаниями, с неведомыми ему доселе мужиками, с тоской
по оставленной Москве…. Так намечается одна из главных тем булгаковского
творчества – внутреннее противостояние героя миру, одиночество как естественное
состояние.
Он в этой глуши единственный врач – целитель, которому
суждено помогать людям, спасать жизнь. Сомнение, страх овладевают героем.
Внутренний монолог (это один из излюбленных приемов Булгакова) помогает нам
понять его состояние: «А если грыжу привезут? Объясните, как я с ней освоюсь? И
в особенности каково будет чувствовать себя больной с грыжей у меня под руками?
Освоится он на том свете (тут у меня холод по позвоночнику)…»
Интересен и портрет героя. Надо сказать, в мемуарах это
явление достаточно редкое. Стараясь выглядеть старше, солиднее, юный врач носит
очки, пытается выработать особую, внушающую уважение повадку, говорит
размеренно и веско, сдерживает по возможности порывистые движения. Сам он
впоследствии признается: «Выходило все это, как теперь, по прошествии многих
лет, понимаю, очень плохо».
2.2.Возможности
человека и тема судьбы.
Испытания, которых опасался герой, не заставили себя долго
ждать. В сцене внезапного появления крестьянина с искалеченной дочерью («в
мялку попала») возникает любимый булгаковский мотив – мотив неведомой судьбы.
Создается ситуация, когда против собственной воли доктор вынужден был взять на
себя ответственность за девушку, из которой буквально на его глазах уходит
жизнь. С темой судьбы переплетается тема возмездия за легкомыслие и
самонадеянность. «Вот начало. Вот. О, зачем я приехал!» - в ужасе думает
доктор. Судьба точно мстит за то, что «назывался груздем».
Трудно понять состояние героя в этот момент. Особенно
удивительно, как совместились внутренняя борьба и внешнее спокойствие. В его
сознании как бы соединяются два разных человека. Один из них – врач, точно
знающий свое дело, но лишь теоретически: приходится мучительно вспоминать
страницы учебника. Другой - обычный человек с присущими ему переживаниями,
сомнениями, страхом. Для более полного понимания мироощущения своего героя
писатель использует особый прием: внутренний монолог переходит в диалог героя с
самим собой. Создается впечатление, будто голос разума противостоит голосу
сердца. Но, может, именно это и помогает человеку найти нужное решение.
Кажется, только чудо может спасти девушку.… И этим чудом оказалось некое
сознание человека, таинственное для него самого: «Вот как потухает изорванный
человек, - подумал я, - тут уже ничего не сделаешь». Но вдруг сурово сказал, не
узнавая своего голоса: «Камфоры». Смотря в глаза смерти, герой остается один на
один с самим собой, своими знаниями, со стихией. В течение всей операции
внутренний голос врача не раз меняет свои оттенки. До ампутации он требует,
молит, упрашивает несчастную, чтобы она скорее умерла, не терзала хирурга,
«не доводила бы» дело до того, чтобы смерть наступила на операционном столе.
Потом звучит голос страха, отчаяния: « Неужели же не умрет?..
Неужели придется?..» И только после мысли: «Что скажет отец?» - следует
распоряжение: «Готовьте ампутацию». Всё более утверждаясь в своих силах, врач
озаряется уверенностью, книжные знания в нужный момент помогают, соединяясь с
волей, настойчивостью, решимостью. Спасая жизнь девушки, он забывает о себе.
Жизнь в данном случае побеждает, но судьба здесь ни при
чем: все зависит от таланта, гуманности и чувства долга настоящего врача. И
«после того, как отнял ногу у девушки, попавшей в мялку для льна, прославился
настолько, что под тяжестью своей славы чуть не погиб». Тема чудесного исцеления
связана с профессиональным и моральным долгом того, кто является в данный
момент целителем. 2.3.Роль образа петуха в
рассказе.
Образ петуха не раз появляется на страницах рассказа, но
лишь в финале этот образ раскрывается. Мы легко улавливаем его родство с
традицией в народной культуре: ведь петух – это предвестник и символ рассвета,
солнца. К тому же мифологические представления о петухе говорят как о «дважды
рожденном», перекликаясь с главным событием рассказа - возвращением к жизни, вторым
рождением, чудом воскресения. Каким-то радостным и легким ощущением пронизан
финал рассказа: сверкающие глаза отца, покрасневшая от смущения красивая
девушка на костылях, «длинное, снежно-белое полотенце с безыскусственным
красным вышитым петухом».
2.4. Жизнеутверждающий
финал рассказа. Связь целителя и исцелённого.
Композиционно рассказ делится на две части, каждая из
которых занимает шесть страниц. Первая – прелюдия к основным событиям: дорога,
больница, медицинский персонал, воспоминания, внутренние монологи и диалоги,
неуверенность и страхи… Вторая часть необычайно динамичная, насыщенная
действием, когда читательский интерес всё время подогревается неизбежными
вопросами – умрёт или не умрёт девушка, будет или не будет делать ампутацию
доктор и т.д., и тем более важна неожиданная счастливая развязка, которая
позволяет оценить события совсем по-другому, ведь непосредственно перед финалом
доктор устало размышляет: «Сейчас постучат… Скажут: «Умерла…» Да, пойду и
погляжу в последний раз… сейчас раздастся стук…» Сразу же после звёздочек: «В
дверь постучали», - и только после этого – «Это было через два с половиной
месяца». Прочитав о том, что в дверь постучали, читатель, естественно, вместе
с врачом ждёт трагического сообщения, и вдруг…на пороге спасённая девушка и её
счастливый отец. А в знак благодарности – то самое полотенце с петухом,
которое и вынесено в заглавие рассказа.
«Мистический реалист» Михаил Булгаков верил в то, что
добро вознаграждается. Его герой, деревенский доктор, первый в ряду целителей в
творчестве писателя-врача, награжден вечной памятью спасенной им девушки и
многих таких, как она.
Заключение
С рассказа «Полотенце с петухом» в творчестве Булгакова
начинается тема чудесного исцеления, которого по обыденной логике вещей не могло
быть. Тема целителей продолжала привлекать автора и в дальнейшем. Вспомним
таких булгаковских героев, как Алексей Турбин, профессор Преображенский,
Борменталь.… И, пожалуй, Иешуа – целитель в самом высоком смысле этого слова.
Обратим внимание на то, что действие рассказа происходит в
1917-1918 годах, но не слышно даже отголосков революционных событий. Почему?
Трудно предположить, что автор и его герой не знали о происходящем в стране, но
в данном случае это не так важно. Ведь речь идет о человеческой жизни, о тех
вечных ценностях, которые важны в любые времена.
Но, думается, в рассказе так и остался нерешённым один
очень важный философский вопрос: что же движет нами в жизни – судьба,
случайность, воля людей или различные сочетания этих начал? Как говорится,
сколько людей – столько и мнений. Потому Булгаков даёт читателю возможность,
поставив себя на место героя рассказа, ощутить важность глубинных вопросов
жизни, задуматься над ними, начать путь к постижению истины, путь, который,
наверное, никому ещё не удалось пройти до конца.
Использованная литература
1.Булгаков
М.А. Сочинения в трёх томах. Том 1.- С-Петербург: Кристалл, 1998 – 688 стр.
2. Как воспитать талантливого читателя: сб. статей: в
2-х ч. Ч. 1.Чтение как творчество.
Ч. 2. Растим читателя-творца / авт.-сост. И.И.
Тихомирова; предисл., коммент., прилож. И.И. Тихомировой. — М.: Русская
школьная библиотечная ассоциация, 2009
3.
Княжицкий А. Уроки Михаила Булгакова // Учительская газета. – 1992.- 21 июля
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.