Выдаём удостоверения и дипломы установленного образца

Получите 5% кэшбэк!

Запишитесь на один из 793 курсов и получите 5% кэшбэк стоимости курса на карту

Выбрать курс
Инфоурок Другое КонспектыТема урока №4 Древние народы Крыма.

Тема урока №4 Древние народы Крыма.

Скачать материал
библиотека
материалов

Тема урока №4 Древние народы Крыма.

Цель: познакомить обучающихся с жизнью и бытом древних народов проживающих на территории Крыма.

Предметные результаты:

иметь представление об этнических и политических процессах в Северном Причерноморье 300-200 лет до н е;

познакомить учащихся с древними народами Крыма, их происхождением;

формирование первичных представлений о наиболее ярких страницах истории Крыма;

понимать особенности быта, культуры, обычаев древних народов проживавших в Крыму;

формирование знаний об условиях существования, основных занятиях, образе жизни древних людей - киммерийцев, скифов, тавров и сарматов.

Метапредметные результаты:

принимать и сохранять цели урока;

развивать навыки сравнения (поиск общих и отличительных черт разных народов Крыма);

устанавливать причинно-следственные связи между историческими событиями;

формулировать выводы из изученного материала;

осуществлять самопроверку и оценивать свои достижения на уроке.

готовность слушать и вести диалог, готовность признать возможность существования различных точек зрения и права каждого иметь свою;

овладение практическими умениями и навыками в работе с исторической картой.

Личностные результаты:

воспитание патриотических чувств;

понимать значение исторических моментов;

уважительно относиться к прошлому, к культурному и историческому наследию; понимать значимость исторических событий древних времен;

проявлять любознательность и наблюдательность в изучении родного края;

формировать чувство бережного отношения к памятникам истории и археологии.

Тип урока: Урок открытия новых знаний.

Оборудование : тетради.

Ход урока

Мотивация и целеполагание.

Приветствие. Проверка отсутствующих на уроке. Организация класса к уроку.

Актуализация знаний и умений.

Проверка знаний по предыдущей теме урока.

- На прошлом уроке мы с вами рассмотрели эпоху первобытности - это эпоха, которая охватывает период жизни людей с момента их появления на Земле и до образования первых государств. Это самый длительный период в жизни человечества, его еще называют «детством человечества». Давайте вспомним ее главные характерные черты.

Рассказ учителя объявление темы урока.

- Первыми государственными образованиями на территории Крыма стали государственные объединения киммерийцев и тавров. Среди жителей Таврики, как тогда назывался Крым, были кочевники-киммерийцы, а также тавры - жестокие горцы, промышлявшие грабежом и пиратством.

Запишите тему урока: «Древние народы Крыма». В течении урока я рассказываю вам о древних народах, а ваша задача – записать конспект с моих слов.

На столе у вас листы с вопросами, ответы на какие вы найдете в моем рассказе.
Освоение нового содержания и его применение.

Рассказ учителя о таврах.

В древности наша родина называлась Таврикой, Тавридой.

Откуда произошло это название? Существует несколько гипотез. Одни ученые говорят о том, что греки в древности именовали Крымские горы Тафрос. Поэтому жители гор стали называться таврами, а страна, в которой они жили, — Таврикой. Но существует и другое предположение. Местные жители горного Крыма занимались скотоводством, особое значение имели быки — по-гречески таврос. Отсюда и получили свое название местные жители — тавры, а их земля называлась Таврикой, Тавридой.

Тавры – этнос, вся история которого связана с Крымом (и только с Крымом). Если для многочисленных, кочевавших на огромных пространствах скифов и, позднее, сарматов Крым был лишь окраинной территорией, то, по всем письменным и археологическим источникам, история тавров началась и закончилась на полуострове, за пределы которого они никогда не выходили.

В те далекие времена в причерноморские степи, раз в несколько столетии вторгались с востока новые скотоводческие племена. Прежнее население истреблялось или покорялось чужой власти. Чтобы спастись од надвигающейся беды, люди уходили с обжитых мест. Для обитателей Крымской степи более безопасными были предгорья и горы полуострова. Когда очередные завоеватели вторгались в Крым через узкий перешеек, полуостров превращался в своеобразный мешок. Только в укромных горных долинах и пещерах можно было найти убежище.

В древности тавры занимали всю прибрежную и горную часть Крыма, примерно от Евпатории до Феодосии. Их соседями в степной части, в предгорьях и на Керченском полуострове были скифы.

После киммерийцев тавры были наиболее древним и многочисленным населением Крыма, о котором имеются письменные свидетельства. Культура тавров проявляется как бы внезапно 900 л до н. э. и быстро распространяется по всей Таврике.

Согласно данным Геродота, тавры жили «разбоем и войной», принося в жертву богине Деве «потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море». Их умерщвляли дубиной, головы жертв прибивали к столбу, а туловище сбрасывали в море с утеса, где стояло святилище, или закапывали в землю. Головы же врагов, взятых в плен, на длинных шестах выставляли над домом в качестве стражей.

В письменных источниках также говорится о занятиях тавров скотоводством: «Тавры народ многочисленный и любит кочевую жизнь со стадами». Однако скотоводство у них еще не отделилось от земледелия, и хозяйство носило пастушеско-земледельческий характер.

В зависимости от географических условий у отдельных таврских племен преобладало скотоводство, у других — в плодородных долинах — занятие земледелием. Оба вида хозяйства дополняли друг друга. Тавры, что жили на южном побережье занимались пиратством и разбоем.

Древнейшее из известных в Крыму укрепленных поселений тавров Уч-Баш находится в Инкермане. Также Ашлама-Дере, под Бахчисараем и Таш – Джарган, возле Симферополя. Примерно к этому же времени относится раннетаврское поселение у Балаклавы. Это была база таврских пиратов Симболон – Лимен. Невдалеке (вероятно, около мыса Фиолент) было святилище таврской Девы, о котором повествуют древние авторы.

Кроме могильника Мал-Муз в Байдарской долине, все остальные горнокрымские памятники, а их порядка шестидесяти, разрушены и ограблены.
Каменные ящики использовались как коллективные семейные усыпальницы, куда умерших укладывали в скорченном положении на боку до тех пор, пока ящик не наполнялся доверху. После этого его освобождали от костей, оставляя лишь черепа (в одном ящике Мал-Муза их зафиксировано 68) и продолжали хоронить дальше. Вместе с умершим в могилу помещали разнообразные бронзовые украшения: нашивные бляшки, кольца, перстни, серьги, браслеты и нашейные гривны, а также бусы и раковины каури, привезенные из далеких южных морей. Значительно реже в каменных ящиках находят оружие и детали конской упряжи. Это бронзовые наконечники стрел, а также железные мечи-акинаки и удила, точно такие же, какими пользовались степняки-скифы.

Находки свидетельствуют преимущественно о вполне мирных занятиях большей части тавров: риболовстве, скотоводстве, земледелии. А в воспоминаниях античных историков тавры – варвары и убийцы, пираты, свирепий народ, приносящий человеческие жертвы.

Тавры уже строили дома с очагами и дымоходами. Часть домов примыкала тыльной, а иногда и боковыми сторонами к скалам. Крыши, по-видимому, были односкатные, бревенчатые, сверху засыпались землей. Незначительные по площади дома, очевидно, были рассчитаны на одну семью.

Рассказ учителя о киммерийцах.

Древнейшим народом, обитавшим в Крыму, были киммерийцы, проживавшие на полуострове больше 1000 лет до нашей эры.

Наиболее давние упоминания о них, мы находим в творениях великого древнегреческого поэта Гомера. Так, в его поэме «Одиссея» говорится, что земля киммерийцев находится у крайних границ обитаемого мира, у входа в подземное царство Аида. Герой «Одиссеи» во время своего странствия проник в эту почти потустороннюю таинственную по отдаленности и малой известности для греков страну. Область показалась ему печальной, солнечные лучи едва пробивались сквозь туман и мгу облаков. Ученые предполагают, что корабль пристал к берегам Керченского полуострова, где жило одно из многих киммерийских племен. Именно в Восточном Крыму дольше всего сохранялась в исторических названиях память об этом исчезнувшем народе. Область Киммерия, Киммерийская переправа, гора Киммерий. Керченский пролив именовался Киммерийским.

Киммерийцы переводиться как подвижный отряд кочевого племени.

К началу I тысячелетия до нашей эры киммерийцы перешли к кочевому скотоводству, позволившему с наименьшими затратами труда овладеть обширнейшими и богатейшими пастбищными угодьями. С прекращением оседлости единственным свидетельством обитания киммерийцев стали их захоронения в курганах.

Основное времяпрепровождение – разбой. Это ярко выраженный агрессивный этнос. Они, не задумываясь шли в бой, даже если противник превосходил по чисельности. В армии не было дисциплины, строгого уклада. Киммерийские воины побеждали за счет необычной тактики – фишка подвижность. У них не было пехоты, а исключительно конные отряды лучников. Очень маневренны.

Киммериец предстает перед нами как легковооруженный конный воин. Его боевое снаряжение состояло из меча или кинжала, сложный лук с втульчатыми наконечниками стрел, которые вначале изготовлялись из бронзы и кости, а позднее — из железа. Киммерийский лук отличался прекрасными боевыми качествами и являлся самым мощным оружием того времени. Никаких остатков защитных доспехов в виде щитов, шлемов, панцирей и тому подобных защитных приспособлений в киммерийских могилах не обнаружено.

Стрелковое оружие отличалось дальнобойностью и пробивной силой. Оригинальной была стрельба не через голову коня, а в обратную сторону. Кони летящие от опасности не нуждались в поводьях и могли управляться лишь ногами всадников. Отряд вихрем проносился мимо противника, а ливень стрел косил врага наповал.

Но однажды в их земли вторглись вытесненные из Азии воинственные скифы-кочевники. Киммерийцы стали советоваться: вступить ли им в сражение со скифами или же уступить грозной силе и покинуть свою страну. На совете мнения разделились. Цари предлагали дать сражение, предпочитая умереть за свою землю, но народ, не желая подвергаться опасности, предложил уйти без боя. Так и не сумев договориться, киммерийцы разделились на две части и вступили в кровопролитную битву друг с другом. Многие в ней были перебиты, а оставшиеся в живых похоронили своих соплеменников и, покинув родину, ушли вдоль восточного берега Черного моря в Переднюю Азию. До сих пор стоит царский курган.

Удивительно, что киммерийцы остаются объектами своеобразного почитания и в наше время. Созданный Р.Э. Говардом образ Конана стал одним из популярных персонажей XX века, героем книг, комиксов, кинофильмов и компьютерных игр.

Рассказ учителя о скифах.

Скифы – кочевые иранские племена. В переводе значит – хмурый, недоброжелательный. На территорию Крыма вторглись 700 л до н е. В Крыму проживали племена царских скифов (существовали также племена скифов-пахарей, скифов-кочевников и другие).

Скифы представляли собой грозную силу для любого противника. Они были хорошо отлаженной военной организацией, во главе царь. Своим врагам отрезали голову. Приносили их царю. Ибо только принесшей голову врага получает свою долю добычи.

Первоклассные наездники, скифы стремительно перемещались на конях, были идеально приспособлены к ведению войн далеко от своих стоянок. В среде скифянок поощрялись военные упражнения и владение оружием.

Оставив все обременяющее воина в походах (семьи, имущество, стада) в местах своих основных кочевий, скифские отряды воевали налегке. Завоевывая новые территории, не ставили цель вытеснить или истребить, а активно включали в свою общину.

Когда молодой скиф убивал первого врага он выпивал его кровь. Из их черепов они делали чаши, даже из родственников. А из выделанной кожи – полотенца, у кого их больше тот самый храбрый воин. Срезали вместе с ногтями кожу с правой руки и делали колчаны для стрел. Они поклонялись мечу, который символизировал бога войны.

Самым замечательным событием в ранней истории Скифии явилось вторжение в ее пределы персидского царя Дария I около 514 года до н. э. Дарий имел намерение покорить скифов и сделать их своими данниками.

С огромным войском Дарий вступил в Скифию. Перед лицом нависшей опасности скифы обратились за помощью к соседним народам, но те отказались помочь, так как были заинтересованы в ослаблении скифов — своего могущественного и сильного соседа. Не имея достаточно сил, чтобы вступить с персами в бой, скифы применили тактику отступления и заманивания противника в глубь страны. На своем пути они засыпали колодцы и источники, уничтожали траву.

Истощив силы в бесплодных преследованиях, Дарий послал к скифскому царю своего гонца с предложением прекратить отступление и начать битву или, признав себя слабым, покориться и стать его данником. На это царь скифов ответил: «Знай, перс, каков я: и прежде никогда не бежал я из страха ни от кого из людей, и теперь не бегу от тебя; ныне я не сделал ничего нового сравнительно с тем, что обыкновенно делаю в мирное время, а почему я не тороплюсь сражаться с тобой, я и это тебе скажу: у нас нет ни городов, ни заселенной земли, из-за которой мы поспешили бы драться с вами из боязни, чтобы они не были взяты и опустошены. Если бы нужно было во что бы то ни стало ускорить бой, то у нас есть могилы предков: вот попробуйте разыскать их и разорить — тогда узнаете, станем ли мы сражаться с вами из-за гробниц или не станем; раньше мы не сразимся, если нам не заблагорассудится. За то, что ты назвал себя моим владыкой, ты мне поплатишься». Вынужденный признать свою неудачу в войне, Дарий поспешил покинуть Скифию.

Кочевой образ жизни и военная организация общества наложили отпечаток на все стороны жизни скифов. Оружие составляло непременную принадлежность каждого мужчины, а нередко и женщины. Неизменным спутником кочевника начиная с детства был конь.

У скифов выше всего ценились воинская доблесть и мужество в бою, преданность своему народу и друзьям. По числу убитых врагов скиф получал свою долю военной добычи и почетную чашу вина. Дружба у скифов скреплялась особым обрядом побратимства. Суть его заключалась в том, что в сосуд, в котором находились вино и кровь двух людей, дающих обет, погружалось оружие: меч, стрелы, секира и дротик, после чего оба одновременно пили из чаши. Скрепленная таким образом дружба считалась крепче и неразрывнее любых уз родства. Только не более 2-3 друзей. Побратимы стояли выше семьи.

У скифов был сложный погребальный обряд, хорошо известный по описанию Геродота и по многочисленным раскопкам курганов.

Тело умершего знатного скифа бальзамировали так, чтобы оно могло сохраниться на установленный обычаем срок проводов, продолжавшийся в течение сорока дней. Покойника, одетого в роскошные одежды, клали на колесницу и возили по многочисленной родне. Особой пышностью отличались похороны скифских царей. Тело умершего обвозили по всем подвластным ему племенам. В знак скорби скифы обрезали волосы, наносили себе увечья, царапали нос, лоб. Отрезали чуть уха. Прокалывали левую руку стрелой. А через год убивали 50 юношей, 50 коней. В могилу ложили также разные предметы: золотые кубки, посуду. Убивали также жену и прислугу.

Затем все отправлялись в землю Герр, которая находилась на отдаленной окраине Скифии. В этой земле и находилось кладбище скифских царей.

Погребения совершались в обширных и глубоких ямах. Могилу закрывали бревенчатым накатом и насыпали над нею курган, стремясь сделать его как можно выше. Как уже указывалось, один из богатейших скифских царских курганов Куль-Оба находится на Керченском полуострове.

Основу скифского общества составляла малая индивидуальная семья, собственностью которой были скот и домашнее имущество. Скифы вели счет родства по мужской линии. Старшие сыновья получали долю имущества еще при жизни главы дома. Наследником отцовского хозяйства становился младший из сыновей.

Людей, захваченных в плен, скифы превращали в рабов и продавали грекам. Однако часть оставалась в услужении скифов. Рабы использовались на различных работах по уходу за скотом и особенно в хозяйстве.

Главной богиней скифов была Табити — богиня домашнего очага. В ней воплощалось представление о семейном и родовом единстве. Клятва «божествам царского очага» считалась величайшей клятвой скифов.

Арес — бог войны. Кровавый культ этого божества играл особенно важную роль в жизни скифов, соответственно тому, как велика была роль войны и военного сословия в скифском обществе. Об этом наглядно свидетельствует хотя бы тот факт, что скифы воздвигали святилища из всех божеств только одному — именно Аресу.

Устраиваются святилища Ареса вот таким способом: нагромождают связки хвороста, приблизительно три стадия в длину и в ширину, в высоту же меньше. Наверху сделана ровная четырехугольная площадка, три ее стороны обрывистые, с одной же стороны она имеет доступ. Каждый год они наваливают сто пятьдесят повозок хвороста. Поверх этой кучи во всех округах водружен древний железный меч; он и является изображением Ареса. Этому мечу ежегодно приносят в жертву мелкий скот и лошадей; и вообще ему, в отличие от других богов, приносят сверх того еще и такие жертвы: сколько бы они ни захватили в плен врагов, одного мужа из каждой сотни они приносят в жертву.

Скифы почитали своих жрецов, но если предсказания не сбывались, жрецы рисковали многим, иногда — даже жизнью. Когда царь скифов заболевает, он посылает за тремя наиболее знаменитыми прорицателями. Они прорицают будто бы тот или этот человек ложно поклялся царскими очагами, называя при этом по имени того из жителей, о котором они говорят. Того человека, о котором говорят, что он ложно поклялся, сразу же схватывают и приводят. И если что он принес ложную клятву, ему сразу же отрубают голову, и имущество его делят по жребию между собой первые прорицатели.

Если же другие прорицатели оправдывают этого человека, то выносится постановление казнить самих прорицателей, которых призвали первыми.

Они умирали страшной смертью. Нагрузив повозку хворостом, запрягают в нее быков. Сковав прорицателей по ногам и связав им руки за спиной и заткнув им рот, их бросают в середину хвороста и, поджигая его, гонят быков, испугав их.

Жилищами у кочевых скифов служили войлочные помещения на повозке с четырьмя или шестью колесами. Кибитки, защищавшие от ветра, дождя и снега, предназначались для женщин и маленьких детей; в них также хранилось имущество. Жизнь мужчин с детства была связана с верховой лошадью.

Большинство предметов бытового обихода художественно оформлялись с характерным своеобразием. Мотивы такого оформления были заимствованы из зооморфного мира и находили свое воплощение в изображениях фигурок или каких-то частей животных, птиц или рыб. Этот вид изящного прикладного искусства получил название скифского звериного стиля. Особенность практически везде хищник терзал травоядную жертву. Животные всегда в движении и сбоку, но всегда с обращенной в сторону зрителя головой.

Анализ таблицы.

Скифы 300-200 лет до н е

Царские скифы 500 лет до н е.

Оседлый образ жизни, долговременные поселения.

Кочевники.

Возникло государствоскифское царство. Защищенная столица – Неаполь – Скифский. Влияние греческой архитектуры.

Жилище – 4-х колесная повозка, запряженная быком, укрыта войлоком.

Торговля с греками. Появление монет.

Большая роль домашнего скота (мясо, молоко, шкуры для одежды и изделий, кости убитого животного использовались как дрова .)

Изготовление керамики.

Сосуды золотые, серебряные, бронзовые.

Захоронениекаменные усыпальницымавзолеи.

Захоронениякурганы.

Войнаосновной источник доходов.

Войнаосновной источник доходов.

Вывод : в образе жизни скифов 200 лет до н е произошли изменения. Утверждался оседлый образ жизни. Скифы овладели искусством керамики. Возникло могущественное государство.

На рубеже IV-III веков до н. э. для скифского государства происходят важнейшие события. В этот период к его границам подходят кочевые племена сарматов. Все это и приводит к постоянным столкновениям. Скифы встают на защиту своей территории, своих кочевий и зимников, своих очагов.

Но напор сарматов был слишком сильным, и скифы вынуждены были постепенно уступать свою территорию. С этого момента в истории Скифии начинается новый этап. Вытесненные с широких степных пространств и владея относительно небольшой территорией, большая часть которой находилась в Таврике, скифы вынуждены были приспосабливаться к новым условиям, Они постепенно превращались в оседлых земледельцев и скотоводов, живущих в постоянных долговременных поселениях.

В этот период на территории Таврики появляется все больше и больше основательных, постоянных поселений и укреплений. В результате археологических исследований открыты и изучены четыре крупнейших скифских городища: Керменчик, Кермен-кыр, Булганак и Усть-Альминское. В III веке до н. э. на перекрестке древних торговых путей в долине Салгира скифы основывают значительный укрепленный пункт (на месте современного Симферополя в районе Петровских скал), который становится столицей. За городом закрепилось условное название: Неаполь Скифский.

Городище «Неаполь Скифский» — главный археологический памятник Симферополя, пользующийся мировой известностью. Если подняться на городище, то откроется обширное, бугристое поле, поросшее травой.

Одним из самых крупных поселений скифов, по занимаемой площади уступавшим только Неаполю, было поселение на высоком левом берегу Альмы у впадения ее в море (около современного поселка Песчаное). С двух сторон оно было защищено крутыми обрывами, с двух других — земляным валом и вырытым перед ним рвом. Это поселение получило название Усть-Альминсккое. Оно состояло из домов, сложенных из камней и сырцовых кирпичей, а также из углубленных в землю полуземлянок. За пределами вала располагались неукрепленные селища.

Рассказ учителя о сарматах.

С ослаблением скифского могущества в III веке до н. э. главенствующее положение в Причерноморье переходит к сарматам, ираноязычным племенам. С ними связан целый период древней истории нашей Родины.

Существует легенда об амазонках, от брака которых со скифами якобы произошли сарматы.

Но многое из этой красивой легенды Геродота подтверждается. Подтверждаются сведения о савроматских женщинах-воительницах. В женских погребениях, как и в мужских, археологи находят оружие и конское снаряжение.

Их женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики, сидя на конях, и сражаются с врагами, пока они в девушках; а замуж они выходят, пока не убьют трех неприятелей, и поселяются на жительство с мужьями не прежде, чем совершат обычные жертвоприношения. Та, которая выйдет замуж, перестает ездить верхом, пока не явится необходимость поголовно выступать в поход. У них нет правой груди, ибо еще в раннем детстве матери их, раскалив приготовленный с этой целью медный инструмент, прикладывают его к правой груди и выжигают.

Ряд исследователей столь воинственный образ сарматок объясняют тем, что, когда савроматские мужчины уходили в длительные военные походы, женщины сами охраняли стада и хозяйство. Для этого они могли создавать специальные женские отряды. Отсюда и навыки верховой езды, и умение владеть оружием, и воинственность.

В степях Северного Причерноморья сарматы занимались скотоводством и вели кочевой образ жизни, совершая в течение года замкнутый цикл перекочевок по определенным маршрутам. Они следуют за своими стадами, выбирая всегда местности с хорошими пастбищами. Сарматы разводили крупный рогатый скот, овец и мелкую породу лошадей.

Дополнительным промыслом была охота на диких зверей, в которой вместе с мужчинами принимали участие и женщины, тренируясь в стрельбе из лука и верховой езде.

Жилищем для кочевников служили кибитки, сделанные из войлока и поставленные на повозки.

Большое значение в жизни сарматов имели войны, которые велись из-за пастбищ или с целью захвата добычи. Особенно возросла роль войны в ходе продвижения сарматов на запад. В это время совершенствуются организация войска, военная тактика, вооружение. Налаживается массовое изготовление железных наконечников стрел, сменивших бронзовые. Входит в обиход новая форма короткого меча с кольцевым навершием. Появляются панцири с комбинированным набором из чешуек, пластин и кольчужного плетения. Во II—IV веках распространяются кольчуги. Изготовленные из прутьев щиты имели круглые металлические украшения.

Решающую роль у сарматов играл конный бой. В первые века нашей эры особое значение получает тяжеловооруженная конница. Они были вооружены длинными копьями, которые держали двумя руками на перевеси и длинными прямыми мечами для удара с коня.

Источники отмечают внезапность и неожиданность атаки сарматов, особый способ метания дротиков, набрасывание арканов на противника. Они применяли атаку переменного боя, когда конные сарматы, оставив лук, набрасывались на противника с копьями.

Сарматы вели оживленную торговлю, особенно с греками. Они продавали рабов, шкуры и другие товары кочевников, а греки взамен привозили одежду, вино, украшения и другие изделия.

Постоянные войны усилили у сарматов власть вождя — «царя», вокруг которого группировалась военная дружина. Родовой строй у сарматов держался стойко, и они в своем политическом развитии не перешли к созданию единого государства.

Отличительной особенностью сарматского общественного строя, особенно на раннем этапе его развития, было наличие пережитков матриархата. Ряд античных авторов называет сарматов женоуправляемыми. В исторических источниках упоминаются сарматские царицы Амага, Тамирис и другие. Сарматские женщины отличались смелым воинственным характером. Они ходили на войну вместе со своими мужьями.

У сарматов существовали религиозные представления. Главным предметом культа, как и у скифов, был меч, олицетворяющий бога войны. По словам историка, сарматы «втыкают в землю меч и с благоговением поклоняются ему, как Марсу».

Они почитали великую богиню плодородия, которая была и покровительницей коней. У сарматов также существовал культ солнца и огня, хранительницами которого были специальные жрицы.

Анализ и обсуждение. Задание 2 рабочая тетрадь.

- Определите, представители каких древних народов Крыма изображены на рисунках.

Одежда киммерийца полностью отвечает тем степным "стандартам", которые были выработаны кочевыми условиями жизни. Киммерийцы одевались в удобные для верховой езды узкие штаны и приталенные рубахи с расширяющимися полами, на ноги обували мягкие сапожки с короткими голенищами, а головы покрывали высокими островерхими шапками-башлыками. Неотъемлемым кочевническим компонентом является и конская сбруя, служившая для управления конем.

Одежда и экипировка скифов были хорошо приспособлены к условиям кочевой жизни. Очень удобной была одежда скифов — короткие, туго перетянутые кожаные (мехом внутрь) кафтаны, плотно облегающие кожаные штаны или широкие шерстяные шаровары, мягкие, перевязанные у щиколотки полусапожки (скифики), остроконечные башлыки, хорошо защищавшие голову. Одежда украшалась вышивкой, а парадная одежда богатых скифов расшивалась множеством золотых украшений.

Мужская одежда сарматов мало чем отличалась от скифской. Самым распространенным был плащ греческого типа, скрепленный на плече фибулой. Головным убором служил остроконечный башлык.

Женщины носили длинную одежду, часто стянутую поясом и скрепленную на груди и плечах фибулами, а также длинные шаровары. Ворот, рукава и подол одежды обшивали мелкими бусами. Платье знатных женщин украшалось вышивкой золотом.

Обувь с острыми носами также расшивалась бусами. Весь убор дополнялся диадемами, ожерельями, серьгами, подвесками, браслетами, кольцами и перстнями. Признаками знатности были золотые гривны и венцы.


Обсуждение проблемного вопроса.

- Персидский царь Дарий никак не мог догнать скифов, чтобы навязать им крупное сражение. Наконец, Дарий отправил к скифам послание, в котором упрекнул в трусости. Вождь скифов ответил: «Я поступаю также, как обычно в мирное время». Что имел ввиду вождь скифов?

Выводы и обобщение.

- Какую работу мы сегодня выполнили?

- Чему научились?

Контроль и оценка достижений.

- выставление оценок

- домашнее задание


1. Заполнить сравнительную таблицу «Верование древних народов».

2. Составьте небольшой рассказ: «Один день из жизни скифа».

3. Описать одежду изученных народов



6

  • Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
    Пожаловаться на материал
Курс повышения квалификации
Курс профессиональной переподготовки
Педагог-библиотекарь
Курс профессиональной переподготовки
Специалист в области охраны труда
Скачать материал
Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:
также Вы можете выбрать тип материала:
Краткое описание документа:

Тема урока №4 Древние народы Крыма.

Цель: познакомить обучающихся с жизнью и бытом древних народов проживающих на территории Крыма.

Предметные результаты:

иметь представление об этнических и политических процессах в СеверномПричерноморье 300-200 лет до н е;

познакомить учащихся с древними народами Крыма, их происхождением;

формирование первичных представлений о наиболее ярких страницах истории Крыма;

понимать особенности быта, культуры, обычаев древних народов проживавших в Крыму;

формирование знаний об условиях существования, основных занятиях, образе жизни древних людей - киммерийцев, скифов, тавров и сарматов.

Метапредметные результаты:

принимать и сохранять цели урока;

развивать навыки сравнения (поиск общих и отличительных черт разных народов Крыма);

устанавливать причинно-следственныесвязи между историческими событиями;

формулировать выводы из изученного материала;

осуществлять самопроверку и оценивать своидостижения на уроке.

готовность слушать и вести диалог, готовность признать возможность существования различных точек зрения и права каждого иметь свою;

овладение практическими умениями и навыками в работе с исторической картой.

Личностные результаты:

воспитание патриотическихчувств;

пониматьзначениеисторическихмоментов;

уважительно относиться к прошлому, к культурному и историческому наследию; понимать значимость исторических событий древних времен;

проявлять любознательность и наблюдательность в изучении родного края;

формировать чувство бережного отношения к памятникам истории и археологии.

Тип урока: Урок открытия новых знаний.

Оборудование : тетради.

Проверен экспертом
Общая информация
Скачать материал
Похожие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Курс профессиональной переподготовки «Маркетинг: теория и методика обучения в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Основы управления проектами в условиях реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «Экономика и право: налоги и налогообложение»
Курс повышения квалификации «Специфика преподавания конституционного права с учетом реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «Финансы: управление структурой капитала»
Курс повышения квалификации «Актуальные вопросы банковской деятельности»
Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности по водоотведению и очистке сточных вод»
Курс профессиональной переподготовки «Гостиничный менеджмент: организация управления текущей деятельностью»
Курс профессиональной переподготовки «Организация процесса страхования (перестрахования)»
Курс профессиональной переподготовки «Осуществление и координация продаж»
Курс повышения квалификации «Информационная этика и право»

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.