Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«НАБЕРЕЖНОЧЕЛНИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Факультет педагогики и психологии

Кафедра Педагогики и психологии им.З.Т.Шарафутдинова

ЗАЧЕТНАЯ РАБОТА

Реферативный доклад

Теоретические основы культурно-просветительской деятельности

Выполнили:
студенты 541 группы

Авалян А.В.
Конина М.В.
ТимошенкоА.В.

Проверила:

к.п.н, доцент
Хазратова В.К.

г. Набережные Челны

2018

Содержание

Введение

Одной из актуальных проблем современного образования в России является проблема духовно-нравственного развития и воспитания нового подрастающего поколения. Это отражено в национальной доктрине образования в Российской Федерации до 2025 г. В ней отмечается, что стратегической целью образования является преодоление духовного кризиса, обеспечение исторической преемственности поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры.

Популяризация культурных ценностей осуществляется через систему образования, где одна из важных ролей отводится учителю.

Ретроспективный взгляд на феномен культурно-просветительской деятельности учителя позволяет сделать вывод: на протяжении всей истории отечественного образования российский учитель по своему призванию всегда был просветителем, активным участником культурно-просветительной работы. России принадлежит преимущество разработки в конце XIX в. методологии внешкольного образования. Весомый вклад в теорию и практику внешкольного воспитания, культурно-просветительной работы внесла Н.К. Крупская. В советский период просветительская работа была тесно объединена идеологией государства, но в широком смысле понималась как любая организованная вне учебных заведений деятельность, способствующая культурному росту человека, представляя из себя культурно-просветительскую деятельность как единое целое.

В целом, изучение периодизации развития культурно-просветительской деятельности в России, общего понятия «культурно-просветительской деятельности», а так же рассмотрение теоретических основ и определения ее значения на данный момент является работой важной и значимой. Посредством данных знаний молодые педагоги и преподаватели со стажем более углубленно погрузятся в проблему организации досуговой, внеурочной деятельности в своей практике, немаловажно, чтобы полученные знания не остались без внимания.

Глава 1 Периодизация развития культурно-просветительской деятельности в России

Изучение истории культурно-досуговой деятельности начинается с описания форм, методов и средств, рожденных когда-то в народной среде, а иногда - и в профессиональном творчестве. Культурно-досуговая деятельность отражает полноту жизни человеческого сообщества, дает представление об осознании людьми конкретной исторической эпохи, их причастности к важнейшим историческим событиям. В центре внимания культурно-досуговой деятельности выступает человек, с его мыслями, чувствами, стремлениями, идеалами, верой, деятельностью, творец своей собственной и общественной жизни. Культурно-досуговая деятельность, являющаяся одной из граней воспитания человека, с каждым днем привлекает к себе более пристальное внимание ученых. Знание ее происхождения позволяет в наиболее полной степени воспроизвести картины жизни человеческого общества. Однако, культурно-досуговая деятельность имеет и самостоятельное значение, так как дает шанс лучше разобраться в современных проблемах организации досуга, помогает их рассматривать как закономерный результат движения человеческого общества. Познание истории позволяет обнаружить в культурно-досуговой деятельности общее, главное и особенное, специфическое, характерное для каждой конкретной исторической эпохи.

Бесценный опыт, накопленный многими поколениями в организации досуга, может быть осуществлен в современной деятельности учреждений культуры и домашнего досуга. Освоение истории культурно-досуговой деятельности - ведущий компонент культуры общества, который организует в человеке гармоническую личность, пробуждает чувство уважения и стремление сохранить культурные традиции своего народа, содействует развитию исторической памяти.

Ещё начиная с XIV века, произошел процесс возрождение книжных традиций Киевской Руси, увеличилось количество переписываемых книг в многих городах: Москве, Твери, Нижнем Новгороде и др. Опорной точкой для этого послужило укрепление могущества Российского государства, которое в свою очередь поддерживало развитие духовной культуры общества. Процесс  был ускорен появлением в XIV веке бумаги, заменившей пергамент. В г. Москва начала благополучно развиваться книжная торговля. Однако главную роль в развитии книжности явилось книгопечатание, введенное на Руси царём Иваном Грозным. Выход первой печатной книги «Апостол» в Москве в 1564 году положил начало традиции написания обучающей литературы, в ней поднимались вопросы просвещения, нравственности, семейных взаимоотношений, воспитания детей и т.п.

Приобщение к культурным формам досуга способствовало созданию новых обычаев. Но в подавляющем большинстве представители верхних зажиточных классов, в том числе и принадлежащие к феодальным кругам бояре и дворяне, как, и весь русский народ, в проведении своего досуга продолжали следовать патриархальным традициям. Одна из причин сохранения старых патриархальных привычек в жизни россиян, в том числе и в проведении досуга, заключалась в безграмотности подавляющего большинства людей. Это отличало и высший аристократический слой общества. Другая причина заключалась в боязни всевозможных нововведений, которые могли иметь последствия для богатых людей, их влиятельности, организации быта..

В то же время характерной чертой быта знатных и зажиточных россиян было «затворничество» женщин, что сказывалось и на их образе жизни и естестенно досуге. Сфера их деятельности ограничивалась домом, а общение допускалось только лишь с кругом близких родственников. Отлучиться из дома женщина могла только с позволения мужа.

 Неравенство между мужчинами и женщинами из богатых семей оказало воздействие и на представительниц крестьянского класса. На женщину-крестьянку ложилось много забот. Но сами условия жизни крестьян давали ей возможность принимать участие в коллективных праздниках и других формах общественного досуга, в отличие от женщин из боярских, дворянских, купеческих семей. Это давало им  некоторую свободу в организации своего досуга.

В образе жизни городского и сельского населения вплоть до конца XVII века особых различий не существовало. Постепенно условия городской жизни преподносили жителям преимущества в приобщении к духовной культуре и выборе досуговых занятий, таких как посещение церквей, ярмарок, праздничных гуляний. В городах строилось больше церквей и других общественных зданий; туда чаще приезжали купцы, иностранцы, через них как раз проникала информация о жизни людей на территории Руси, в самых дальних ее уголках и в других странах. Города становились культурными и духовными центрами.

В начале XVIII века досуг россиян стал соответствовать занимаемой иерархической социальной лестнице. В период Петровских реформ было положено начало многих новых традиций в проведении досуга по всему Российскому государству.

Уствновив систему государственных праздников, Петр I в обязательном порядке потребовал от дворян принимать в них активное участие: получили распространение торжественные шествия, маскарады, фейерверки и т.п. Особое распространение и популярность получили катания на гребных и парусных судах по Неве, в которых должны были участвовать все дворяне, проживающие в Санкт-Петербурге. Данные катания относились к своеобразному празднику-зрелищу - «Учения Невского флота».

Народные праздники, связанные с важными церковными датами отмечали и высшая аристократия, и среднее и мелкое дворянство, проживающее в городах и провинциях. В послепетровскую эпоху общественные формы досуга дворян получили дальнейшее развитие. Они уже не вводились царскими указами. В годы царствования преемников Петра I, особенно Екатерины II, «ассамблеи» постепенно стали уступать место разного рода балам, которые устраивались по случаю больших торжеств или важных семейных событий. Конец XVIII века был подчеркнут особой активностью императорского двора в проведении балов, маскарадов, ужинов для дворянства.

Важнейшим культурным событием в истории России послужило создание в 1755 году по инициативе М. В. Ломоносова Московского университета.  М.  В. Ломоносов считал, что цель просвещения – научное образование человека, которое подводит к пониманию главенства общественной пользы над личными интересами. Согласно его воззрению, развивать следует не просто разум, а пытливый ум, ориентированный на творчество[1, с. 10].

С конца XVIII века в России начали возникать клубные формы проведения досуга. В 1770 году в Петербурге, а затем через два года в Москве появились первые Английские клубы, в число членов которых могли входить только потомственные дворяне. Эти клубы ставили своей задачей организацию отдыха, общения, развлечений для представителей дворянских кругов, высшего сословия.

В XVIII веке стали появляться первые музеи (например, знаменитая петровская Кунсткамера, основанная в 1719 году в Санкт-Петербурге, создание в Зимнем дворце при Екатерине II Эрмитажа, в середине XVIII первый учебный музей - музей Московского университета, первая художественная галерея – Дворец «Монплезир» на территории Петрографа (1714-1723) и др.), публичные театры, организовываться художественные выставки.

Во второй половине XVIII века, во время правления Екатерины II (1762-1796), начинает формироваться идеология русского просветительства; формируются предпосылки для развития внешкольных форм просвещения, происходит создание государственной системы образования в России. Это была эпоха просвещенного абсолютизма, пронизанная идеями французских просветителей (Ф. Вольтера, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо). Проводником этих идей в России стал И. И. Бецкой. Он полагал, что наиболее эффективно воспитание «новой породы людей» будет осуществляться в учреждениях, полностью изолированных от воздействия семьи и общества. Как отмечает в своем исследовании Т. А. Савченко, И. И. Бецкой полагал, что только в изолированных от развращенного общества образовательно-воспитательных заведениях можно создать «новых людей», которые могут «свободно и прилежно заниматься промышленностью, торговлей, ремеслом». Образовательные заведения, создаваемые им, были в основном сословными, учреждениями закрытого типа (интернатами)[8].

В первой половине XIX века, в период правления Александра I, существенное место уделялось реформам в области просвещения народа. В 1802 году было создано Министерство народного просвещения – центральный орган управления, задача которого состояла в покровительству народного образовании со стороны правительства. Важную роль просвещению народа придавали выдающиеся ученые, писатели и поэты того времени, благодаря которым, как писал В. А. Жуковский, происходило «приобретение настоящего понятия о жизни, знание лучших и удобнейших средств ею пользоваться, усовершенствования бытия своего, физического и морального». Принято считать, что главную и важнейшую роль в развитии общественного сознания, повлиявшего на политику правительства в сфере культуры и просвещения, сыграли декабристы. Почти во всех дошедших до нас программных документах декабристов просвещение почиталось как «надежное средство борьбы с невежеством» [1, с. 15].

Так же открывались более узкие дворянские объединения клубного типа, как, например, Императорский яхт-клуб, основанный в 1848 году в Санкт-Петербурге, в который имели доступ только представители высшей аристократии. Конец XVIII - начало XIX века было временем развития салонов, кружков, обществ различной направленности: музыкальных, литературных, спортивных и др. Салоны и кружки были узкосословными, дворянскими, не позволяющими вступить в них человеку бедному или необразованному. Достаточно известный салон 3. Волконской любил посещать А. С. Пушкин. Здесь для специалистов особый интерес представляет отличие кружка от салона, которое состояло в том, что кружок подразумевал объединение по интересам вокруг какой-нибудь единой темы, предмета, а салон не был тематически направленным объединением. В салоне особый статус имел хозяин или хозяйка. Салоны были похожи на гостевые вечера, но в отличие от последних их организация предполагала наличие четкого сценария, главным компонентом которого был концерт или публичное чтение и т.п.

Развитию общественных форм дворянского досуга способствовало создание в России системы культурно-просветительных учреждений.

В века в и крупных начали и внесословные и учреждения, широкие, чем сословия, . Среди или клубов ( и известным приказчичий , на знаменитой «» - Дмитровке). группировались , чиновники , торговцы из и купечества. представляли те города, в своих на верхи. Эти устройством и стремились «» - Дворянскому и клубу.

В 50- XIX века в создаваться , которые как досуговые .

новых времяпрепровождения в купечества сохранялись и . праздновались в важные и торжества: свадьбы, , , различные . Основным для купцов и . Среди и купечества досуга слабо. Их в рамках и отношений.

XIX был отмечен образовательных в досуга: и вечерне-воскресные , образовательные и , появились университеты. посещались и не образования , рабочими и , которые в представляли уже крупный в городского . В XX века в собственного стали организации: « рабочих». На веков в первые , ставящие организацию для народа. В XIX проведения , с отменой , в обществе произошли экономические , послужившие к сословных , что на проведении . Основные в постепенном , имущественно-материальном . Все более и авторитет , авторитет связываться с благо. Социальное вносило в способы .

В 90-е XIX в России внешкольного , которой и повышение уровня масс. системы на «частной », , союзов, , . В работе ств пр участие , , журналисты, , .

Проблема нашла в трудах А. С. Пругавина, Е. Н. , B. П. и др.

Общественная в просвещении, народных и прогрессивной к расширению образования, и название « » [5, с. 60-62]. этого в себя : народные и лекции, , , народные и , кинематограф, , гуляния, .

Большое культурного населения как в период педагоги Н. Ф. , П. Ф. , С. А. Рачинский, Л. Н. и др.

Осуществляя идею в своей , Л. Н. Толстой особое и школы с , культурно-образовательное не на детское, но и на своего [8, с.

В начале XX страна масштабные, невероятно потрясения в и сферах. работы в это в рамках , которая , как отмечает в А. И. Ветерков, на не буржуазных в социально-активных процесса, на нового . В культурной участие в 1920- годы . По А.И. Ветеркова, они влияние на , вели , организовывали [2].

В период также учреждениями , университетами, , , общественными и внешкольного , внесли в ликвидацию и культурного нашей .

По исследователей (Е. В. , В. Е. ) с 1920 работа смысл и как политико-просветительной взрослого . При в 1920 Главный республики, всю работу в .

С года все работы « работа» и в Министерства , просвещения и . С времени в СССР характер - был по делам при Совете РСФСР в которого всей учреждений. содержания учреждений воспитание, и пропаганда, художественного , организовывались в , докладов, , выставок и т.д.

Во XX века в популяризации, и трудящихся участие , , различные и общественность. С они постоянно дни пропаганды, , организовывали , разрабатывали просвещения . , как отмечает Т. А. , и политизация снижала их , а формализм и безразличие [8,  с.

В исторический в учреждениях распространение просвещения , как и общешкольные , школьные по опытом , школы , куда не будущие , но и уже своих мамы и , родительские (), «родительские », учащихся на , где учащиеся родителям о , общественном , о и успехах, .

образом, в развития культурно-просветительная (, 1973) как мероприятий, , коммунистическому , культурного , творческих , досуга. В «культурно-просветительная » как любая вне заведений , культурному .

Изменения, в с середины 80- XX века в , и культурной , и на культурно-просветительной . от советской - работы, по Е. В. , был объективным путей из состояния и переосмысления как на уровне , так и на практики. «культурно-просветительная » с 1980-х название « ». Этот шаг специфику деятельности и от , а скорее, , характера [5, с. 49].

В 90-х XX в новой обстановке поиском соответствующего термина, чем и культурно-досуговая . В различных обсуждений появляется « деятельность», в «разностороннюю и самых субъектов к » [10]

Новый этап развития начала с профессиональной . Начиная с она становится из профессиональной начальных . В ВПО (2009) учителя в деятельности, на овладение и организовывать , выявлять и региональной среды, с и родителями .

В системе деятельность на воспитание и ценностей, и всех процесса для задач личности, , человека, педагогической . Вопросам детей и большое на уровне, организации. При нашей родительские , которых внимания на взаимоотношений в , детей, семейного . На уровне при , садах мероприятия (, -литературные и т.д.), вопросам , взаимодействия и с . Родители активно участвуют не только в культурно-массовых мероприятиях, а также совместно со своими детьм с помощью педагога могут создавать свои собственные небольшие мероприятия культурной направленности. Благодаря этому тесному взаимодействию, происходит комфортное общение и полное взаимопонимание как детей с родителями, родителей и педагогов, и конечно же педагогов и учеников.

Глава 2 « деятельность». культурно-просветительской

Во половине XX в. культурно-просветительская, педагога статус в из видов деятельности и в характеристику стандарта образования. В с в XXI в. на многоуровневую в ФГОС данный вид конкретными деятельности . Что же мы под такими как , культурно-просветительская . общие во трактовках « » можно , что здесь « знаний и их , по приобретению и в сфере и культуры».

чем говорить о , необходимо с «социально-культурная »

Социально-культурная -это , направленная на для наиболее , самоутверждения и и группы (, , любительские ) в досуга.

- это достижение , дающей и продуктивную в жизнь и , , психологический , часть - деятельности, на информирование о жизни или ее .

Под «просветительской » разновидность , совокупность по пропаганде и научных и социально , формирующих человека, его и комплекс к компетентному [1].

  деятельность во все составляющие : образование, , , медицину, и т.д. роль отводится в жизни. - это время нравственных и , становления и полным ролей .

Культурно-просветительская - часть по повышению и обучающихся, и их . деятельность, на достижениях , расширению , формирует , пропагандирует . Педагог с различными педагогики и , и разъясняет психолого-педагогических , у родителей в знаниях и в воспитании. заключается в с достижениями в культуры , в их культурных и . При этом не усваивает и способы и , но и развивает силы, потенциал, для ьной и [4].

Исходя из сказать, что предполагает :

¾   отношений с ;

¾   культуры , в семье и ;

¾   образования (, и самовоспитания, и );

¾   культуры ( , интеллектуального и );

¾   просвещения (, , художественного).

эту деятельность понимать, что , имеющий с людей (), в или меньшей организацией ее , и достижением работы, т.е. по к этой управления. цели, способов ее и мер на коллектив наличия в учителя-воспи и ее успешности [3].

К относится:

¾   и круглых , совместно с обществ, ;

¾   выступления и в массовой по проблематике на и краеведческих .

мероприятия углубить об исторически социального , о ведущих наций и в современном и в стране, межнациональной и межнациональных . речь о всегда и решаемых , как отношения, характера . Молодежь к пониманию , составляющих культуры и шире – культуры. В ее принятый принцип к этническим , которого на мероприятиях. из наших является по культурно-просветительской , будет направления.  

педагога различных ( , методов). Их удивляться. « форм» имеют «» и «». Родившиеся до , они не растеряли и в наши дни. и диспуты и , вечера, , кружки, , интересные деятельности в культурно-просветительской в с 1920 1940 гг. В десятилетие в форм и деятельности : народные и детские , народные и школы , свое агитационно-художественные и «недели», «»,« », разнообразные и клубы по , по замыслу и и т.п.

Структура

¾   среду ( отношений психологическая и семьи и быта, традиций);

¾   (культура и взрослых, и атмосфера в и учителей, традиций);

¾   и внешкольные системы ( субъектов ).

2.1  Цель и , , значение 

Главная но-просветительской на развитие и культ населения. Под « » понимается свободная , на просвещение, гармонически , в процессе развитие , удовлетворение и подъем личности.

деятельности и повышение школы по времени , их и преподавателей, потребностей , новых и организации .

В культурного, и человека условия для деятельности. Под понимают салонов, , , форумов, [7] по сохранению, и историко-культурного мира, и проведение , конференций и , в том за пределами , под юрисдикцией [9]; разновидность , совокупность по пропаганде и научных и социально , формирующих человека, его и комплекс к компетентному (к деятельности "со ") [6].

На сегодняшний и задачи деятельности незначительно. первобытной – деятельности от в объёмах, от культурно – общество. В потребность в и достигла . В связи с , деятельность, на новейшие , ведущее в современного , , возможно, деятельности [4].

просветительской использование и потенциала в личностного ее ; содействие гражданами , а также и их жизнедеятельности; и компетентному в различных деятельности, в том в общественных и ; содействие , , политической, граждан; мнения по или актуальному [6].

потребность в привела к видов . Ведущими них искусство и , так как они воссоздают реального . искусства, произведение, модель собственные на предмет и , образом, для деятельности в работу. « и произведения и , музыки и , и театрального во их разновидностях, что в них опыт как , которые в мире – , наделенный тоньше и , чем другие». культурно – – наука. В с отраслей, она в включает, в настоящее из наиболее культурно-просветительской . Её – научные и в научной .

взгляд на ‐просветительской позволяет : на протяжении отечественного учитель по всегда был , участником ‐ работы. миссию в общественных середины XIX , А.В. писал, что на как одну из сил, изменить жизни, был среди русского формирования системы . взгляд во характер и ‐педагогического XIX века, из проблем, проблема и идеала и им миссии в ситуации .

Основной деятельности уровня и социальной . Теоретический (С.А. Пиналов, В.Е. , Ю.Д. и др.) показал, что под «‐ деятельностью» организованная , направленная на , всесторонне личности, в происходит способностей, потребностей и уровня .

культурно-просветительской представить (рисунок 1. деятельности).

культурно-просветительской : по нравственной, и культуры, жизненного и , правовой, , культуры, общения, , мировоззренческой . образовательного в образовательном члены , воспитанники, их

.1 Направления

2.2 Функции

Совокупность деятельности в , досуга результатом опыта, культуры и , институтами, и движениями. во многом на ориентированном к традиционной .

Функции в своем содержании отражают определенные направления и стороны деятельности, как отдельных людей, так и социально-культурных институтов, общностей, групп, движений. При этом необходимо иметь в виду определенное различие между функциями профессиональной и непрофессиональной, индивидуальной и коллективной культурной деятельности.

Многообразные виды культурно-просветительской деятельности выполняют те или иные общественные функции, которые одновременно компенсируют и дополняют друг друга. Кроме того, необходимо иметь в виду, что организация в частности досуговой деятельности функционально связана с современным производством и последствиями его усиления.

Именно поэтому для эффективного функционирования сферы культуры и досуга объективно необходимо обязательное соблюдение качественно продуманного, призванного подхода к интересам, потребностям и нуждам людей в рабочее и внерабочее (внеучебное) время. Творческое начало социально-культурной деятельности включает в себя множество основных несущих элементов - кино, телевидение, техническое творчество, спорт, прикладной труд и художественное творчество. Развивающий масштаб культуры и досуга действительно может оказаться безграничным.

К основным функциям социально-культурной деятельности относятся:

1. коммуникативная,

2. информационно-просветительная,

3. культуротворческая,

4. рекреативно-оздоровительная.

 Коммуникативная функция. Она предполагает реализацию потребности человека в общении (клубная работа, творческие объединения, вечера отдыха, дискотеки, праздники, диспуты, вечеринки и т.п.), в непрерывном информационном межсубъектном взаимодействии в различных сферах общественной социально-культурной практики. Содержание этой функции применительно к социально-культурной сфере составляют производство, обмен, потребление и использование огромных объемов информации из мира науки, искусства, религии и других областей. Различны и уровни, масштабы реализации этой функции: межличностный, групповой, организационный (учрежденческий) и массовый.

Если на групповом уровне эту функцию осуществляют, как правило, малые группы, то на организационном (учрежденческом) уровне в качестве субъектов коммуникативной функции выступают крупные интегрированные сети, охватывающие информационное взаимодействие множества людей и групп в учреждениях и организациях социально-культурной сферы (театрах и концертных залах, музеях и кино, библиотеках, парках и т.д.). На массовом уровне эта функция предполагает распространение культурной информации с помощью СМИ и средств современного аудиовизуального технологического комплекса: Интернета, кабельных и компьютерных сетей и т.д.

Информационно-просветительная функция социально-культурной деятельности. Эта функция отличается постоянством и всеобщностью. Поскольку процесс просвещения носит непрерывный характер, каждый человек продолжает повышать уровень своего образования в течение всей жизни. Характерные особенности этой функции, отличающие деятельность учреждений досуга и творчества от деятельности институтов народного образования (школ, вузов, техникумов) - эта функция не связана с определенным регламентом, установленным и обязательным в учебных заведениях, а основана на добровольности, инициативе, самостоятельности самих людей. Эта функция обеспечивает более полное удовлетворение разнообразных индивидуальных досуговых интересов, запросов и предпочтений людей различных возрастов и профессий. Она опирается на более широкий, чем в учебных заведениях, арсенал средств, форм и методов приобретения знаний, навыков, умений, продолжает, дополняет и углубляет знания и информацию, полученные в учебных заведениях и из других источников.

Культуро-творческая функция социокультурной деятельности. Она связана с развитием духовных сил и способностей, с активной творческой деятельностью (трудовая, техническая, спортивно-игровая, художественно театральная, научно-исследовательская, прикладная), целенаправленна на творческую учебную деятельность детей (фестивали, олимпиады, конкурсы, туристические походы, школы актива и т. п.).

Культуро-творческая деятельность людей решает целый ряд важных социальных проблем. Она в значительной мере компенсирует недостаток возможностей для более полной реализации разносторонних творческих способностей ребенка, подростка, взрослого человека. Такой дефицит весьма распространен среди работающих на предприятиях. Наиболее популярны групповые занятия в свободное от работы или учебы время, начиная от танцев, снов каллиграфии, до сложных программ или робототехники.

Рекреативно-оздоровительная функция социально-культурной деятельности. По существу, она состоит в разработке и осуществлении множества развлекательных, игровых, оздоровительных досуговых программ для различных групп населения, причем с целью восстановления сил, затраченных в процессе труда, снятия производственного напряжения и одновременно развивающего воздействия. Именно поэтому при разработке программ организаторы учитывают и характер труда, его объем и уровень интенсивности, потребности людей в тех или иных видах досуговой деятельности. Эта функция по содержанию и характеру ориентирована на досуг активный и пассивный, организованный (запрограммированный) и неорганизованный, коллективный (в том числе семейный) и индивидуальный. По существу, функция способствует физическому и духовному восстановлению ребенка и взрослого человека (прогулки на воздухе, спорт, вечера отдыха, игры, забавы, развлечения и др.), а во многих случаях она направлена на социально культурную реабилитацию людей с ограниченными возможностями, как физическими, так и психическими. Осуществление рекреативно оздоровительной функции требует установления тесных контактов и взаимодействия с творческими, экскурсионно-туристскими, медицинскими учреждениями, умения учитывать самые неожиданные житейские ситуации [4].

Содержание функции обеспечения досуговых форм художественного любительства населения заключается не только в разработке, корректировке и реализации социально-культурных, досуговых инициатив, программ, проектов, но и в развитии самодеятельности населения, поскольку это и есть стратегическая линия и условие демократизации общественной жизни. Следует помнить, что в сфере социально-культурной деятельности иерархия интересов людей, особенно детей и молодежи, на шкале ценностей постоянно меняется. Изменяется и целевая направленность интересов. От этого зависит выбор времени, места и вида организованной творческой деятельности детей и взрослых. На эти формы досуга активно влияют кино и телевидение.

На данный момент ответственными лицами и главными организаторами, обеспечивающивающие проведение досуга у младшего поколения, в частности детей дошкольного и младшего школьного возраста, выступают родители. Поэтому для учителя начальной школы крайне важна воспитательная работа и проведение мероприятий с участием взрослого поколения. Встает необходимость контроля просматриваемого контента в интернете, мультипликационных, кинематрографических объектов для детей. В нынешнее время происходит перенасыщение детьми ненужной, нефильтрованной информацией, из чего следует нежелание участвовать в общественной жизни, ребенок вполне может потерять желание учиться, общаться в реальной жизни со сверстниками, так как всё желаемое он получает из иных ресурсов. Ни в коем случае нельзя запрещать пользование данными объектами получения информации, достаточно четко определить, что принесет ребенку пользу, направит на путь дальнейшего личностного развития, послужит предпосылкой формирования ответственной и гармоничной личности.

Заключение

Роль культурно‐просветительной деятельности учителя в современных условиях глобализации, поликультурности, толерантности, диалога культур в сфере образования всех народов мира трудно переоценить. Только просвещенные люди смогут обеспечить прогресс в развитии собственной страны. Просвещение расширяет кругозор человека, позволяет ему найти достойное место в обществе, делает его полезным для собственного государства. Успешен тот учитель, кто знает, понимает, владеет и реализует  профессиональные культурно‐просветительные компетенции в своей педагогической деятельности, что, безусловно, способствует совершенствованию профессиональной деятельности учителя, и,  следовательно, повышению качества образования обучающихся. Вместе с тем анализ самой сущности культурно-
просветительской деятельности учителя показывает, что не только в современных стандартах, но и на протяжении всей истории в отечественной педагогике учитель являлся по своему призванию просветителем, активным участником культурно-просветительной деятельности.

Важно, чтобы учитель или преподаватель  сам понимал свою неоцинимую значимость собстенной позиции и не относился пренебрежительно к организации культурно-просветительской деятельности в своей учебной практике. Ведь только посредством передачи культурно-значимого опыта из поколения  впоколение мы сможем воспитать нравственное, воспитаннное, умеющее ценить культурные и жизненный ценности общество. Новое поколение стоит на плечах старого, так было издавна, поэтому обязанность каждого – передать только самое лучшее, научить всему, что ценим и оберегаем, отмечать важность памяти прошлого в каждом маленьком взрослом человеке. Главной задачей каждого преподавателя остается воспитание достойного гражданаина своей страны, уважающего ее культуру и историю. В этом прослеживается значимость культурно-просветительской деятельности.

Тестовые задания с ключом к ответам

Тестовые задания

Тема 1. Теоретические основы культурно-просветительской деятельности

1.       Культурно-досуговая деятельность ставит в центр внимания …

a)       материальное благосостояние и здоровый образ жизни;

b)      человека с его мыслями, чувствами, стремлениями, идеалами, верой, деятельностью;

c)       формы, методы и средства, рожденные в народной среде, в профессиональном творчестве.

2.       Первая печатная книга в России, выпущенная Иваном Федоровым и Петром Мстиславцевым в 1564 году, в которой поднимались вопросы просвещения, нравственности, семейных взаимоотношений, воспитания детей и т.п. называлась… :

a)       «Часовник»;

b)      «Псалтырь»;

c)       «Апостол».

3.       В 90-е годы XIX столетия проблема внешкольного образования нашла свое отражение в трудах выдающихся ученых:

a)       Ф. Прокоповича, Ф. С. Салтыкова, И. Т. Посошкова и др.;

b)      А. С. Пругавина, Е. Н. Медынского, B. П. Вахтерова и др.;

c)       Ф. Вольтера, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо.

4.  Культурно-просветительская деятельность — это достижение некоторой 1) …, дающей 2) … и продуктивную включенность в общественную жизнь и труд, личностный, психологический комфорт, составная часть социально - культурной деятельности, направленная на 3) … о событиях культурной жизни общества или ее истории.

a)       гармонии

b)      компетентное информирование

c)       социальную устойчивость

5.  Школьный возраст – это…

a)       период фактического складывания личности и личностных механизмов поведения, когда мотивы и желания ребенка начинают образовывать систему (иерархию), в которой выделяются более и менее значимые.

b)      время интенсивного развития нравственных и эстетических чувств, становления характера и овладения полным набором социальных ролей взрослого человека.

c)       совокупность информационно-образовательных мероприятий по пропаганде и целенаправленному распространению научных знаний и иных социально значимых сведений

6. К культурно-просветительской деятельности относится:

a)       культура отношений животного с человеком

b)      культура отношений человека с человеком

c)       взаимодействие технологий и науки

7. Культурно-просветительская деятельность предполагает освоение:

a)       культуры просвещения (учебного, научного, художественного)

b)      педагогических исследований

c)        научного мировоззрения и идеи гуманизма

8. Что относится к направлениям культурно-просветительской деятельности?

a)       культура семейных отношений

b)      экологическая культура

c)       нравственность

d)      экономическая культура

e)       мировоззренческая культура

9. Коммуникативная функция культурно просветительской деятельности предполагает…

a)       реализацию потребности человека в общении (клубная работа, творческие объединения, вечера отдыха, дискотеки, праздники, диспуты, вечеринки и т.п.), в непрерывном информационном межсубъектном взаимодействии

b)      развитие духовных сил и способностей, с активной творческой деятельностью, целенаправленна на творческую учебную деятельность

10. Какая функция культурно-просветительской деятельности в значительной мере компенсирует недостаток возможностей для более полной реализации разносторонних творческих способностей ребенка, подростка, взрослого человека?

a)       рекреативно-оздоровительная

b)      культуро-творческая

c)       информационно-просвеительная

Ключ к тесту «Теоретические основы культурно-просветительской деятельности»

Список использованных источников

1.   Антология педагогической мысли России XVIII века. – М.: Педагогика, 1985. – с. 10

2.   Ветерков А. И. Культурно-просветительная работа профсоюзов Верхневолжья в 1920-е гг. : дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02. – Ярославль, 2003. – с. 87

3.   Киселева Э.М. Воспитание толерантности школьников как условие безопасности жизнедеятельности // В сборнике: Современные проблемы безопасности: направления, подходы и технологии / сборник материалов XV Всероссийской научно-практической конференции. 2011. С. 153-155.]

4.   Киселева Т.Г. Социально‐культурная деятельность: учеб.пособие / Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. – М.: Московский государственный университет культуры и искусств, 2004.

5.   Литовкин Е. В. Развитие культурно-просветительной работы России послевоенного периода : теоретико-методологические и историко-педагогические аспекты : дис. ... д-ра пед. наук: 13.00.05. - М., 2004. – 527 с.

6.   Модельный закон «О просветительской деятельности» (Принят на двадцатом пленарном заседании Межпарламентской Ассамблеи государств - участников СНГ (постановление N 20-15 от 7 декабря 2002 года)

7.   Общественная организация «Центр духовно-нравственного единения «Будущее» [Электронный ресурс]. URL: http://budros.ru/

8.   Савченко Т. А. Взаимодействие семьи и школы в отечественной педагогике второй половины XVIII - конца ХХ веков как социокультурное явление : дис. д-ра пед. наук : 13.00.05. – М., 2011. – 486 с.

9.   Соглашение между Правительством Российской Федерации и Организацией Освобождения Палестины, представляющей интересы Палестинской национальной администрации, о правовом статусе и деятельности музейно-паркового комплекса в г. Иерихоне. [Электронный ресурс]. URL: http://www.conventions.ru/view_base.php?id=1756 (дата обращения: 04.12.2015)

10.                      Туев В. В. Социально-культурная деятельность как понятие (включение в дискуссию] // Ученые записки / под науч. ред. Т. Г. Киселевой, В. И. Черниченко, Н. Н. Ярошенко. - М.: МГУКИ, 2001. - Вып. 23. - С. 25-39. То же : [Электронный ресурс]. - URL: http://yaro-nik.narod.ru/index/0-14/