«Язычество
и христианство: история и современность».
Автор:
Тетюев Вячеслав Владимирович,
учитель
истории и обществознания
МБОУ
«СОШ №11» г. Биробиджан
В конце X
века языческая Русь стала христианской; христианство было признано
государственной религией.
Крещению Руси предшествовали годы
осмотрительного изучения всего того, что тогдашний мир предлагал с точки зрения
религиозного выбора. И из всего многообразия этих предложений князь Владимир
делает судьбоносный выбор, принимает веру православную. А поскольку крещение
князя не было только его личным делом,- ведь крестился глава народа,- то его
выбор стал выбором всего народа.
Конечно, сознательно христианизировалась
небольшая, лучшая часть русского общества. Народная масса долго оставалась при
своем прежнем языческом миросозерцании, которое постепенно забывалось и
видоизменялось под влиянием нового христианского вероучения.
Миросозерцание наших предков в историческую
эпоху, начиная с X века, слагалось
из двух главных элементов: остатков древнерусского язычества и христианства.
Церковь с самых ранних времен ведет борьбу с остатками язычества, против
языческих верований, обычаев, суеверий. Иногда против всего этого боролись и
церковь и государство. Основными методами церкви были богослужение, таинства,
убеждение, канонические постановления. Помимо этого, стремясь к скорейшему и
наиболее глубокому усвоению русским народом христианства, наши князья
официально предоставляли церкви право суда даже над некоторыми видами
преступлений. Митрополиты и епископы судили не только церковные преступления,
но и гражданские и уголовные.
Вот примеры таких преступлений: роспуст
(развод), заставанье (прелюбодеянье), пошибанье промежду мужем и женою об
имуществе, ведовство, зубоежа (укушение в драке), брань скверными словами и
т.д. [1].
Христианство внесло в русское общество
высокие нравственные принципы, вследствие чего многие поступки, законные или
безразличные с языческой точки зрения, теперь становились греховными,
следовательно, недозволенными.
Но несмотря на все действия церкви и
государства по борьбе с остатками язычества, многие из христиан того времени
практически оставались язычниками: исполняли внешние обряды церкви, но сохраняли
обычаи и суеверия своих отцов.
В Киевской Руси прочное место в сознании
людей заняло двоеверие. И здесь православная церковь продолжает свою
непрестанную работу по воспитанию народа в христианском духе. Даже языческие
праздники церковь смогла подбирать и переосмыслять, а языческие храмы
переосвящать.
Смысл педагогики церкви понятен: надо
ослабить бытовое общение новообращенного христианина с его еще языческими
соплеменниками и соседями. Желательно через разрыв праздничного общения.
«Установить христианский праздник в день
праздника языческого значило созвать христиан в церковь и поставить их под
влияние таких воспоминаний, что для многих потом становилось психологически
невозможно участвовать в языческих праздниках. Кто утром слышал о том, что среди
шумного пира повелено было усекнуть главу большего из рожденных женами, у того
язычески новогоднее настроение было уже на весь день испорчено». [2] . Речь в
отрывке идет о празднике усекновения главы Иоанна Предтечи, который у язычников
совпадал с празднованием нового года.
Вот что об этом говорит Святитель Григорий
Великий.
«Я решил, что храмы идолов этого народа не
должны быть разрушены. Уничтожив находящихся в них идолов, возьмите святую
воду, и окропите эти капища, и воздвигните в них алтари, и поместите святые
реликвии. Ибо если храмы выстроены прочно, весьма важно заместить в них
служение идолам службой Истинному Богу. Когда эти люди увидят что святилища их
не разрушены, они изгонят заблуждения из своих сердец и с большей охотой придут
в знакомые им места, чтобы признать Истинного Бога и молиться Ему.» [3].
Так было в древние времена.
Прошло уже более тысячи лет с тех пор, как
отцы церкви писали трактаты про язычников. Сейчас эти трактаты стали вновь
актуальны. Приведу пример «Слова о лжепророках» Святителя Иоанна Златоустого (4
век). «Выслушайте внимательно мои слова. Я хочу вам показать и доказать на
основе Священного Писания, что не все, именующиеся христианами, христиане на
самом деле…. По названию христиан много, а на деле-очень немного. Иные по виду
как будто христиане и ученики Христа, а по характеру - предатели; по названию
христиане, а по убеждению язычники. Сколько христиан занимается родословиями,
гаданиями, звездочетством, волшебством и талисманами, сколько христиан
наблюдает несчастные дни и годы, приметы и сновидения и крики птиц?» [1].
Что мы видим в XXI
столетии? Все перевернулось с ног на голову. Люди, называющие себя христианами,
возрождают магические обряды, суеверия, и считают это нормальным, совместимым с
их верою. Многие называют себя верующими людьми, но это не останавливает их
ответить «К черту!» на пожелание: «Ни пуха ни пера!». А на вопрос: «Как дела?»
они переплюнут три раза через левое плечо, три раза постучат по дереву, чтобы
не сглазить, и скажут: «Да ничего, слава Богу!».
Вот краткий список тех примет и языческих
поверий, которые прижились в нашем быту и приводят ко многим проблемам в жизни
христиан.
Обращение внимания на числа-магические,
счастливые, несчастливые-6,7,13 и т.д. Тяжелые дни-понедельник, тяжелое
время-май (маяться будешь). Обращение внимания на крики птиц: совы, кукушки,
вороны. «Счастливые приметы»: человек с полными ведрами на дороге; подкова в
доме; бьется посуда; встретить на дороге первым мужчину; как встретишь новый
год, так его и проведешь; сходство дочери с отцом, а сына с матерью.
«Несчастливые приметы»: выносить мусор вечером, кот перебежал дорогу, вернуться
за забытой вещью, встретить человека с пустыми ведрами, брать что-то через
порог, шить на себе, надеть одежду наизнанку, смотреть в окно на похороны,
показывать больное место на себе, подметать за отъезжающим, не доесть хлеб,
рассыпать соль, свистеть в доме. Суеверное отношение к физиологическим
проявлениям: три раза чихнуть, звон в ушах, чешутся руки, нос, «горят» уши,
щеки и т.д. Суеверные методы защиты от сглаза или заговора: стучать по дереву,
плевать через плечо, булавка от «сглаза», фига в кармане. [4]. Так древние
языческие представления со своими обрядами, поверьями и приметами незаметным образом
стали неотъемлемой частью т.н. христианства у нас в стране. Христианин
уподобился вчерашнему язычнику, сам того не осознавая.
Еще одной проблемой для современного
российского общества стало проникновение западных либеральных ценностей и
псевдопраздников. Так, получили широкое распространение и повсеместно
празднуются чуждые христианскому сознанию псевдопраздники Хэллоуин и день
Святого Валентина. Многие празднуют эти праздники, не задумываясь об их смысле
и содержании, воспринимают их как веселое мероприятие для детей. Но игра в
демоническое мироощущение, как и всякая игра для ребенка связана с
примериванием на себя образа героя. Дети копируют человеческие жертвоприношения
сатанистов, глумятся над человеческими страданиями и смертью - это не может пройти
бесследно ни для их психологического состояния, ни для личностного развития. [7].
Опасность Хэллоуина для детей прекрасно передана песней В. Высоцкого «О
масках»: «Я в хоровод вступаю хохоча, и все-таки мне не спокойно с ними: а
вдруг кому-то маска палача понравится - и он ее не снимет». [5].
Языческий по своей сути день «Святого
Валентина» благодаря настойчивой рекламе и западным сериалам становится
праздником и в России, праздником, увы, пошлым. Вломился он и в школы. Светские
СМИ пытаются подготовить сознание подростков к восприятию вседозволенности как
нормы. Снижение нормы до скотства. Святитель Иоанн Златоуст писал: «Все у нас
должно быть второстепенным в сравнении с заботой о детях… нам нет извинения,
если дети у нас развратны». [6].
Хэллоуин и подобные ему западные
праздники, имея явные языческие истоки и идолопоклонническую сущность,
подрывают наши духовные устои, способствуют распространению маловерия и
атеизма.
И православная церковь вновь и вновь,
борясь за чистоту человеческих душ, предлагает свои целебные средства. Если уж
мы нуждаемся в праздниках, олицетворяющих любовь, преданность, счастье семейной
жизни, то почему бы не праздновать день святых супругов благоверных Петра и
Февронии Муромских (8 июля), или святых супругов-мучеников Адриана и Наталии
(8 сентября). [6].
Христианство, в отличие от языческого
образа жизни, будь то в глубокой древности или в нынешнее время,- требует от
человека работы над собой, борьбы со своими страстями, постоянного воспитания
духа и воли, восхождения ввысь. А идти вверх гораздо тяжелее, чем спускаться
вниз. Человек, не устремляющийся к небу, обречен на то, чтобы пресмыкаться на
земле. [2] .
Какой путь изберёт человек в этой жизни,
зависит от каждого из нас.
Так кем же мы будем сегодня: истинными
христианами, не имеющими ничего общего с язычеством, или же мы будем верить в
то, во что верили с испокон веков наши предки, так и не отказавшись от
язычества?
Источники.
1 . Н.М. Гальковский. Борьба христианства
с остатками язычества. : Епархиальная типография, М.-1916.
2 .Слово Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси Кирилла 28 июля 2012 года в день памяти Святого Благоверного
Великого князя Владимира. [Электронный ресурс].URL http://patriarhia.ru.
3. А. Кураев. Церковь в мире людей. [Электронный
ресурс].URL http://predaniye.ru.
4. А.Суворов. Осторожно, язычество!
[Электронный ресурс].URL http://azbyka.ru.
5. В. Высоцкий. «Песня о масках». [Электронный
ресурс].URL http://bards.ru.
6. День «Святого Валентина». [Электронный
ресурс].URL http://eparh.ru.
7. Суть Хэллоуина. [Электронный ресурс].URL http://hram-troicy.prihod.ru.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.