Толерантность в школьной среде

                      Научно-практическая конференция «Шаг в будущее-2014»

                                               секция « Социология »

 

Толерантность учащихся в многонациональной школьной среде

 

Российская федерация

Забайкальский край

Агинский бурятский округ

п. Орловский

муниципальное образовательное учреждение

«Орловская средняя общеобразовательная школа»

 

 

Автор: Мироевская Арина

11 класс

Руководитель: Лескова М.А.

Социальный педагог МОУ «ОСОШ»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

п. Орловский, 2014 г.

«Толерантность учащихся в многонациональной школьной среде»

Российская федерация

Забайкальский край

Агинский бурятский округ

п. Орловский

муниципальное образовательное учреждение

«Орловская средняя общеобразовательная школа»

Автор: Мироевская Арина

11 класс

Руководитель: Лескова М.А.

Социальный педагог МОУ «ОСОШ»

                                                     

                                                       Краткая аннотация

В работе рассматривается один из очень важных аспектов - толерантность в школьной  среде. Проблема толерантности актуальна поскольку наша школа многонациональная. Изучение вопросов касающихся проявления толерантности в условиях роста социального многообразия российского народа становится все актуальней.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«Толерантность учащихся в многонациональной школьной среде»

Российская федерация

Забайкальский край

Агинский бурятский округ

п. Орловский

муниципальное образовательное учреждение

«Орловская средняя общеобразовательная школа»

Автор: Мироевская Арина

11 класс

Руководитель: Лескова М.А.

Социальный педагог МОУ «ОСОШ»

                                                               Аннотация

Толерантность (от латинского tolerantia — терпение, терпеливость, добровольное перенесение страданий) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в представлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением.

События сегодняшнего дня  на Украине заставляют весь мир задумываться над проблемой нетерпимого отношения людей друг к другу в целом  в частности. Наш поселок – многонациональный,  взаимоотношения учащихся  всегда привлекали внимание социальных педагогов и требовали внимательного рассмотрения. Изучение вопросов, касающихся проявлений толерантности и нетерпимости, в условиях роста социального разнообразия в России сегодняшнего дня и событий на Украине становиться все актуальней. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

Введение

Глава 1.Толерантность

1.1    Понятие толерантность

1.2    Виды толерантности

1.3  Формирование толерантности в подростковом возрасте

Глава 2. Народности поселка Орловский.

2.1 Расселение Русского народа.

2.2 Расселение Бурятского народа.

Глава 3. Исследовательская часть работы.

3.1 Национальный состав населения поселка Орловский.

3.2 Результаты проведенного исследования

Заключение

Список Литературы

Приложения

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                             Введение

   Россия многонациональное государство на территории России живёт более ста национальностей.  Они берегут и чтут национальные традиции и обычаи своего народа. Все они - это одна дружная семья, дети одной страны - России.  Это национальное многообразие - настоящее богатство нашей страны.
  Социально-экономическое развитие страны во многом зависит от успешного формирования культуры переговоров, искусства поиска компромиссов, продуктивной конкуренции между различными финансово-промышленными группами, сферами малого и среднего бизнеса в условиях модернизации экономики России. В сфере экономики с особой отчетливостью проявляется прагматическая функция толерантности как социальной нормы, определяющей баланс интересов конкурирующих сторон. Например, в процессе переговоров любые проявления интолерантности или просто неготовности к толерантности ведут к неуспеху. Тем самым, анализ влияния роли культуры переговоров как проявления социальных норм толерантности на экономику развитых стран позволяет утверждать, что воспитание толерантности в России требуется не только для повышения терпимости друг к другу разных слоев общества и выработки социальной стратегии противодействия экстремизму, но и для качественного роста эффективности современной

экономики.
Россия, являясь многонациональным государством, исторически обязана находить компромиссы во взаимоотношениях различных этнических групп.

  События сегодняшнего дня  на Украине заставляют весь мир задумываться над проблемой нетерпимого отношения людей друг к другу в целом  в частности. Поскольку наша страна – многонациональное и многоконфессиональное государство, проблемы взаимоотношений народов всегда привлекали внимание социологов и требовали внимательного рассмотрения. Изучение вопросов, касающихся проявлений толерантности и нетерпимости, в условиях роста социального разнообразия в России сегодняшнего дня и событий на Украине становиться еще актуальней. 
  Необходимость выполнения этой работы продиктована рядом обстоятельств,  я являюсь представительницей двух народов, литовского, украинского,  моя бабушка Янбых Мария Семёновна родилась на Украине  по распределению приехала в Забайкалье. Мой отец Мироевский Сергей Сергеевич-литовец.   На территории поселка сохранилось единство и многообразие наций, духовная общность, родство разных народов.

Многонациональный народ России и  национальные проблемы современной России рассмотрены в Конституции РФ. Ее преамбула начинается словами: “Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединенные общей Судьбой на своей земле...”. Иначе говоря все проживающие на территории Российской Федерации нации и народы рассматриваются как некая сложившаяся историческая целостность. [c.398] Далее, следует обратить внимание на ст. 26, которая гласит, что каждый человек “вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности”. А ст. 19 (п. 2) запрещает дискриминацию граждан по “национальной принадлежности”.

 Народности поселка не забывают свое этническое происхождение, но согласно конституционному закону и родству с иным народом называют себя россиянами.

Актуальность: поскольку наша страна многонациональное и многоконфессиональное государство, проблемы взаимоотношений народов всегда привлекали внимание социологов и требовали внимательного рассмотрения и изучения вопросов, касающихся проявлений толерантности и нетерпимости, в условиях роста социального разнообразия в России сегодняшнего дня и событий на Украине становится ещё актуальней.

Цель работы: способствование широкому распространению идей и социальных образов толерантности, формированию гуманистических представлений в школьной среде.

Задачи:  

• сформировать представление о толерантности, как социологическом понятии.
• на практическом опыте диагностировать уровень национальной терпимости на примере конкретного учебного заведения.
• предложить идеи для приобщения школьников к культуре и обычаям людей других национальностей и вероисповедания.

Гипотеза: если своевременно выявить не толерантное отношение школьников к другим народам, то можно воспитывать толерантную личность.

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Толерантность                                                                      

1.1 Понятие толерантность

 

Молодое  поколение России не имеют той положительной практики межкультурных и межэтнических отношений, которая имела место в жизни старшего поколения, получившего опыт содружества во время войны и других тяжелых периодов в истории Родины.

Главное же заключается в том, что в силу возрастных особенностей молодое поколение не имеет необходимых знаний, позволяющих с достаточной глубиной понимать современные этнопроблемы, не имеет общей культуры и психологической готовности к участию в них.

Мы должны понимать, что современные дети живут в новых условиях: в новых условиях существования этноса, к которому они принадлежат (в частности, нередко в отрыве от территории, на которой сформировался этнос), в условиях не двуязычия, а многоязычия информационного пространства, в которое они включены, в ситуации пересечения многих культурных каналов, в которые они включаются через СМИ.

Нельзя не учитывать также новые темпы взросления детей и более выраженное их стремление к самоутверждению, когда этнический компонент становится одним из наиболее действенных средств такого самоутверждения, с одной стороны, а с другой – четко проявляется потребность в приобщении к большому новому пространству, миру, где существует огромное количество притягательных объектов.

Одним словом, реальное положение в стране, значимость задач, ответственность за будущее делают проблему формирования толерантного сознания и развертывания межкультурных, межэтнических отношений остроактуальной и значимой, хотя и чрезвычайно сложной, особенно в связи с предъявлением высоких требований к способам и уровням её решения.

 

Этимология термина «толерантность» восходит к латинскому глаголу tolerаre (переносить, выдерживать, терпеть). Однако свое широкое распространение термин «толерантность» получил в его английской интерпретации - tolerance – где наряду с терпимостью он означает также «допускать».

В современной жизни понимание толерантности неоднозначно и неустойчиво, различно его понимание разными народами в зависимости от их исторического опыта. По этой причине понятие толерантность имеет довольно широкий диапазон интерпретаций. Так, в английском языке толерантность означает «готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь», во французском языке этот термин понимается как «уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических или религиозных взглядов».

В научной литературе толерантность рассматривается, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм поведения, отказ от сведения этого многообразия к единообразию или преобладанию какой-либо точки зрения.

В такой интерпретации толерантность означает признание прав другого, восприятие другого как себе равного, претендующего на понимание и сочувствие, готовность принять представителей других народов и культур такими, какими они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия и уважения.

Толерантность может функционировать как принцип. Этот вариант связан с переводом толерантности в статус руководящей идеи, основного положения, внутреннего убеждения, определяющего деятельность человека. Толерантность как норма позволяет усилить упорядоченность социальных взаимодействий, точно обрисовать выполнение выработанных человечеством правил. На этом уровне толерантность отражает позицию личности в данной ситуации, ориентированную на конкретные образцы поведения, обобщенные принципы деятельности.

                      1.2. Виды толерантности.

 Эмпатия и коммуникативная толерантность являются отличительными признаками толерантного человека.

Образ толерантной личности сочетает важнейшие характеристики, отражающие психолого-этические линии человеческих отношений:

·  Гуманность, предполагающая внимание к самобытному внутреннему миру человека, человечность межличностных отношений;

·  Рефлексивность – глубокое знание личностных особенностей, достоинств и недостатков, установление их соответствия толерантному мировосприятию;

·  Гибкость – умение в зависимости от состава участников событий и возникших обстоятельств принять решение, выстраивание системы отношений на основе владения полноценной информацией;

·  Уверенность в себе – адекватная оценка собственных сил и способностей, вера в возможность преодолеть препятствия;

·  Самообладание – владение собой, управление эмоциями, поступками;

·  Вариативность – многомерный подход к оценке окружающей жизни и принятие адекватных сложившимся обстоятельствам решений;

·  Перцепция – умение подмечать и выделять различные свойства людей, проникать в их внутренний мир;

·  Чувство юмора – ироническое отношение к несуразным обстоятельствам, непродуманным действиям, умение посмеяться и над собой.(2, с. 77-79).

Позитивное понимание толерантности достигается через уяснение ее противоположности – интолерантности или нетерпимости. Нетерпимость основывается на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше остальных.

Толерантность и интолерантность – это особые отношения, которые формируются (как и всякое другое отношение) на основании оценки некоего объекта (чаще – другого индивида) благодаря постоянной связи с объектом. Следовательно, здесь справедлива формула: связь – оценка - отношение - поведение (намерение), толерантное или интолерантное.

В иерархии отношений толерантность и интолерантность играют роль базисных. Толерантность как отношение порождает отношение доверия, готовность (установку) к компромиссу и сотрудничеству, а так же радость, общительность, дружелюбие.

Соответственно интолерантность как отношение порождает негативизм, недоброжелательность, тенденцию «возникать» по поводу и без повода, а также негативные эмоции – гнев, досаду, злобу, злость.

Понимание толерантности как терпимости, доверия, согласия и т.д. связано с определенными целями и задачами политического, экономического, культурного характера. Мы также рассматриваем её как структурообразующий компонент в организации общества вообще. Толерантность не только норма гуманных отношений, важный момент их установления, но и реально постоянно, многопланово действующая «организующая сила» в развитии общества.

Как известно, наиболее острая проблема – толерантность в сфере межэтнических отношений. В разные эпохи она приобретала специфические особенности, в разных регионах принимала разные оттенки. Права на сохранение своего языка, своих культурных ценностей, традиций, имен предъявлялись как фундаментальные требования и защищались этносами на разных уровнях. И всегда задачи мирного сосуществования, а тем более активного взаимодействия этносов были чрезвычайно сложными для практического решения на достойном уровне. Очевидно, что толерантность, понимается сегодня как объективно возникший феномен,как инструмент регулирования межэтнических отношений. В данном случае толерантность понимается как терпимость к ино-культуре, ино-мыслию, ино-верию, доверительность.

Дискриминация на основе культурных или языковых характеристик индивида или группы, основанная на убеждении в превосходстве одних культур над другими (этноцентризм) и мнение, что одна нация превосходит в правах другую (агрессивный национализм) являются крайними проявлениями межнациональной интолерантности.

Согласно, «Декларации принципов толерантности» (ЮНЕСКО, 1995) толерантность означает «уважение, принятие и понимание многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Признание различий людей по внешнему виду, социальному положению, речи, поведению, ценностям и права жить в мире».

 

          1.3. Формирование толерантности в подростковом возрасте

 

Воспитание толерантного сознания может и должно начинаться с самого раннего возраста, как и всякое воспитание. В то же время особое внимание к его активизации и организации должно проявляться по отношению к детям подросткового возраста и юношеству в период, когда формируется взрослость, когда сознание и самосознание достигают определенного уровня и подростки формируют в рамках самоопределения свою идентичность, осваивают различные социальные роли.

Переход из подросткового возраста в старший школьный возраст связан с появлением у школьника образа себя как результата множества пробных действий. На следующем шаге появляется необходимость самоопределения, т. е. определения себя в отношении к многообразию форм взрослой жизни. Оно опирается на формирующееся мировоззрение, которое представляет собой систему убеждений, что приводит к качественным сдвигам во всей системе потребностей и стремлений подростка.

Общение со своими сверстниками — ведущий тип деятельности в этом возрасте. Именно здесь осваиваются нормы социального поведения, нормы морали, здесь устанавливаются отношения равенства и уважения друг к другу. Многонациональный детский коллектив становиться пространством, благоприятным для саморазвития каждой личности, а этнокультурное взаимодействие детей в таких условиях способствует как культурному обогащению личности, так и поднятию уровня межэтнического  взаимодействия.

Одним из важнейших этапов формирования подростковой терпимости является формирование доминанты двухэтапного анализа (всесторонней оценки) объекта, сначала – объекта как такового, а затем уже его связей и отношений.

Характер оценки имеет прямое отношение к толерантности или интолерантности. Естественно, что мы толерантны к тому, что оцениваем положительно.

Отрицательная оценка может содержать в себе предрассудки и предубеждения. Предрассудок по своему смыслу – это не учитывающая доводов разума оценка то ли по причине отсутствия таких доводов, то ли по причине их слабости, то ли по причине наличия установки – определять для себя все заранее, не вдаваясь в конкретные детали.

Предубеждение – это настроенность заранее «против» на основании какого-либо прошедшего события, и имеет оно избирательный характер.

Предрассудки и предубеждения характеризуют некачественное (негибкое) стереотипное поведение.

Рассмотрим теперь роль предвзятости для формирования толерантности интолерантности. Предвзятость препятствует процессу оценивания. Чаще предвзятость порождает необоснованно негативные оценки и отношения и, следовательно, лежит в основе интолерантности. Но в некоторых случаях может быть предвзято-положительное отношение (некритическое следование моде).

Следующим этапом является формирование оценки. Если оценка объекта положительна, возникает (формируется, складывается) положительное отношение к нему, которое открывает дорогу положительным побуждениям в отношении этого объекта. И в результате мы имеем естественную толерантность.

 

        

 

 

 

 ГЛАВА 2   Народности поселка Орловский.

  2.1. Национальная культура.

Российская Федерация – одно из крупнейших в мире многонациональных государств. По самым скрупулезным официальным данным, в России проживают 166 национальностей и народностей – от более чем 100-миллионной русской нации до малых северных народов и совсем крохотных этнических групп, численность которых в ряде случаев не превышает ста человек. Русский народ был главным, но не единственным строителем российского государства. Его строили все народы и народности России – большие и малые. Поэтому Россия – наш общий дом. Русский народ сумел объединить все народы России в едином государственном союзе. Благодаря объединяющей роли русского народа на территории России сохранились уникальное единство и многообразие, духовная общность, сотрудничество разных народов. Это отражено в своеобразии российского федерализма.
   Без национального сознания и самосознания нет и не может быть нации. Э. Геллнер, известный исследователь феномена нации, отмечал: “1. Два человека принадлежат к одной нации, если и только если их объединяет одна культура, которая, в свою очередь, понимается как система идей, условных обозначений, связей, способов поведения и общения. 2. Два человека принадлежат к одной нации, если и только если они признают принадлежность друг друга к этой нации. Иными словами, нации создает человек; нации – это продукт человеческих убеждений, пристрастий и наклонностей”.

 

Коренными народностями поселка Орловский являются русские и буряты.

Нация - полисемантическая (многозначное) понятие, применяемое для характеристики крупных социокультурных общностей. Нации определяются определенным рядом характеристик, касающихся как индивидуальных ее членов так и всей нации. Такие характеристики должны нести в себе как объединяющую функцию - сообщество людей, не имеет между собой ничего общего не может быть нацией, так и отделяя - что отличает данную нацию от других..

Общность культуры Большинство наций частично определяются собственной культурой. В отличие от языка, национальная культура обычно является уникальной для нации, хотя и включает много элементов, общих с другими нациями. Национальная культура также включает в себя культурное наследие предыдущих поколений.

 Общность религии. Религия также может рассматриваться как национальный фактор, хотя не все националистические движения акцентируют на этом внимание. Религия может быть присвоенной, что делает ее национальной, но и может не быть исключительным. объединялись представители того или иного направления на церковных соборах. Таким образом термин приобретал весомое социально-психологического содержания, поскольку давал ощущение принадлежности к престижной формальной группы, повышал социальный статус личности, которая принадлежала к такой "нации".

2.2. Расселение русского народа

Первое упоминание о селении русских в степной Аге связано с тем временем, когда представители восьми родов хори-бурят из Прибайкалья в XVII в. отделились и перекочевали в Агинскую степь, в долины рек Ингода, Ага, Онон. Постепенно большая часть их сосредотачивалась по реке Ага, богатой пастбищами. С созданием новой административно-территориальной структуры (тайшества) необходимо было найти постоянное удобное место пребывания канцелярии главного тайши. Наиболее подходящим оказалось место, занимаемое ныне Агинским. Здесь явилось несколько юрт: для канцелярии, для главного тайши, писаря, делопроизводителя, ямщиков. Затем поставили юрты, каждый род – свою, и образовался хотон – юрточное поселение.

К этому времени здесь уже жили русские переселенцы. В 1745 г. на реке Хойто-Ага появился русский крестьянин Василий Татауров, который первым в Аге поднял пашню, построил деревянный дом. Но отдаленность дома от торговых путей вынудила его поставить дом для своего сына Александра ниже по долине реки Аги у пади Куоша (совр. Дунда-Хуоша). В 1781 г. здесь уже стояли два дома, а на высокой сопке с северной стороны – православный крест, символ государства Российского. Юрты степняков сгруппировались вокруг первого поселения русских первопроходцев.

 

2.3.  Расселение бурятского народа.   

Буряты — коренное население Агинского Бурятского автономного округа Читинской области. Этнические и этнографические группы хоринцы.

Антропологически буряты — типичные представители центрально-азиатского типа монголоидов, у бурятов северных районов Бурятии заметна примесь байкальского типа сибирской, или североазиатской, монголоидной расы.

Бурятский язык относится к монгольской группе алтайской языковой семьи. Кроме бурятского среди бурят распространен также монгольский язык. По официальным данным, в дореволюционный период западные буряты в основном исповедывали православие, восточные были приверженцами ламаизма, одной из форм буддистского вероучения. Ламаизм, утвердившийся на территории Бурятии, действительно пустил там глубокие корни. Православие же, напротив, не сумело вытеснить древние шаманистские верования и имело поверхностный характер.

Несмотря на христианизацию западных бурят, среди них устойчиво сохранялись традиционные верования, шаманизм. Верующие буряты в Забайкалье — буддисты.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Глава 3Исследовательская часть работы.

3.1.Народности проживающие в поселке Орловский.

    Пгт. Орловский расположен на территории Забайкальского края в Агинском районе    Основную массу населения составляют коренные национальности  проживающие на территории это- русские и буряты, кроме основных народностей в поселке живут латыши, литовцы, китайцы, украинцы, татары, чуваши и т.д. Поселок основан в…… году, за период проживания на территории поселка люди разных национальностей заключили браки с разными народами, создали счастливые семьи.   В нашем поселке выросло не одно поколение которое в точности не может указать свою национальность.

  В 2014-2015 учебном году в Орловской средней общеобразовательной школе обучается 312 учащихся, из них считается русскими 73% 246, бурят 21% 66 учащихся. Из числа русских выделяются различные этносы имеющие в родстве следующие национальности: Украинцы 2,2 %, Латыши 0,2 %, Литовцы 0,6 %, Китайцы 1,2%, Татары 0,6 %, Башкиры 0,3 %.Армяне 0,3%

Семь семей украинского происхождения (Свиреденко, Байзель, Ковтун, Приходько, Порохня, Рекун, Янбых.)

 Три учащихся Латышского происхождения (Лаучис, Шушвал, Юрявичене)

 Двое учащихся литовского происхождения (Абрайтис, Мироевский)

 Четыре учащихся китайского происхождения (Суялту, Лиланто, Нагорных, Пьяниковы)

 Двое учащихся татарского происхождения (Гарифулины, Сайфулины)

 Один учащийся Башкирского происхождения (Маргизьянова)

 Один учащийся армянского происхождения (Даниелян)

 

3.2.Результаты  анкетирования.   

На первый вопрос анкеты «Знаете ли вы что Конституция РФ закрепляет равенство всех людей независимо от пола, расы, национальности». Из 52 учащихся 50 ответили - да, 2-нет.

На второй вопрос дайте толкование понятию «толерантность» правильное толкование дали  97 % участников анкетирования.

На третий вопрос анкеты «Сталкивались ли вы со случаями унижения человека из-за его национальности?» Ответы разделились следующим образом:

а) да наблюдал лично 2%

б) да видел по телевизору 6%

в)нет не сталкивался 92%.

На четвертый вопрос анкеты «Национальность- это:» 100% участников опроса дали правильное определение понятия.

На пятый вопрос о необходимости наличия в паспорте графы «национальность» 97% ответили положительно.

При ответе на шестой  вопрос «Пытались вы скрыть свою национальность» 98% ответили – нет. 2%-да.

 

 

 

На седьмой вопрос возможны ли по вашему смешанные браки 4% исключили возможность смешанных браков. Среди них преобладали девушки. 2% не хотели видеть своими супругами представителей других народов.

На восьмой вопрос « Как вы относитесь к тому, что рядом с вами живут люди другой национальности?»Результат  показал следующие данные:

а) это хорошо, у них можно много чему научиться. 97%

б) мне все равно. 3%

На девятый вопрос « Перечислите сколько национальностей в вашем роду» Дали следующие ответы:

Много-26%

Одна- 49%

Две -15%

На десятый вопрос анкеты «Гордитесь ли вы своей национальностью»

Очень горжусь ответили- 10%

Да-90%

 

                                      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                    Заключение

  Толерантность –это уважение и признание равенства, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм поведения отказ от доминирования и насилия, это особое отношение, которое формируется на основе оценки знаний об изучаемой проблеме.

К СОЖАЛЕНИЮ в условиях социальных, политических и экономических конфликтов появляются многочисленные беженцы,  страдающие от конфликтов. К  моей огромной радости на многонациональной территории поселка живут люди с высокой толерантностью. Мне хочется закончить свою работу  стихотворением

Живут в России разные народы с давних пор

Одним тайга по нраву, другим - степной простор.

У каждого народа язык свой и наряд.

Одни дыгылы носят, другой надел халат.

Один- рыбак с рожденья, второй- овцевод,

Один- урму готовит, другой готовит- плов.

Одним- милее осень, другим милей весна  

    А родина Россия, у нас у всех одна.