ТРАДИЦИИ И НОВАЦИИ В ИСТОРИИ ОБРАЗОВАНИЯ Шагаева Т.Н.
Проблема единства,
взаимодействия традиций и новаций прослеживается в различных областях
человеческого знания, в том числе, в педагогике, философии, психологии, истории
и других науках. История развития науки отразила множество значений термина «традиция». Работа со
справочно-энциклопедической литературой позволила определить, что традиции -
это сеть
(система) связей настоящего с прошлым. При помощи ее совершается отбор, стереотипизация опыта и
передача стереотипов, которые затем опять воспроизводятся. Традиция
представляет собой особую разновидность исторического знания, связанную с
преображением фактов прошлого в однозначные ценности современности. Каждому из
этапов исторического развития соответствует определенная система понятий и законов.
Образование, являющееся, по
сути, объектом культуры, можно представить в процессе исторического развития в виде цепочки
сменяющихся социальных
эстафет. В свою очередь, это поступательное движение вперед способствует определенному
разрушению традиций. Поэтому, важнейшей функцией общества в процессе его развития является
деятельностная реконструкция
прошлого с привнесением новых смыслов, реализующихся через социальные институты. Исследуя
реконструкцию традиций, необходимо исходить из неотъемлемого свойства любой
деятельности - ее прерывности. Вся наша жизнь представляет собой цепь больших
и малых результатов, и по логике вещей, минимальному результату предшествует
определенная
целевая установка. В этом проявляется принцип прерывности непрерывного:
1.
Процесс
жизнедеятельности непрерывен и состоит из активной, постоянно протекающей
деятельности (внутренней и внешней) от бессознательных рефлексов до первых признаков сознания.
2.
[Эта деятельность прерывается
каждый раз при необходимости осмысления новой целевой установки и оценки
результатов. Процесс осмысливания также представляет собой акт деятельности (внутренней) и заполняет время прерывания. Таким
образом, можно обозначить два вида деятельности: деятельность, первоначально
создающую традиционные элементы
-361
в образовании и деятельность, передающую эти элементы
следующим поколениям. Каждый «творящий» первоначально был воспринимающим субъектом, получающим
традиционные знания, который он впоследствии имеет возможность пополнить творческим
багажом. Следовательно, в педагогике не может быть «заготовительного материала»
образования.
Таким образом, можно определить
традиции и новации как два рода ценностей, выступающих как задачи, цели
деятельности:
• цели данности, обеспечивающие
нахождение, выделение и закрепление
традиции;
• цели -задания, открывающие для образования
путь к инновационной деятельности. Причем, цели-задания, как и новации,
бесконечны, неисчерпаемы.
Понятийный ряд: новшество,
новация, нововведение, инновация на протяжении многих лет рассматривался как
синонимичный. Термин «нововведение» впервые появился в XIX в. и связывался с изменениями, обусловленными
взаимодействием различных культур. В начале XX века он перекочевал в экономическую науку,
где инновации или «новые комбинации изменяющихся элементов», предпринимаемые хозяйственными
субъектами,
стали рассматриваться как источник предпринимательской прибыли.
При кажущейся многоаспектное™ и
обширности исследований, традиции и новации в образовательном процессе, их свойства и
механизмы стали объектом научного
познания не так давно.
Древние цивилизации дали первые
образцы школ. Достижения в области содержания, методов и организации образования в
Древней Греции и осмысления
их античными риторами и философами явились важным этапом в последующей эволюции школы и
педагогической мысли. Отношения учитель - ученик являлось традицией, которую задает
бытие учителя, образцовость
его ученичества. В античности школы возникают как некие реальные сообщества с
ритуальным закреплением школьной общности. Христианство, в свою очередь, довело до
возможного завершения античную школьную традицию, поскольку укрепило и
усовершенствовало путь к бытию, но система обучения не претерпела существенных изменений, хотя ритуальная практика изменилась
значительно. Сложился образ современного человека, личности образованной, развитой и
физически и духовно. В воспитательной практике этим образом руководствовались
как педагогической целью.
В эпоху средневековья
возникновение и функционирование новых социальных сфер жизнедеятельности было
невозможно вне действия культурной традиции, обеспечивающей воспроизводство и
продолжение жизнедеятельности
по заданным основаниям, т. е. социальный прогресс неосуществим без новаторства. Эволюция
социальной организации по пути цивилизации сопровождается возникновением
целого ряда новых сфер и приемов деятельности, социальных институтов,
регулирующих общение и поведение людей и коллективов. В развитии содержания образования
средневековья можно выделить следующие
моменты:
-362-
- впервые со времен античности начинают складываться
представления о
личности, которая должна была совмещать в себе высокую нравственность, развитый
интеллект, физическое совершенство;
средневековье не знало
классно-урочной системы, но педагогические идеи Х1Н-Х1У вв. легли в основу
будущих принципов обучения, разработанных
и систематизированных лишь в XVII веке;
- университет, кафедры, факультеты, лекции, студент,
диссертация, эк
замен, ученые звания - все эти атрибуты средневековой школы остались и
сейчас, обретая при этом определенные новшества в содержании, связанные
с социокультурными изменениями.
Инновации коснулись и
монастырских школ: применялись программы смешанного типа образования, включающие предметы
гуманитарного цикла и элементы
реального образования.
Развивая концепцию влияния лучших
традиций на образование эпохи Возрождения, можно сделать вывод о том, что часто
традиции исчезают, так
и не пройдя «проверку на полезность для общества». При этом приспособительная роль многих из
них слабеет из-за скорости, с которой изменяется культура (например, телесные
наказания, изощренные в средние века). Часто культурная традиция
противопоставляется нововведениям.
В истории русской философии
известны пути и поиски решения проблемы традиции - новации. Русские философы рассмотрели
такие понятия, как «стереотип», «традиция», «творчество», вошли в мир
элементарных процессов,
на базе которых строится в конечном итоге вся сложная и разнообразная феноменология жизни общества.
В советской философской энциклопедии
отмечается, что традиционный тип преемственности связан с тем, что сохранение каких-либо норм, верований, установок
узаконивается самим фактом их существования в прошлом, т. е. отнюдь не их
эффективностью, оправданностью разумных доводов. В связи с этим, такие словосочетания, как
«научная традиция», «образовательная традиция», воспринимаемые сегодня как привычные, практически не существовали в
языке прошлых столетий. Область традиций сегодня рассматривается как область «социальной
инженерии». Поддерживаются и возрождаются классические традиции, а в прошлом
остаются эпизодические, порой - реакционные. Но во всех случаях, когда
ставится задача
«оптимизации» традиций, не стоит забывать, что вмешательство в жизнь общественного организма
имеет некоторые пределы, так же, как и вмешательство
в жизнь живого организма.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.