Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / История / Другие методич. материалы / Творческая работа (Фольклор сел Волоконовского района)
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • История

Творческая работа (Фольклор сел Волоконовского района)

библиотека
материалов


Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Волоконовская средняя общеобразовательная школа № 2

имени Героя Советского Союза генерал-майора И.С. Лазаренко

Волоконовского района Белгородской области»















ФОЛЬКЛОР СЕЛ

ВОЛОКОНОВСКОГО РАЙОНА


Подготовила учитель истории и обществознания

Гаевая Людмила Петровна




































Содержание


Введение стр.3

I. Календарь народных праздников и обрядов. стр.4

1. Аспос

2. Троица

3. Преподобная Клеопатра

4. Никола зимний

5. Егорий

6. Семик

7. На Ивана Купала

8. Рождество, святки

II. Гадание стр.10


III. Сказки стр.11

1. Купи мэни бычка

2. Про бедняка

IV. Игры стр.12

  1. Дрема

  2. Квач

  3. Горюй пень

  4. Апанас

  5. Ляпас

  6. Краски

  7. Колечко

  8. Платочек

  9. Ходя ли Барень

V.Колыбельные стр.14

VI. Заключение стр.15






Введение

Издревле народная художественная культура определяла нормы поведения в социуме, моделировала взаимоотношения разных поколений, помогала формировать ценности и идеалы личности. Несла в себе селективные и нормативно – эвристических функции.

Народная художественная культура также представлена как целостная система общечеловеческих ценностей, формирующих идентичность нации, единство Российского государства.

Обращение к глубинным пластам народной художественной культуры, восстановление сложившихся веками ее социально-культурных функций, обусловлено необходимостью возрождения национального духовного менталитета россиян.

Места традиционного бытования народной художественной культуры края имеют свое, особое своеобразие народных песен, инструментальной музыки, хореографической пластики, говора, обычаев, праздников, обрядов, одежды.

В знании региональных особенностей народной художественной культуры края заключены не приходящие ценности во всех областях ее проявления. Именно такие знания являются добротной основой, живыми образцами народных традиций, ибо только настоящее знание и широкое просвещение способны указать нам правильный путь к сохранению и развитию национальной культуры.

I. Календарь народных праздников и обрядов.

Народный календарь складывался веками. Он вобрал в себя всю мудрость и опыт крестьянина- земледельца, его повседневный труд, его праздники обряды. Целью произносимых людьми заклинаний и действий, их обращение к мифическим обрядам была надежда на улучшение плодородия земли. На хороший приплод домашнего скота, семейное благополучие и изобилие.

Время совершения обряда совпадало со сроками работ по выращиванию урожая.

С течением времени земледельческий календарь причудливо соединился с календарем христианских праздников. В каждой области, районе, селе в эти праздники и обряды добавлялись свои, присущие только этому региону формы, традиции, обычаи.

Престольный праздник

с. Фощеватово

«Аспос»1

21 сентября в с. Фощеватово отмечают престольный праздник «Аспос».

В этот день в каждом доме ждали гостей, навещали родственников. Аспос - праздник семейный.

Согласно библии Господь послал в этот день супружеской паре: благочестивым Иоакиму и Анне, великую радость. У них родилась дочь. По указанию ангела девочку назвали Марией, что значит «госпожа». рождение Марии принесло радость не только родителям, но и всем людям, потому что она была предназначена Богом, быть матерью сына Божьего - спасителя мира.

В этот день осеннего равноденствия люди обновляли огонь в избах и отмечали праздник урожая. В каждой избе готовили различные блюда. По традиции в каждом доме готовили «Лапшовник». Его к столу подавали в последнюю очередь. В этот день каждый человек мог зайти в гости.

После обеда все собирались в центре села и начиналось народное гуляние. Гармонисты, балалаечники играли до вечера. Люди пели песни, танцевали, проводили большую ярмарку.

Ребята на качелях качали девчат, молодые девчата наряжались в самые красивые наряды, повязывались большими красивыми платками, а кто побогаче, еще и сверху одевали кокошники, твитки.

Всем селом водили хороводы. Играли в разные игры. Если парню понравилась девушка, он ее должен поймать, а она, если он ей тоже нравится, разрешает себя поцеловать. А если нет, он старается убежать от парня.

К вечеру все также уходили по домам с песнями и частушками.

На этом праздник заканчивался.




Престольный праздник с. Ютановка «Троица»

В селе Ютановка престольный праздник Троица. Празднуется он в первый летний месяц.

К этому празднику была особая подготовка. В хате хозяйки тщательно убирали. Комнаты украшали ветками клена.

В этот день обязательным делом было посещение празднично-церковной службы. Взрослые брали собой детей.

После церкви жители села выходили на улицу и шли все вместе на общую поляну, где устраивался настоящий праздник. Проводили спортивные соревнования, состязания, конкурсы Игры, где поучаствовать старался каждый.

За это вручался незатейливый приз: бублик, пряник...

К заходу солнца и до поздней ночи звучала гармонь.

Этой традиции придерживаются в этом селе и по сей день.

Престольный праздник

с. Нижние Лубянки

«Преподобная Клеопатра»

Тропарь

«В тебе Мати известно спасеся еже по образу (Приемше бо крест последовала Христу) деноще учила презирати убо плдоть приходит бо (прилежати же от душе вещей бессмертней) тем же и со ангелы срадуется преподобная Клеопатра дух твой»

«...Жила на свете благочестивая женщина, у которой не было детей. Звали ее Клеопатра. Она верила очень сильно в Бога. Муж ее перевез к себе на Родину, но вскоре началась война. Муж Клеопатры погиб и она осталась одна

Престольный праздник

с. Грушевка

«Никола Зимний»2

Престольный праздник в Грушевке - Никола Зимний, который отмечался 19 декабря. «Отошли заботы летние, хлеб в закромах, бок на печи, солнце на зиму разворачивается, мужик на праздник собирается», - так говорили в народе.

В этот день с раннего утра проходила в церкви служба. Нарядные грушевцы спешили к заутрене, они молились и в песнях воспевали своего заступника и спасителя Николая Угодника. После службы в церкви батюшка заходил с иконой в каждый двор и делал освящение двора, после этого хозяин передавал икону соседу и батюшка служил в другом дворе. И так все село в этот праздник батюшка обходил каждый двор.

К Николину дню каждая семья усердно готовилась, откладывали побольше продуктов

Как таковых, массовых гуляний в Грушевке не было. Но люди ходили в гости к своим родственникам, особенно дети к родителям.

Обязательными в этот день были пироги. Дети, идущие к родителям в гости, несли пироги своей матери.

Каждый хозяин стремился угостить своих гостей как можно лучше.

Так праздновали престольный праздник в Грушевке.

Престольный праздник

с. Афоньевка

«Егорий»

Этот праздник праздновался издавна 17 ноября каждого года. К этому празднику готовились заблаговременно.

Жители села готовили различные съестные блюда: пекли пирожки, блины, жарили семечки и мешали их с орехами, приготовленные заранее.

В день праздника жители наряжались в праздничный наряд и всей семьей шли в церковь святого Георгия.

После молитвенного обряда шли в гости к друзьям, родным и близким.

В гостях хозяева устраивали застолье, угощали всем тем, чем богаты.

После праздничного застолья все люди выходили на улицу, где пели под гармошку, балалайку песни, частушки, играли в игры, катались на санках, санях (тройках).

Характерной чертой этого праздника были кулачные поединки, которые проходили на льду реки Оскол.

Здесь каждый мог показать удаль молодецкую, силу, ловкость и смекалку.

До наступления темноты на всех улицах были слышны песни и смех жителей села, веселый перелив гармошек.

Семик 3

Волоконовский район заселен русско-украинским народом. Разновидность этнического состава населения оказали влияние на процесс формирования народных традиций, обрядов, фольклора.

Одним из самых главных отечественных периодов народно- христианского календаря падает на седьмую неделю после Пасхи. Неделя эта носит название «семиковой», «русальной», зеленой, «горяной». Особо отмечены три ее дня: Семик, приходящий на четверг, родительская суббота, Троица- воскресенье, 50-й день после Пасхи.

Семик – 7-й четверг после Пасхи, считался очень большим праздником. Он открывал сложный комплекс обрядов, знаменующих прощание с весной и встречу лета, прославляющих зеленую землю с центральным персонажем - березкой.

В селе Фощеватово это был клен. В среду девушки отправлялись в лес, выбирали клен. В семитский четверг они шли в лес завивать выбранные клены (связывали веточки клена, вешали на них цветные ленточки). Девушки делали «кукушку» из кленовой ветки, на голову ей повязывали «гребешок» из толстой бумаги, надевали юбку и фартук. Садили «кукушку» на ветку и начинали петь песню:

Кулитеся-любитеся

Принимайте мене

Во зеленый сад

Одные.

Кукушечка-любушечка

Принимайте мене

Во зеленый сад

Одные.


Под песню 2 подруги вешали в кустах 2 крестика и целовали их с 2-х сторон. Потом они менялись крестиками, венками, крашеными яйцами, целовались друг с другом и с этого момента становились «кумами»- названными сестрами.

Здесь же под кленом девушки устраивали легкую обрядовую трапезу, которая состояла в основном из крашенных яиц. А уже в селе, попросившись к какой-нибудь хозяйке в дом, девушки жарили яичницу, пекли «леснички», пели обрядовые или просто лирические песни Мужчины к куренью не допускались и не приглашали их на вечерние посиделки.

Жилища, дворы тщательно убирали, украшали ветками клена, травой, чабрецом, полевыми цветами. Часть этой растительности предварительно освящали в церкви.

На Семик фощеватовские девушки празднично наряжались: в косы вплетали множество лент, на голову надевали алый платок, который впереди особым образом «сбирался и закреплялся кольцом с глазком». Сверху платка одевали бумажные венки, украшенные лентами, по за ушами втыкались желтые ромашки, в уши одевались серьги с камушками, на шею ожерелье, янтари в четыре снизки. Плечи девушек украшали яркие «расписные» шали.

Троица- воскресенье, 50-й день после Пасхи, она является продолжением Семика. Дома, улицы и ворота украшались кленовыми, березовыми ветками, любисток, чабрецом. Дома в святом углу комнаты ставили «холодки».

Наряды девушек, как и на «Семик», в этот день были яркими. Девушки повязывали на голову красные платочки, впереди связывали на голове хвостики. С 2-х сторон головы, возле ушей, вставляли утиные перышки (только перья селезня) и рядом с перышками цветочки бессмертника (ромашки). Сверху на платочек одевали венок. В косы вплетали ленты и внизу косы ввязывали парные орешки (барышки), на ноги обували ходунки. Вся молодежь - девушки и юноши шли после обеда в лес, где проходило все молодежное гулянье: пели песни, играли в игры.

Фощеватовские девушки в этот день устраивали гадание на венках. Вечером приходили к реке, пруду и пускали в воду венки. Если венок плывет, значит скоро девушка выйдет замуж, если будет кружиться на воде, значит в этом году замуж не выйдет. Гаданием девушек «семицкая неделя» заканчивалась.

Праздник (с. Грушевка) «На Ивана Купала»4

В Грушевке праздновали еще и Ивана Купала. В купальскую ночь, 6 июля, в церкви проходила служба. Вся молодежь собиралась вместе, жгла костры, крапиву, пели, веселились, водили хороводы, играли в игры. На другой день 7 июля утром также проходила служба (заутреня и обедня). Молодые девчата наряжались, надевали венки, которые делали из цветов мальвы, наряжали куклу и надевали на нее тоже такой же венок. Куклу усаживали на табуретку и потом все вместе шли с куклой к копанке, которая имела 4-х угольную форму. В этой копанке в 4-х углах девчата купали куклу со словами:

«Сегодня Ивана,

Завтра Купала,

Дивка Маринка

В воду упала».

После этого девчата отправлялись все вместе в сад, делали себе стол и гуляли. Обязательной едой на столе в этот день была яичница.

Еще в этот день, в этот праздник вязали «качаны», т.е. на палочку ниткой привязывали спелые вишни, делали «качаны».

В саду девчата пели песни, плясали, водили хороводы, играли в игры, т.е. целый день они праздновали.

Рождество, святки

«Святки – дня прибыло на куриную ступню»

В ночь с 24 на 25 декабря - рождественский сочельник, который подводит черту под прожитый год, завершал рождественский пост и открывал 2-х недельные новогодние празднества- святки.

По старому стилю с 24 на 25 декабря По новому стилю с 6 на 7 января.

С 24 на 25 декабря колядуют.

С вечера 25 декабря (7 января) начинались на Руси Святки, веселое время для всех возрастов.

Самые большие праздники в народном календаре приходились на 4 состояния солнечного движения. Первым отмечалось зимнее солнцестояние - дни пробуждения солнца, как говорили: «Поворот солнца к лету».

Это время в народе известно как «перезимье», более же позднее название - «зимние святки», отмечались они с 26 по 6 января.

В народе считалось, коли дни на «зимние святки» веселые и счастливые, то и весь год будет таков, а колядный обряд обеспечивает хозяйственное благополучие на весь будущий год, особенно богатый урожай.

Колядованием называлось хождение по домам с песнями. Часто для этих целей наряжались «козой», «козлом», «медведем», «бабой».

Колядки имели обычно величальный характер и пелись не только всей семье, но и каждому ее члену.

В рождественский сочельник не едят до первой звезды. Торжественный ужин не отличался большим разнообразием блюд. Главное и необходимое кушанье на этом столе кутья. Обязательной принадлежностью рождественского стола были фигурки животных из теста. В каждом доме к празднику рождества Христова приготовляли из пшеничного теста фигуры, изображающие маленьких коров, быков, овец и других животных и пастухов. Такие фигурки ставились на окна и столы, посылались в подарок родным. Эти фигуры хозяйка хранит дот Крещения, в Крещение же после водосвятия размачивает в святой воде и дает скоту.

После серьезной части за домашним столом начиналось святочное веселье. «Пришли колядки- блины да ладки» - т.е. наступала пора взаимных угощений.

Как ходила Коляда Накануне Рождества Мы искали Коляду

На Ивановом двору Как Иванов двор

На семи столбах

На семи ветрах!

На полке пирог, Подавай не ломай

Кто даст пирога, Целый двор живота. Кто не даст пирога, Открываем ворота, Выпускаем живота.

Как ходила Коляда Накануне Рождества Мы искали Коляду,


У Егорьева двора.

Коляда! Коляда! Я у батюшки один. Я на елке рос, Меня ветер снес, Я упал на пенек, Стал кудрявый паренек! Ты, хозяин- мужичок, Открывай сундучок, Подавай пятачок, Мне на орешки, Тебе на потешки!

II. Гадание

Девушки в святочные вечера гадали. Особенно благоприятными для этих целей считались Рождественский вечер, Щедрый вечер и Крещенский. По поверьям, именно в эти вечера девушки могут заглянуть в будущее, предугадать судьбу: богатство или бедность, скорую свадьбу или долгое девичество, удачное или худое замужество, разлуку, дальнюю дорогу или даже смерть.

В святочных гаданиях особенно четко проявились две главные темы в жизни человека: тема земли и урожая и тема его личной жизни, брака, судьбы.

Гадания имели разнообразные формы: истолкование снов, приметы, колдовство - и совершались как дома, так и вне его в нежилых и хозяйственных постройках, на улице, у колодца, на реке, на перекрестке дорог, за околицей, одни - вечером, другие- в полночь, третьи- на сон грядущий. Для гадания использовались предметы домашнего обихода и сельскохозяйственный инвентарь. Так, зерно, колос, хлеб и все, что было связано с ним, истолковывали как символ, означающий плодородие и урожай. Особым образом толковались различные звуковые определения - лай собаки, скрип полозьев саней, разговор в доме, шум в церкви и так далее. Так, по лаю собак определяли сторону, куда замуж идти. Подслушанное под церковными дверями в полночь духовное песнопение предвещало, смерть, свадебные напевы - скорое замужество. В качестве гаданий широко использовались куры, овцы, подпояски, лапти, свечи, вода, кольца, с помощью которых «девки на выданье» пытались узнать свою судьбу в замужестве: скоро ли состоится свадьба, кто муж, каковы будут его внешность, характер, социальный статус и т.д. А поэтому нередко такие гадания сопровождались формулами типа: «Суженый-ряженый, покажись», «Суженый-ряженый, приди ко мне наряженный» или «Залай, собачка на свекровом дворе».

Наиболее распространенным гаданием повсеместно в крае считается метание лаптя, башмака, чирика, валенка через ворота. Упадет «обувка головешкой» (носком) на улицу -добрый знак : замуж выйдешь, на собственный двор укажет - сидеть в девках еще год. Бросали через ворота и кушак, свернутый в клубок. По его развернутому концу определяли, в какую сторону и как далеко замужество предстоит. Падали спиной на сугроб и смотрели какой след остался: ровный или «постеганный»- такая жизнь и будет.

III. Сказки

1. Купи мэни бычка

Просит бабка у дида, купи мэни бычка. А он спрашивает, а на що? Та, я буду его пасти. Дид зробив ей з соломы бычка, смолою залыв. Тогда пошла бабка его пасты, сама села у тенечки, кудельку прясты. Пряла, пряла и задремала. Вот тебе как прокинется, а з лису вышел волк и до бычка: бычок, смоляной бочок, дай мне смолки. А на що тебе? Та мне собаки хвост оторвали, замотать. Бери. Он стал брать и вкепив в смолу. А баба на тот час пркинулась и закричала: «Диду, диду, наш бычок в лесе волка украв». Дид бежит с ружьем, я его сейчас застрелю. Тебе, бабка будет шуба. А Вовк и кажэ, не диду, ты меня не бий, я тебе расплочусь. А чем ты расплатишься? Я тебе овец пригоню. А не брешешь? Не. На другий день опять погнала баба бычка пасты, сама сила в тенек прясты. Пряла, пряла и задремала. Выходэ из лесу лысица. бычок, смоляной бочок, дай мне смолки. Мне собаки бик вырвалы, надо залатать. Баба в тот час прокынулась, баче шо лысыца высыть на бычкови. Диду, диду, наш бычок в лесе лиси украв. Сечас я ее, баба, застрелю, тоби воротнык будэ на шубу. А лысыца просит, нет, дедуся, нэ бий мены я тоби расплочусь, курэй пригоню. Он и отпустил. И на третий день баба пошла в лес, пряла, пряла, да и задремала. Выходит из лесу медведь, та до бычка. Бычок, смоляной бочок, дай мне смолки. А на що тоби? Та я на пеньку сидив, бик ободрал. Та бери. Медвидь упав на бычка, не оторвется от смолы. Бабка крычить- диду, диду, наш бычок медведя украв. Прибегает дид с ружьем, медведь просит: дед, дед, не стреляй, я я тоби липовку меду приэсу. Как зажились дед да баба: и мед и куры, и вивца у ных. И живут, добра наживают.

2. Про бедняка 5

Жил-был бедняк и захотел он жениться, но никто за него не шел. Вот рубят родители дрова и упала одна дровиночка, баба села и плачет.

Дед спрашивает, баба, ты чего? Вот если б был наш Ваня женатый, а у него был бы сыночек. Вот подошел он бы ко мне, а у меня палка упала и убила бы его. Сел дед себе рядом, сидит, плачет. Вот тебе сын приходит, что с вами? Они ему рассказывают. Не знает что ответить им. Думает, пойду в лес. Пошел, слышит, кричит мужик. Поднимает голову, видит сидит мужик на крыше, баба на угле дома и держат штаны. Спрашивает он у них. Что делаете? Баба отвечает, сшила портки и прошу деда померять их. Слазь, кричит Ваня и одевай. И где ж ты в богах взялся, благодарит его мужик, а то бы упал я с крыши и разбился.

Они ему денег дали за то, что научил уму-разуму. Идет он дальше. Слышит, курица кричит, дай я зайду. Заходит, видит баба сидит и лупит квочку. Што ты , баба? Да вот цыплят вылупила, а годувать нечем, сисек нема. А пшено есть? Есть. Посыпал пшено, водички налил в блюдечко, пустил цыплят. Кинулись они клевать. Баба, ой и где ж ты раньше был? То б я ее убила. Дала и бабка ему денег, говорит спасибо, спасибо, что уму – разуму научил. Идет он дальше, слышит, мужик кричит на всю вселенную, дай зайду. Что вы робытэ? Да, вот баба сорочку сшила, а ворот пробивает «рублем» на голове. Взял Иван топор, сложил рубаху вчетверо и отрубил угол от рубахи, получился ворот. Ой, где ж ты взялся, Иван, и эти денег дали. Идет Иван дальше, слышит:- Эй! Эй! Подходит, смотрит, мужики по лестнице тянут быка на чердак. Что у вас там? Да что, крыша в сарае худая была, а там лежала пшеница, дождь пошел, она и проросла, вот мы быка тянем, чтоб он там поел. Взял Иван серп, полез на чердак, приносит сноп, быку положил. И они его отблагодарили. Идет Иван и думает, что чем дальше иду, тем народ дурней. Вернусь домой. И стал он жить богато и женился. И я там был, мед и пиво пил.

IV. Игры

Игра-хоровод «Дрема»6.

  1. Сидит, сидит Дрема- 2 р. Сидит Дрема и подремывает- 2р.

  2. Вставай, вставай, Дрема-2 р. Вставай, Дрема и прохаживайся-2р.

  3. Выбирай, выбирай-2 р. Выбирай кто нравится тебе- 2р.

  4. Целуй, целуй, Дрема- 2р.

Целуй, Дрема кого любишь сильней-2р.

Все играющие, собравшись в круг, выбирают «Дрему». Он же остается в кругу и исполняет все, что говорится в песне. Новый участник остается и игра продолжается.

«Квач»7 Квачи, квачи не боюсь Я за дерево хватюсь. Рассчитываются, на эти слова и кто остается «квач» за ним гоняются. Поймали, выбирают следующего.

«Горюй пень» 8

Играющие становятся кругом, выбирают водящего, дальше идет такой текст: ВОДЯЩИЙ: Горюй, горюй, пень ВСЕ: Об чем горюешь? ВОДЯЩИЙ: Об красной девушке. ВСЕ: Об какой?

ВОДЯЩИЙ: Какую хочу, ту и схвачу. И все разбегаются. А он ловит и целует

«Апанас»

Из играющих выбирают, ты Иван, ты Татьяна - ей завязывают глаза.

Она спрашивает: « Иван, ты где? »

Он отвечает - «Я здесь». Она должна его поймать

«Ляпас»9

Выбирают водящего, он стоит отвернувшись от играющих. Его тихонько бьют ладонью по спине, он же должен угадать. Как угадает, тот становится водящим.


«Колечко» Играющие становятся в круг. Водящий с колечком в руках, он обходит всех и кому-то вкладывает кольцо. Другой же должен был отгадать.

«Платочек» 10 Играющие встают по кругу, руки сзади и под музыку передают за спиной платочек. Ведущий стоит в кругу, песня или музыка заканчивается и он должен угадать у кого же платочек.

«Ходя ли Барень»11 В эту игру играют подростки 9-12 лет. Стоят в кругу, с внешней стороны девочка - запевала. Внутри круга парень обращается по очереди, то к одной, то к другой девушке, находится, которая говорит «пойду», он ее берет за руку, выводил на середину - обнимает. Тогда же девушка- запевала отвешивает поклон. «Приглашает на свадьбу» На «молодых» навешиваются какие-нибудь ленточки- дары. Игра завершается поцелуем.

Ходя ли барень (и)

По карагоды

Ища ли барень (и)

Ласкову тещу.

Приветну невестку.

- Говорком-

Хорош, пригож. Пойдешь замуж?

- Нет, у тебя лапти осметья и онучи отрепья!

Горя мне, горя! Горя- гореванья!

- Говорком-

Хорош, пригож. Пойдешь замуж?

-Пойду-

Добб (ы) рай люди.

Жалуйтя на свадьбу

Хлеб-соль (и) кушать

Радостей послушать.

Молодых (ы) посмотреть

И дарами обдарить

И спать положить.



V. Колыбельные.

Баю- бай, люлю, люлю12 Наша Светочка будя баюшки Ой, гули, гули, гулюшки Не ходитя вы к нам Бегайте по улички Сбирайте соломыку И нясите Светы Бай, бай, бай, бай. А ты серенький каток. Не будитя Свету Света будя спать Бабушка пойде гулять Ой, баюшки- баю.

А баю-баю-баю13 Баи Катеньку мою Баи Катеньку мою Не ложися на краю А-а-а-а-а-а-а-а А баю-баю-баю Дед пошел за рыбою Бабушка коров доить А отец дрова рубить.

Ой, ты ж мой сыночек Майский цветочек Осенний медочек Уточкино перышко Малиновое солнышко

11



VI. Заключение

Ох, да ты, Россия, матушка-Россия,14

Мать - российская земля. Ой, да про тебя ли, матушка-Россия Везде слава пролегла...

Возрождение России начинается с русской провинции, с дорогих и милых сердцу уголков, где живет историческая память и плодоносят те корни, которые дают нам, ныне живущим, силы и разум вспомнить, вернуть, собрать в самую сердцевину обычной жизни ощущение ее цельности и полноты, миропонимания и особого «лада» внутреннего мира людей старшего поколения.

Это их трудом и талантом, талантом многих поколений наших предков создавалась уникальная народная художественная культура края, и как дар Божий данная нам сегодня в богатстве и многообразии народной одежды, архаике песни и музыке, пластике танца и линии орнамента, мудрости слова, праздника и обряда. Культура, которая в самые трудные для Отечества времена была для жителей края источником гражданского самосознания, школой нравственного и эстетического воспитания, связующим звеном дней нынешних и дней минувших.

И пока живут и здравствуют на Белгородчине самобытные певцы и музыканты, мастера декоративно - прикладного искусства, люди, почитающие обычаи и традиции предков, и пока жива у нас жажда познания, не иссякнет кладезь народной художественной культуры края.































Список использованных источников и литературы



1. Записано со слов Стародубцевой Евдокии Лукьяновны, с. Фощеватово

2. Записано со слов Коваленко Пелагеи Анисимовны, с. Грушевка

3. Записано со слов Лымаревой Феклы Васильевны, с. Фощеватово

4. Записано со слов Сапрыкиной Марии Федоровны

5. Записано со слов Седашевой Федоры Савельевны, с.В.-Александровка

6. Записано со слов Кичигиной Екатерины Федоровны.

7. Записано со слов Скуридиной Марии Степановны, с. Фощеватово

8. Записано со слов Лазаревой Пелагеи Степановны

9. Записано со слов Беликовой Анны Андреевны, с.Тишанка

10. Народная песня « Россия».


1 Со слов Лымаревой Феклы Васильевны 1909 года рождения

2 Со слов Коваленко Пелагеи Анисимовны 1907 года рождения

3 Со слов Стародубцевой Евдокии Лукьяновны

4 Со слов Коваленко Пелагеи Анисимовны 1907 года рождения

5 Со слов Кичигиной Е. Ф.

6 Со слов Скуридиной М. С.

7 Со слов Лазаревой П. С., 5 мая 1914 год рождения

8 Со слов Беликовой А.А.

9 Со слов Седашевой Ф.С.

10 Со слов Седашевой Ф.С.

11 Со слов Скуридиной М.С.

12 Записано от Лымаревой Ф.С

13 Записано от Сапрыкиной М.Ф.

14 Из песни



Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Автор
Дата добавления 17.11.2016
Раздел История
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров55
Номер материала ДБ-362047
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх