Творческий проект: обычаи и обряды села

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Прелестненская средняя общеобразовательная школа»

Прохоровского района Белгородской области

«Традиционная культура»

Творческий проект

«Наша хата затеями богата»

Выполнила:

учитель музыки

Апанасова Татьяна Эдуардовна

2017

Содержание

1.     Введение………………………………………………………………3 стр

2.     История развития фольклора на Белгородчине…………………4 стр

3.     Православные и народные праздники……...……………………..4 стр

4.     Народные игры……………………………………………………….9 стр

5.     Песни……………………………..…………………………………...11 стр

6.     Частушки…………………………………………………………….13 стр

7.     Заключение………………………………………………………….14 стр

8.     Литература……………………………………...…………………...15 стр

9.     Приложение

Введение

         Белгородский край интересен  и богат своей культурой и традициями. Жизнь крестьянина целиком зависела от природы, поэтому ещё в глубокой древности люди старались воздействовать на неё – «умилостивить». Появилось немало обрядов, целью которых было «закликание» хорошего урожая, высокого приплода скота, изобилия и счастья в семье.

Традиционные календарные праздники и обряды сопровождались пением, игрой на народных музыкальных инструментах, танцами и другими видами художественной деятельности, в них воплощались в художественной форме миропонимание и мироощущение народа.

С давнего времени по сей день живут в народе ярчайшие самоцветы: песни, пословицы и поговорки, сказки, частушки, игры, которые и в настоящее время не потеряли своей первозданной прелести.

Красив Белгородский край. Прохоровский район – яркая жемчужина Белогорья. А село Прелестное и впрямь на редкость красиво. В нашем школьном музее собраны предметы быта крестьянской жизни.  Природа, культура, традиции наглядно отражены в творчестве народных мастеров: деревянная посуда, нарядно украшенная прялка,  тряпичная кукла, затейливые узоры народной одежды.

Недалеко от села расположен парк «Ключи», который  получил название из-за многочисленных родников. В центре парка есть этнографическая деревня «Кострома» - музей под открытым небом, отражающая традиционный русский уклад жизни и быта крестьян. Часто приезжаем мы сюда на экскурсии, прогулки, походы. Здесь мы играем в народные игры, изучаем  этнографическое прошлого нашего края.

На уроках  нам рассказывали историю возникновения фольклора. Мне стало очень интересно, насколько это направление культуры любят на Белгородчине ?

Цель  работы – изучение жанров устного народного творчества, бытующие в  Белгородской области.

Задачи:

- изучить научные разработки об устном народном творчестве русского народа;

- собрать материал по устному народному творчеству;

Предмет исследования -  фольклорные и православные праздники, народные игры, песни, пословицы, поговорки, частушки.

Методы исследования: изучение научно-познавательной литературы, материалов Интернета, наблюдение,  социологический опрос, участие в народных праздниках и гуляниях.

История развития фольклора на Белгородчине

Белгородчина – уникальный регион Юга России, где зародились  инструментальная и хореографическая традиции, ярко выраженная семейно-бытовая обрядность, многоцветная палитра народной одежды, устного поэтического творчества, многообразие народных промыслов и ремёсел.

Особенно широко представлены в крае песни, связанные со старинными обрядами и праздниками календарно-земледельческого круга и семейно-бытовыми.

Первые записи песен нашего края были сделаны в середине прошлого века.

Важнейшей составной частью музыкального фольклора Белгородчины являются народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка: дудки, жалейки, трубы, рожки, балалайка.

Основой композиционной формой народной хореографии Белгородчины является карагод (движение по кругу) на основе общего хороводного шага: притопы, присядка, полуприсядка на одну ногу, подскоки в чередовании с высокими прыжками, шаг с прибивом и соскоком на обе ноги и т. д.

       И пока живут и здравствуют на Белгородчине самобытные певцы и музыканты, мастера декоративно-прикладного искусства, люди, почитающие обычаи и традиции предков, и пока жива у нас жажда познания, неиссякнет кладезь народной художественной культуры края.

Православные и народные праздники

«Умели русские люди работать, умели и отдыхать.» - так еще в старину говорили наши предки. Многие праздники сохранились с языческих, дохристианских времен, которые соотносились с явлениями природы, сменой времен года - проводы зимы и встреча весны. Языческие истоки сохранили многие народные праздники - Иван Купала, Масленица.

С особым размахом отмечались церковные праздники - Рождество, Пасха, Крещение, Преображение, Успение, Троица. В такие дни не умолкая гудели колокола сотен церквей. Сопровождаемые хорами, двигались крестные ходы.  Некоторые русские праздники за многие столетия не раз меняли сроки. Так, например, празднование Нового года на Руси до середины XIV в. приходилось на 1 марта, затем его перенесли на 1 сентября, а в 1700 г. Петр I повелел праздновать Новый год 1 января, да еще с елкой. Однако в древности главным зимним праздником считалось Рождество, а не Новый год.

Рождество

(7 января)

Особая любовь русского народа к этому празднику породила немало
фольклорных произведений. Пожалуй, самыми распространенными из них
были так называемые песни-колядки.

Каждая семья ожидала гостей - колядовщиков, приготовляя им
угощение и выслушивая их веселые песни:

Пришла коляда

Накануне Рождества,

Дайте коровку,

Масляну головку!

А дай Бог тому.

Кто в этом дому!

Ему рожь густа,

Рожь ужимиста!

Ему с колосу осьмина,

Из зерна ему коврига,

Из полузерна – пирогю

Наделил бы вас Господь

И житьем, и бытьем,

И богатством;

И создай вам, Господи,

Еще лучше того!

Веселые колядки, поезда ряженых, народные гулянья - все это длилось
целых двенадцать дней, и назывались эти дни Святки.

Главным смыслом этих гуляний было прославление Рождества
Христова.

И, конечно же, трудно представить Рождество без елки с подарками и
детскими праздниками. Обычай украшать елку - введен в России при Петре I.

На Руси традиционным блюдом на Рождество была кутья, пироги,
жареная свинина, птица и много вкусных вещей.

Излюбленным занятием у детей было катание с горок, игра на льду на деревянных коньках «в маслючки». Молодёжь постарше проводила досуг на посиделках. Для этого вскладчину нанималась хата, где пелись песни, в большинстве старинные и «святковые», плясали под балалайку, иногда – под гармошку.

Крещение (Богоявление)

(19 января)

С этим праздником связано много обрядов и обычаев, которые
призваны были способствовать и будущему хорошему урожаю, и здоровью,
и благополучию.

«На Белгородчине в ночь на Богоявление ели блины, чтоб в этот год
был хороший урожай хлеба...»

На Крещение в прошлые века устраивали смотрины.
Наряженные девушки выстраивались около Иордани (проруби) или на
берегу, а парни приглядывали себе невест.

Крещением заканчивались зимние праздники. Все принимались за
работу, а дети за прерванные школьные занятия.

Пасха

Пасха - самый любимый  праздник у народа. Только успеет выглянуть
весеннее ласковое солнышко. Природа оживает.

У русского народа существовало поверье, что на Пасху «солнце играет». Многие старались подкараулить это мгновение. В средней полосе России дети даже обращались к солнцу с песенкой:

Солнышко, ведрышко,

Выгляни в окошко!

Солнышко, покатись.

Красное, нарядись.

Масса примет и обычаев приурочено русским народом к Пасхальной
ночи и торжественной заутрени, когда в церквах провозглашают воскресенье
Христа.

Например, на Белгородчине были известны такие приметы: «Мороз
или гром в первый день Пасхи предвещает хороший урожай льна. Как дождь
пойдет, так и вся весна дождлива будет».

Пасха была заполнена различными играми, развлечениями,
хождениями в гости к пасхальному столу.

Русские люди очень любили украшать пасхальный стол. Сколько
красивых старинных рецептов сохранилось в народной памяти: как расписать
яйцо, как украсить стол, как испечь сдобный кулич и сделать творожную
(сырную) пасху - основные кушанья праздничного стола.

Фомино воскресенье

Первое воскресенье после пасхи, то есть последний день пасхальной
недели, называют Фомино воскресенье, а в народе - «красная горка».

Этот праздник знаменует приход весны с ее красным солнышком,
когда все овеяно свежим воздухом, омыто чистой водой. Обыкновенно в это
время в селах молодежь вся в сборе, еще никто не уходил на заработки в
город.

В старые времена Фомино воскресенье считали праздником молодых
девушек и в этот день играли свадьбы и сватали невест. Считалось даже
дурной приметой, если парень или девушка просидит в этот день дома:
парень не женится, а девушка не выйдет замуж. Начинались хороводы,
пляски с песнями.

Как на улице дождик накрапывает,
Хоровод красных девок прибывает.
Ох вы, девушки, поиграйте !
Уж вы, холостые, не глядите:
Вам гляденьицем девушек не взяти,
Уж как не взять ли, по любви,
Что по батюшкину повеленью,
Что по матушкину благословению.
И до поздней ночи звучали песни.

Троица

В Троицын день, по народным обычаям, принято провожать весну и с
березовыми ветками в руках встречать лето.

Употребление цветов и зеленых ветвей имеет символическое значение.
Так, масличная ветвь- знаменовала мир, лавровая - победу, дубовая - славу,
березовая - доброту.

В деревнях на Троицын день девушки шли в лес, сплетали себе венки,
«завивали» березку лентами, водили хороводы и пели песни.

Под березой ставили столы с угощениями. Пекли к этому празднику «козули» (круглые лепешки с яйцами в виде венка).  С «козулями» шли в лес, где с песнями крепили их нитками к березам.

Покров

      (14 октября)

         Для русского крестьянина праздник Покрова подводил итоги сельскохозяйственного года. К этому дню должен быть убран весь урожай: «На Покров - последний сбор плодов». Считалось, что с Покрова начинается «первое зазимье» (начало зимы). В этот день начинали топить печь. С Покрова же утепляли избы, готовились к зиме. Домашний скот закармливали «дожиночным» (то есть последним) снопом. С Покрова уже не выгоняли скот на пастбище, даже если еще не было снега.

     Пословицы, поговорки, приметы, связанные с этим праздником, не

только отражали мудрость и наблюдательность русских людей, но служили

им руководством в жизни практической: «Отлет журавлей до Покрова -

холодная зима». «На Покров до обеда осень — после обеда зима». «Не

покрыл Покров (землю снегом) не покроет и Рождество».

     Знаменит был Покров и свадьбами. По традиции девушек выдавали

замуж после окончания полевых работ, когда подводился итог года и можно

было подумать о приданом. Таким временем и был Покров - свадебник.

Введение

(4 декабря)

Этот праздник в сознании нашего народа, «вводя зиму, ведет к
Рождеству». Введение пришло - зиму привело.

С начала зимы жили русские люди ожиданием праздников, которыми
богат был декабрь, и стремились всегда узнать, какая погода выпадет на
праздничные дни.

«На Введение - толстое ледение», «В Введение мороз — все праздники
морозны, тепло - все праздники теплы», - говаривали на Белгородчине.

В старину в этот день делались пробные выезды на санях. Право начать
зимние гуляния отводилось молодоженам, которые торжественно обставляли
свой выезд: сани подбирались расписные, легкие, украшались
разноцветными половичками: молодая наряжалась в лучшие одежды,
молодой муж, подпоясанный ярким кушаком, лихо правил лошадьми.

Масленица

В центре села устанавливали чучело Масленицы из соломы и тряпок, наряжали в женскую одежду, а затем сжигали. Воскресенье называлось прощеным, так как в этот день селяне просили друг у друга прощения, посещали кладбище и «прощались» с умершими.

Бытовало поверье: плохо справишь Масленицу – будет неурожайное лето. А потому на блины звали гостей, памятуя, что чем их больше, тем больше счастливых дней в году. Масленица считалась временем свадеб. Весь масленичный цикл обрядов сопровождался песнями, в том числе свадебными. Как установлено, катанию с гор придавалось особое значение: чем дальше прокатишься, тем длиннее конопля вырастет. Примером этому служит песня «Как на масляной недели»:

Как на масляной недели

С горки саночки летели,

С горки саночки летели,

         Сверху мы уих сидели.

          Мы немножко посидели

Сто блинов мы тут же съели.

Блины белые, скороспелые.

Ой, блины мои блины,

Блины масляные.

Народные игры

Русские народные игры имеют многовековую историю, они сохранились до наших дней из глубокой старины, передаваясь из поколения в поколение, вбирая в себя лучшие национальные традиции. Собирались мальчишки и девчонки за околицей, водили хороводы, пели песни, играли в горелки, салочки, состязались в ловкости. Зимой развлечения носили другой характер: устраивались катания с гор, игры в снежки, на лошадях катались по деревням с песнями и плясками.

Когда они возникли? Кто придумал эти игры? На этот вопрос только один ответ: они созданы народом так же, как сказки и песни.

В русских народных играх отражается любовь народа к веселью, движениям, удальству. Есть игры - забавы с придумыванием нелепиц, со смешными движениями, жестами, «выкупом фантов».

В народных играх много юмора, соревновательного задора, движения точны и образны, часто сопровождаются неожиданными моментами, любимыми детьми считалками и зазывалками.

Важным является то, что в подвижных народных играх воспитываются психофизические качества: ловкость, быстрота, выносливость, сила, координация движений, равновесие, умение ориентироваться в пространстве.

Дедушка Мазай

Участники игры, выбрав дедушку Мазая, договаривались между собой, какие движения, обозначающие работу (сеяние, молотьбу, жатву, косьбу и т. д.), будут ему показывать. Двигаясь к дедушке Мазаю, пели:

Здравствуй, дедушка Мазай,

Из коробки вылезай!

Где мы были, мы не скажем,

А что делали – покажем!

После все изображали движениями работу, о которой договаривались. Если дедушка Мазай отгадывал – дети разбегались, а он должен был их ловить. Первый пойманный становился дедушкой Мазаем. Игра повторялась. Если дедушка не отгадывал – ему показывали другую работу.

«Пошла коза по лесу»

Дети становятся в круг. В центре него стоит мальчик. Девочки поют песню и водят вокруг него хоровод:

Пошла коза по лесу, по лесу, по лесу,

Искать себе принцессу, принцессу, принцессу,

С этими словами мальчик - «козел» выбирает девочку и выводит в круг, они толкуют:

Давай, коза, попрыгаем,

Попрыгаем, попрыгаем,

И ножками подрыгаем, подрыгаем, подрыгаем,

Ручками похлопаем, похлопаем, похлопаем,

Ножками потопаем, потопаем, потопаем.

Потом девочка становится обратно в хоровод, а мальчик выбирает другую девочку. И так игра идет, пока все девочки не станцуют с мальчиком.

Уж я золото хороню

Играющие садятся в кружок, держа перед собой сомкнутые ладони, ведущий своими сомкнутыми ладонями касается рук каждого игрока со словами:

Уж я золото хороню, хороню.

Чисто серебро хороню, хороню.

Я у батюшки в терему, в терему,

Я у матушки в высоком, в высоком.

Ведущий незаметно вкладывает кому-либо из игроков кольцо, водящий должен найти, у кого кольцо. Все игроки поют:

Пал, пал перстенёк

В калину, в малину,

В чёрную смородину.

Гадай, гадай, девица,

Отгадывай, красная,

Через поле идучи,

Русу косу плетучи,

Шелком перевиваючи.

Когда находят кольцо, то игроки меняются местами: хоронящий золото будет водящим.

Плетень

Дети, взявшись за руки, становятся в четыре шеренги (одна напротив другой). Под баян каждая из шеренг по очереди идёт навстречу противоположной шеренге и кланяется. После поклона все возвращаются на прежнее место. С началом веселой плясовой дети выходят из своих шеренг, расходятся по всей площадке, танцуют, используя известные плясовые движения. С окончанием музыки дети должны занять первоначальное место и быстро и правильно «заплести плетень»: взяться за руки крест-накрест.

Гуси-лебеди

Выбирается «хозяин» или «хозяйка» и «волк». Отчерчивается линия дома и линия, где «волк» может поймать «гусей».

«Гуси» уходят на луг пастись, под «горой» прячется «волк». «Хозяева» (он или она) зовут гусей домой:

– Гуси, гуси!

– Га, га, га!

– Есть хотите?

– Да, да, да!

– Ну, летите.

– Нет, нет, нет.

– Серый волк под горой не пускает нас домой!

– Ну, летите, как хотите, только крылья берегите!

Играющие бегут к «хозяйке», «волк» ловит их. Пойманных «гусей» он отводит к себе, и они выбывают из игры. Играют до тех пор, пока не останется 2 игрока. Они по договоренности или по считалочке становятся «хозяином» и «волком». Игра продолжается.

Горелки

Играющие разделяются на пары (желательно юноша с девушкой или мальчик с девочкой), выстраиваются в колонну по два, пара за парой. Один водящий становится впереди первой пары на расстоянии 2-х шагов. Водящий называется «горельщиком». Все говорят хором:

Гори, гори ясно, чтобы не угасло!

Делай дело, глянь на небо,

Облака плывут, журавли зовут:

«Курлы-си, курлы-си,

Полетим-ка по Руси».

В это время последняя пара разъединяет руки, и каждый – один справа, другой слева – идет вдоль колонны вперед. На последние слова они выбегают в голову колонны и стараются соединиться в пару, взявшись за руки впереди «горельщика». Но «горельщик» мешает этому: ловит кого-нибудь из них. Кого поймает, с тем становится в пару, а непойманый становится «горельщиком». Если «горельщик» никого не поймает, то он продолжает водить, то есть гореть. Соединившаяся пара становится впереди всей колонны. Теперь после припева бежит следующая пара, ставшая последней. И так игра продолжается, пока все пары не примут участие в беге.

Песни

         Народная песня – важнейшая часть народной художественной культуры нашего края. В народных песнях Белгородчины отражены традиции и обычаи; песни передают духовный мир наших предков, их мысли, чувства, переживания. Народная песня сопровождала всю жизнь русского человека: от рождения до смерти. Об этом свойстве народных песен хорошо сказал, известный русский критик XIX столетия Н.А. Добролюбов. Он писал, что еще в колыбели дети убаюкивались песнями, подрастая. Сами выучивались напевать... Собиралась зимой молодежь на посиделки, и здесь раздавались песни. Приходила весна. Выходили поселяне встречать ее. Ехал крестьянин пахать землю, он облегчал труд своей песней. Собирался молодец жениться, его сватанье, девичник, свадьба, - все это непременно оглашалось песнями, готовыми на этот случай. Умирал человек – над ним раздавались похоронные печальные песни.

Песни, хороводы и игры Белгородской области

«Матаня»

1.Мне Матанечку плясать
Мама не велела 
Она, моя родимая,
Ботиночки жалела.

2.Я Матанечку плясать
Научуся просто.
Если буду танцевать 
Лет до девяноста.

3.У нас улица такая,
Кочки всё да ямы
Если туфли разобьешь
Попадет от мамы.

4.Выбивала я Матаню,
Выбивала на лету.
Я ещё бы выбивала,
Да боюся упаду.

5.До свиданья, милый зритель
Расставаться нам пора
Хорошо нас попросите
Будем петь мы до утра.

«Акулинка»

1.Акулинка на улицу пошла
За собой карагод повела.

2.Акулинка-то Сидоровна
В карагоде попрыгивала.

3.А другая завидовала
В карагоде не попрыгивала.

4.Если б я была Сидоровна
Ещё лучше попрыгивала.

5.Мы девчата молоденькие
Чем же мы не хорошенькие.

«Как во славном городе»

1.Ой, как во славном городе
На широкой улице
Ой, да лёли, али, али, али, али
Ой да лёлёли.

2.На широкой улице
Собирались молодцы.

3.Собирались молодцы
Выходили девицы.

4.Хоровод наш маленький
Шире расходися.

5.Чтобы нам молодушкам
Хорошо играти.

6.Хорошо играти
Весело скакати.

Частушки

    Возникновение частушки исследователи относят к 50-60 годам XIX века. Однако корни ее более древние. Выросла она из веселых плясовых песен, старинных потешных припевок. Частушка впитала в себя элементы разных жанров: сказки, загадки, пословицы, поговорки, причитания.

Слово «частушка» первоначально означало «частые», то есть быстрые по темпу песни. При всем многообразии частушек, гибкости мотивов и ритмического рисунка ученые выделяют четыре основных типа их: собственно частушки, плясовые, «страдания» и «Семеновна». Частушки основного типа поются при пляске и без нее, а плясовые - только под пляску. Страдания и «Семеновна» - двухстрочные частушки

Белгородские частушки, как правило, - это парное состязание поющих друг перед другом исполнителей:

Ой, подружка, дорогая,

Выходи - давай, давай,

Я дорогу показала,

А ты дроби выбивай.

Ой, давно я не плясала

Вот на этом на кругу.

Никому не помогала,

Тебе, Нюра, помогу.

Практически повсеместно на Белгородчине распространены страдания. У них много общего с русской лирической песней. Как правило, страдания двухстрочные и поются как песни - в медленном темпе:

Ох, сыграй, Ваня, да «разливного»,

 Для мово сердца больного.

Да ляжу спать, глаза закрою,

Ох, не дает любовь покою.

        Активно развивающимся, живым и очень популярным фольклорным жанром являются частушки. Нет человека, который бы не любил этот вид коротких песенок, от которых веет народным юмором. Частушки – это малый жанр народной поэзии. Без них не обходится ни один народный праздник, ни одно гуляние. Частушки входят в репертуар всех народных  ансамблей.

1.Эй, девчата – хохотушки

Запевайте-ка частушки,

Запевайте поскорей,

Чтоб порадовать гостей.

2.Не хотела я плясать

Стояла, стеснялася,

А гармошка заиграла,

Я не удержалася. 

3.Белгородская земля

Урожаем славится,

Это, девушки, не зря,

Каждому здесь нравится.

4.Две старухи на печи

Ждут омоложения

Одной 80 лет

Другая без движения.

5.Ты играй, гармошка, краше,

А мы будем подпевать,

Белгородские девчата

Не умеют унывать.

6.Белгородские девчата

Красотою славятся

А как песни запоют

Сразу все влюбляются.

7.Подружка моя

Пляшет без оглядки

Поломала каблуки,

Отдавила пятки.

8.У меня дружочек был,

Звали его Михаил,

Может видели такого?

Рот разинувши ходил.

9.Не ходите, девки в лес,

Комары кусаются,

А на тех, кто краше всех,

Пуще всех бросаются.

10.Я частушек много знаю,

Я девчонка боевая,

С Белгородской области,

Не могу без гордости.

11.Ох, довольно, мы напелись,

Дайте смену новую,

Ой, спасибо гармонисту

За игру весёлую.

Заключение

Фольклор с глубокой древности сопровождает жизнь человечества. В селе Прелестное многие жанры устного народного творчества почти не изучены.  Постепенно уходят из жизни люди, которые могли бы познакомить нас с богатством местного фольклора: с легендами, преданиями, поверьями, поговорками и пословицами, песнями. Фольклор хранится в памяти народа и воспроизводится устно.

Подводя итог моей темы, я могу сказать, что, действительно, в прошлые
века у русских людей было очень много праздников, которые любили не только взрослые, но и дети. Многие праздники, которые отмечались раньше на Белгородчине, остаются с нами и по сей день. Я считаю, что мы, русские люди, обязательно должны уважать традиции, обряды и обычаи наших предков. Ведь если мы не будем этого делать, то наше прошлое умрёт вместе с нами. Ведь как прекрасно, что у нас есть история, есть такие моменты в жизни, когда мы можем вспомнить то, как праздновали многие праздники наши предки. Давайте уважать и продолжать традиции русских людей Белгородчины.

Литература

1.       Жиров, М.С. Народная художественная культура Белгородчины / М.С. Жиров. – Белгород, 2000.

2.       Жиров, М.С. Традиционные народные праздники и обряды Белгородчины / М.С. Жиров, О.Я. Жирова. – Белгород, 2002.

3.       Климова Я. М. Праздники и обряды Белгородчины: сборник фольклорных материалов по традиционным праздникам и обрядам, народным играм Белгородской области // Праздники святого Белогорья. Вып. 2.– Белгород: издание БГЦНТ, 2007. – 106 с.

4.       Терещенко А.В. История культуры русского народа/Москва ЭКСМО, 2007. – 736 с.:ил.

5.       http://www.belkult.ru

6.       http://www.bgiki.ru

Приложение

В школьном музее

Народные праздники в школе