Региональное и этнокультурное направления в деятельности
образовательных организаций.
«Путешествие
в мир сказок удмуртского народа
на
уроках внеклассного чтения»
Выжыкыл (сказка) – это эпическое устное произведение,
преимущественно волшебного, авантюрного или бытового характера, с установкой на
вымысел. По характеру повествования оно всегда занимательно. Именно
занимательность и установка на вымысел отличают сказку от других
повествовательных жанров фольклора.
Удмуртский сказочный репертуар богат и разнообразен. Как и в фольклоре других народов, у удмуртов есть сказки: о
животных, социально-бытовые или новеллистические, и волшебные.
Мы называем теперь сказками то, что для первых слушателей было
уроками охоты, природоведения, которые учили с уважением относиться к силе
медведя, называя его «хозяином леса» и даже поклоняясь ему с целью задобрить,
расположить к себе. При случае, правда, его можно обмануть: он сильный, но
бесхитростный. Волк слабее медведя, но нахальнее и глупее. К тому же он вечно
голоден, а вернее, ненасытен. Волк настолько глуп, что его могут перехитрить
даже такие безобидные зверюшки, как заяц или козленок. Длиннохвостая лиса Васса
в удмуртской сказке хитра, как и в сказках других народов, льстива с сильными и
высокомерна со слабыми, но она еще и глуповата. Петух, голубь, кот без особого
труда одерживают над ней победу.Со временем эти сказки перестали быть уроками
природоведения: человечество шагнуло далеко вперед к истинному знанию. А сказки
остались сказками.Главными в мифологии
удмуртов были Инмар, живущий на небе и дающий свет и тепло и Кылдысин -
покровитель земли, дающий людям хлеб, и пропитание. Существовало так же
множество других божеств. В воде хозяином был Вумурт (водяной), Вукузё (хозяин
воды), Вупери (дух воды).
Волшебные сказки моложе
сказок о животных. В них есть то, что достигнуто человеком, и то, что
казалось пока несбыточным. Иными словами, в волшебных сказках запечатлена мечта
народа о всесильном, всемогущем человеке, живущем на земле и покоряющем время,
пространство, огонь, воду. Это удавалось ему при помощи волшебных средств,
доставшихся трудом и добросердечием.
Мир удмуртской волшебной сказки поражает обыденностью и
фантастичностью. Герои ее на себе испытали голод и холод, несправедливость и
обман. Борясь с нуждой и неправдой, они творят чудеса: забираются на небо,
опускаются под землю, не сгорают в огне, не тонут в воде. Благодаря чудесным
предметам и помощникам они побеждают сильнейших противников. Эти сказки
отражают один из первых этапов борьбы человека с злыми силами природы, победу
неутомимого искателя и труженика над ними, богатство души и нравственную
красоту его.
Герой удмуртской волшебной сказки – не царь и не царевич, не
король и не королевич. Чаще всего – просто Иван или Иван-бедняк. Иногда это
безымянный солдат, отслуживший долгую солдатскую службу царю и оставшийся
сиротой на белом свете: ни кола ни двора, ни копейки на черный день. И вот что
характерно: обездоленный герой не озлоблен, не ожесточен, а наоборот, сердце у
него доброе и отзывчивое, разум светел и ясен, руки ловкие и умелые. Такой
герой противоборствует врагам сильным и могущественным. Да не только
противоборствует, но и побеждает, как, например, в сказках «Бедный Иван»,
«Гуньдыринмар и Прок староста).Некоторые
удмуртские волшебные сказки отразили в себе следы давно прошедшего матриархата.
Удмуртская сказка знает образ сильных женщин, которых не могут одолеть в
состязаниях богатыри-мужчины. В сказке «Музейм и Марсалим» образ дочери
Огненного царя отражает в себе ту эпоху, когда
женщина имела большую силу и неограниченную власть в обществе.
Самыми молодыми из всех сказок в науке считаются реалистические, или бытовые.
Когда человек был в полной зависимости от природы, когда от удачливости в охоте или
рыболовстве зависело его ближайшее завтра, легенды, мифы, сказки о животных
служили ему живой книгой жизни, в них отражался его опыт. Опыт пополнялся,
пополнялась и устная книга о нем. В волшебной сказке древний человек начинает уже
не только делиться опытом жизни, а и мечтать о таких помощниках, предметах, о
таком умении, которые могли бы сделать его во много раз сильнее и
могущественнее. Но как далеко еще было от мечты – лаптей-самоходов – до
самолетов! От топора-саморуба – до электропилы «Дружба»! Мечта оставалась
долго, очень долго мечтой.
Тематика бытовых сказок отличается исключительным разнообразием.
Буквально на все случаи жизни можно найти пример в удмуртских бытовых сказках.
Есть среди них сказки на излюбленные темы, есть в них свои любимцы-герои. Так,
в большинстве сказок варьируются темы женитьбы героя, счастья, судьбы.
Особенно популярны среди удмуртского народа сказки о ловком
Алдар Иване или Алдарагае. Этонепременно
бедный, но сообразительный мужик. В последнее время его несколько потеснил
ЛопшоПедунь. Интересная история происходит на наших глазах с этим удивительным
героем. Родился он скромным и в меру деятельным, не при советской власти, а
задолго до революции, где-то в пределах нынешней Удмуртии.
Как сделать обучение наиболее эффективным? Какими методами,
средствами поддерживать интерес к учению? Всем известно, что использование
игровых моментов и уроков в игровой форме, особенно в начальных классах,
являются необходимым средством активизации познавательной деятельности
учащихся. Особенно интересно проходят урок-экскурсия, урок-путешествие,
урок-спектакль, урок-сказка. Они позволяют сделать обучение доступным, помогает
повысить активность детей. Я расскажу сегодня об использовании удмуртских
сказок на уроках литературного чтения в начальной школе. Умелое применение
текстов сказок позволяет сделать урок ярче, содержательнее, интереснее.
Выполнение "сказочных” заданий поможет формированию учебной мотивации,
сплочению коллектива, умению работать в команде. Существует множество приёмов
использования сказок. Вот некоторые из них. Если необходимо проделать много
однообразных упражнений, нужно включить их в игровую оболочку, в которой они
выполняются для достижения игровой цели. В таких случаях использую следующие
приемы:
- приём «Привлекательная цель». Детям может быть поставлена цель -
помочь ЛапшоПедуню восстановить своё доброе имя.
- «Волшебная палочка» -ручка ( карандаш ) передается по классу в
произвольном порядке. Передача сопровождается речью по какому-то заранее заданному
заказу-правилу. Например, передающий называет название сказки, рассказа,
повести - одного из персонажей этого произведения;
- приём «Сказочные пазлы». Пазлы нацелены на создание творческой и во многом игровой
среды. Детям можно предложить следующие задания: -пересказ данного эпизода
сказки, изображенной на картинке; -описание персонажа; -сочинение своего
продолжения сказки;
- приём «Знакомые герои в новых обстоятельствах» Обстоятельства
могут быть чисто фантастическими, невероятными (животные обитают на летающих
тарелках), а могут быть близкими к жизни детей (с помощью волшебной палочки
оказались в одной клетке городского зоопарка);
- дети очень любят путешествовать. Поэтому приём «Путешествие со
сказочным героем» не даст ребёнку скучать на уроке. Отправляемся в путь. На
пути нам встретятся различные препятствия. Чтобы их преодолеть, надо быть
смелыми, быстрыми, сообразительными, внимательными. Такие уроки способствуют
развитию интереса к предмету, внимания и сопереживания литературным героям. В
современных условиях для активизации познавательной деятельности учащихся на
уроках и во внеурочное время целесообразно использовать компьютерные
технологии.
На уроках внеклассного чтения после знакомства с удмуртскими
сказками и сказочными героями ребята рисуют иллюстрации к сказкам.
Управление
народного образования Администрации Каракулинского района
«Путешествие
в мир сказок удмуртского народа
на
уроках внеклассного чтения»
Работу выполнила: С.А. Кирьянова
учитель начальных классов
1 категории МБОУ «Каракулинская СОШ»
2015г.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.