Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / География / Конспекты / Урок географии "Участок природного ландшафта ЦЫПОВА"

Урок географии "Участок природного ландшафта ЦЫПОВА"


  • География

Поделитесь материалом с коллегами:

Участок природного ландшафта ЦЫПОВА находится на сильно пересеченном правобережье Днестра между селами Городище и Цыпова Резинского района.


Геологическое описание.

Цыповский ландшафтный заповедник, на границе Чинишеутской возвышенности и Сусленской равнины, расположился на левом берегу Днестра. Реки, по праву считающейся одной из древнейших на планете - ее долина начала формироваться пять миллионов лет назад, после того, как с территории нынешней Молдавии ушло Сарматское море.

hello_html_18c24e9e.png Основную часть ландшафта составляют древние террасы Днестра и долина ручья Ципова, образующие в своем среднем течении каньон глубиной 150 – 200 м. Ручей Цыпова начинается между селами Чинишеуцы и Трифешты, течет по среднесарматским глинисто – песчаным отложениям, затем врезается в известняки, где теряет воду, а вблизи с. Городище в этой же долине из множества родников вновь образует ручей, падающий с цокольных террас Днестра множеством водопадов высотой по 10 – 16 м.

Справа в ручей впадают Валя – Сатулуй и Блэнэрица, характеризующиеся серией карстовых воронок и множеством водопадов. Долинки их короткие и глубокие, напоминают горные ущелья. В крутых склонах каньона местами выступают причудливой формы выветрелые толтровые известняки с гротами и пещерами.

hello_html_4ae83a46.jpg

Участок природного ландшафта Цыпова:

1 -- пруд;

2 .- водораздельное пространство;

3 - холм;

4 - шоссейная доpога

hello_html_2114a1c7.jpg











Водопады ущелья Цыпова.


hello_html_63b6938.jpg





hello_html_77f328c8.jpg















Самый большой водопад.


Но гигант на устоял против 27

hello_html_m5440c360.jpgградусных морозов и застыл в белом

безмолвии.




hello_html_m5685cac2.jpg













Вода промыла себе тонкий каньон и спадает

по уступам, образуя загадочный шлейф.




Зимой он больше похож да бороду

Деда Мороза или на фату невесты.

hello_html_m5fc66d77.jpg


hello_html_22725295.jpg













По весело бегущей летом воде зимой, можно подняться, как по ступеням в волшебный сказочный дворец.

В зимнее время уступы по дну речных ущелий покрываются льдом, над которым продолжает спадать вода. Замершие водопады в солнечные дни в сочетании с искрящимся снежным нарядом создают локальные радуги, что делает окружающий пейзаж сказочно красивым.


Растительность и животный мир.


Заповедное ущелье поражает нетронутой красотой, известняковые скалы достигают стометровых высот. Не всякая растительность способна бороться за жизнь в таких экстремальных условиях. Самыми жизнеспособными оказались дуб скальный и непроходимые заросли акации.

Значительная часть ландшафта представлена каменистыми крутосклонами с очень бедной скальной растительностью – тимьян, типчак, лишайники, очитки, молочай, чертополох, коровяк. Над бровкой встречается бородач, а местами колышутся по ветру волны ковылей.

В лесу, произрастающем в верховьях суходола, над селом Цыпова, величаво возвышаются кроны столетних дубов, густеют заросли лещины, кизила, боярышника. На более крутых склонах магалебская вишня и заросли скумпии, барбариса, кизильника, шиповника и боярышника образует осенью яркие букеты.

Старожилы рассказывают, что в далеком прошлом по дну балки в лесном урочище росло много деревьев липы, и каждое из них имело свое имя. Летом, в зной, под деревьями отдыхали крестьяне и особенно любила собираться детвора.

Осенью, когда пожелтевшие листва опадала, черные колонны стволов резко выделялись на фоне неба. Их почитали, как солдат, стоящих на страже села. Однако в настоящее время липу в Цыпова почти не встретишь.

Из ее коры драли лыко, необходимое для плетения лаптей, изготовления рогож и мочалок. Мягкая липовая древесина так же находила широкий спрос: из нее делали ложки, миски, скалки, веретена, иконостасы, резные алтарные двери. В конце концов липу истребили.

Над бровкой коренного берега Днестра Между селом Цыпова и яром сохранился небольшой лесок, состоящий из дуба скального, дуба черешчатого, магалебской вишни, клена татарского. Пролесок очень разнообразен и местами образует труднопроходимые заросли из скумпии, свидины, шиповника, бересклета.

Весь участок природного ландшафта Цыпова характерен развитием карстовых форм в рельефе, исчезновением поверхностной воды с верхних структурных террас и появлением подземных высокодебитных источников типа «воклюз».





hello_html_3fe64571.jpg


Как и во всех труднодоступных скалах, здесь гнездятся хищные птицы. Гроты. Пещеры и заброшенные штольни служат убежищем для летучих мышей, каменных куниц, сонь, лисиц. Между камнями ютятся ящерицы. Змеи, в норках на склонах прячутся мыши, суслики. Обычными птицами для этих мест являются каменный дрозд, свиристель, зяблик. Весной раздаются громкие песни соловья, иволги, горлицы, сизоворонки, иногда можно услышать и перепела.



Скальный «птичий город».







Монастырь.


Прибрежные скалы, отвесно падающие в Днестр, делают склоны практически неприступными. Поэтому эти места стали надежным убежищем для первых монахов-отшельников. Согласно преданиям, на заре христианства, в I веке новой эры, земля молдавская была благословлена апостолом Андреем Первозванным, который поднялся по Днестру до Почаева, а на берегах Днепра предсказал появление великого града Киева. Считается, что первые кельи на горе Гримидон возникли в VI веке. Первое письменное упоминание о монастыре, в старину именуемом Хородиште, относятся к XI веку.

Циповский Успенский монастырь – самый большой и, по некоторым сведениям, самый старый скальный монастырь в Молдове. Некоторые историки считают, что Успенский скит был основан еще до возникновения молдавского феодального государства, в X-XII вв. Согласно другим источникам, монастырь был основан в XVI - XVII вв. монахами, спасавшимися от татарского нашествия. Большая часть монастырских помещений действительно датируется концом XVII - началом XVIII вв., когда татарское иго было свергнуто, и монахи переселились ближе к вершине горы. Именно тогда в прибрежной скале были высечены новая церковь, колокольня, 15 келий, трапезная и многочисленные экономии, связанные между собой галереями и лестничными переходами.

hello_html_b8b621a.jpg

hello_html_2178abdf.jpg












Несмотря на свой размер, Циповский Успенский монастырь прекрасно вписывается в окружающий ландшафт. Во времена татарского нашествия, когда пещеры монастыря располагались по одной линии, на одной высоте, и подойти к нему можно было только по узкой тропе над самым обрывом, монастырь был практически невидим и недосягаем для врагов. Да и сейчас, если смотреть на монастырь снизу, от Днестра, его кельи кажутся всего лишь птичьими гнездами в скале.

Можно только догадываться, сколько труда было вложено божьими людьми в благоустройство своей обители. Долгие годы ушли на то, чтобы в отвесной скале высечь множество просторных помещений: церковь с колокольней, кельи, трапезную, ступени и переходы, связывавшие три уровня крупнейшего скального монастыря Центральной Европы. В 1480 году здесь, в пещерной Успенской церкви, Стефан Великий венчался с Марией Войкица, дочерью господаря Валахии Раду Красивого. Вместе с матерью она была взята Стефаном в плен после победы в битве под селом Сочь Путнянского цинута (края) в марте 1470 года.
От этого брака родились двое детей: Мария и Богдан (Богдан III, ставший господарем Молдавии после смерти отца). Войкица пережила мужа на семь лет, и в 1511 году в Путне ее тело было предано земле.

В перипетиях средневекового лихолетья монастырь приходит в упадок. Период первого забвения заканчивается в 1756 году, когда господарь Раду Раковец дарит его Добровецкому монастырю (в Западной Молдавии). Спустя двадцать лет отшельник Варфаломей из Сахарны расширяет его владения. На вершине горы разбиваются два виноградника и фруктовый сад, строится скит Успения Богородицы, ремонтируются кельи и старая церковь, возобновляется служба. В 1813 году на монастырские земли позарился помещик, некий Иоан Сакерлаш. Тогдашний настоятель иеромонах Лауренсий обратился с просьбой о помощи к митрополиту Гавриилу. Чем окончилась тяжба, осталось неизвестно, но спустя 29 лет святые земли отходят Каприянскому монастырю, а скит - соседнему Сахарнянскому монастырю.

hello_html_3bf1b705.jpgВ советские времена монастырь был разрушен и закрыт. Только в середине 70-х годов его руины были взяты под охрану государства и слегка отреставрированы. В 1995 году здесь снова был устроен мужской скит.

hello_html_m2ef9674f.jpg


















В 1480 году здесь, в пещерной Успенской церкви,

Стефан Великий венчался с Марией Войкица,

дочерью господаря Валахии Раду Красивого.







hello_html_29385f86.jpghello_html_m79db7be9.jpg













hello_html_m3ae5f0b3.jpg






Большая часть монастырских помещений

действительно датируется концом XVII - началом

XVIII вв., когда татарское иго было свергнуто, и

монахи переселились ближе к вершине горы. Именно

тогда в прибрежной скале были высечены новая

церковь, колокольня, 15 келий, трапезная и

многочисленные экономии, связанные между собой

галереями и лестничными переходами.








Через четыре года после окончания Великой Отечественной войны монастырь, сильно разрушенный в ходе военных действий, и вовсе закрывают. Свое новое рождение он получает в 1994 году.

И все же время сохранило для нас на полуразрушенной штукатурке некоторые таинственные символы, расшифровать которые ученым еще предстоит. В 1988 году группа “Феникс”, объединившая молодых энтузиастов, подвела итог своих многолетних кропотливых исследований на горе Гримидон. Ею найдены около 500 рисунков, знаков, наскальных надписей, предметов, сделанных предками, населявшими эти края до нашей эры.

ЛЕГЕНДЫ

История Цыповского монастыря окружена множеством сказочных преданий, а иногда таинственных и даже мистических легенд.

Отец истории Геродот упоминает о фракийском обряде, который совершался и на берегах Днестра. Раз в пять лет, а также в случае великой опасности, жрецы “обращались за советом” к своим предкам, которым поклонялись. Чтобы просьба была услышана, на небеса отправляли посланника. Обычно это был молодой, отважный и сильный мужчина. Жрецы долго готовили его дух к предстоящему путешествию в царство мертвых и объясняли текст послания. Когда все было готово, назначался священный день отправки.
Место, в котором происходило священнодействие, называется Мертвым Водопадом. Избранник отправлялся туда в окружении воинов. Процессия останавливалась на уступе, под струями падающей воды. Мужчину поднимали на руки и сбрасывали на расставленные внизу копья. Если доверенный жрецов погибал сразу, считалось, что выбор сделан правильно. Потоки воды уносили тело посланника в Днестр и теперь оставалось только ждать ответа предков. Если человек не умирал, это означало, что он не достоин возложенной на него миссии. Воины добивали его, а жрецы начинали подготовку следующего обряда.
Другая легенда гласит, что много веков назад в монастыре жил монах, воровавший церковную утварь. После смерти он не смог найти успокоения и теперь бродит по округе. По ночам он звенит украденным серебром, снова и снова обходя монастырь. В темноте здесь можно встретить еще один призрак - Марию, жену Стефана Великого. Если безбоязненно последовать за ней, в полнолуние она укажет место, где зарыты сокровища.
Есть еще одно предание, по которому в средние века двенадцать монахов спустились в сухой колодец, расположенный на высокой скале и погибли там от голода. Приняв смерть без божьей воли, они обрекли свои души на вечные скитания в окрестностях монастыря.

hello_html_m176b26d7.jpg

Удивительна красива окружающая панорама. Утром гигантская скала сияет под лучами восходящего солнца и отражается всей своей 100 метровой громадой в гладкой поверхности воды. Белое отражение вздрагивает и зыблется в прохладной глубине Днестра при каждом дуновении ветерка. Днем, при ярком свете, скала размыто белеет в полуденном мареве и незаметно растворяется в нем. Вечером темный силуэт скалы бросает длинную мрачную тень на черные щели окон, крутой склон и свинцовую гладь.

Иhello_html_m254545f4.jpg на память сама собой приходит легенда о странствиях Орфея, жизнь которого по бытующим здесь приданиям , оборвалась именно на этой скале.

По поэме Овидия «Метаморфозы» Орфей был сыном речного бога Эагара и музы Каллиопы. Горячо любил он свою жену - юную нимфу Эвридику. Однажды пошла Эвридика со своими подругами- нимфами собирать весенние цветы в зеленой долине. Не заметила она в густой траве змеи и наступила на не ногой. Крик боли вырвался из ее уст. Когда подруги подбежали, прекрасная Эвридика упала к ним на руки бездыханной. В ужас

Пропорции этой скалы в точности повторяют

пропорции Великой пирамиды Хеопса, но она

то создана самой природой.

пришли нимфы, далеко разнесся их скорбный плач. Услыхал его Орфей. Отчаяние его было так велико, что плакала с ним вся природа. Не в силах примириться с утратой, Орфей спустился в подземный мир, в страну мертвых, к владыке Аиду. Звуки его кифары растрогали Персифону – жену Аида, и она позволила вернуть умершую Эвридику не землю. Но приэтом Орфею было поставлено условие – не оглядываться на тень своей жены и не разговаривать с ней до выхода в мир живых. Не стерпел Орфей, оглянулся … и тень Эвридики растаяла во мраке. Прошло четыре года. Был безутешен Орфей. Никого не полюбил он за это время, по –прежнему верен он одной Эвридике. Как то ранней весной, когда на деревьях пробивалась первая зелень, сидел великий певец на невысоком холме, с золотой кифарой у ног. Подняв ее, он тихо запел. Так прекрасна была песня Орфея, такая волшебная сила звучала в ней, что вокруг зачарованные, столпились дикие звери, покинувшие окрестные леса и горы, слетелись птицы, и даже деревья сдвинулись с места, окружая певца. Ни один лист не дрожал, все вокруг было очаровано дивным пением. Вдруг раздались громкие возгласы, звон тампамов и смех . Это поклонницы Вакха вновь справляли свой веселый праздник. Увидели вакханки Орфея и с криками: «Вот он, женоненавистник!» , налетели на него словно стая птиц. Обагренный кровью, упал Орфей на землю, и вакханки, словно звери бросились на него, разорвав его тело. Золотую кифару они бросили в быстрые воды реки. Струны уносимой водой кифары тихо рыдали, и им печально отвечали высокие берега. Все живое оплакивало Орфея. Говорят, что останки певца подобрал пастух, пасший стадо овец, и похоронил их у основания крепостных стен, в одной из ниш под водопадом . А кифару Тирас ( древнееназвание Днестра) унес к широкому морю, и морские волны принесли ее к берегам Лесбоса, острову- родине Орфея. С тех пор звучат печальные песни – дойны – в Поднестровье и на острове Лесбос. Золотую кифару Орфея боги поместили на небо среди созвездий ( созвездие Лиры со звездой первой величины Вегой). Душа Орфея сошла в царство теней, и богоподобный певец навсегда соединился со своей Эвридикой.

Если посетителям заповедного края не удастся встретить толпу обитающих тут призраков, то не стоит терять надежду на исполнение самого заветного желания. Постойте на дне Мертвого водопада и приложите руку к Камню желаний, лежащему в оазисе сухого ущелья под сенью вековых деревьев.

Предания рождались не только в древности и в средние века. Цыпово окутывает множество современных легенд. Одни считают его местом, связывающим энергетику Земли и Космоса, сравнивая его с Тибетом. Другие утверждают, что нашли несколько “временных квадратов”, где застывают стрелки часов. Биорамки экстрасенсов указывают на сильные энергетические потоки. Люди часто рассказывают о загадочных явлениях, необъяснимых видениях.

Однако все сходятся во мнении, что молитва на территории скального монастыря ускоряет духовное совершенство человека. А еще говорят, что ехать сюда нужно с почитанием и готовностью к внутренней самоотдаче


Монастырь.


Прибрежные скалы, отвесно падающие в Днестр, делают склоны практически неприступными. Поэтому эти места стали надежным убежищем для первых монахов-отшельников. Согласно преданиям, на заре христианства, в I веке новой эры, земля молдавская была благословлена апостолом Андреем Первозванным, который поднялся по Днестру до Почаева, а на берегах Днепра предсказал появление великого града Киева. Считается, что первые кельи на горе Гримидон возникли в VI веке. Первое письменное упоминание о монастыре, в старину именуемом Хородиште, относятся к XI веку.

Циповский Успенский монастырь – самый большой и, по некоторым сведениям, самый старый скальный монастырь в Молдове. Некоторые историки считают, что Успенский скит был основан еще до возникновения молдавского феодального государства, в X-XII вв. Согласно другим источникам, монастырь был основан в XVI - XVII вв. монахами, спасавшимися от татарского нашествия. Большая часть монастырских помещений действительно датируется концом XVII - началом XVIII вв., когда татарское иго было свергнуто, и монахи переселились ближе к вершине горы. Именно тогда в прибрежной скале были высечены новая церковь, колокольня, 15 келий, трапезная и многочисленные экономии, связанные между собой галереями и лестничными переходами.


Несмотря на свой размер, Циповский Успенский монастырь прекрасно вписывается в окружающий ландшафт. Во времена татарского нашествия, когда пещеры монастыря располагались по одной линии, на одной высоте, и подойти к нему можно было только по узкой тропе над самым обрывом, монастырь был практически невидим и недосягаем для врагов. Да и сейчас, если смотреть на монастырь снизу, от Днестра, его кельи кажутся всего лишь птичьими гнездами в скале.

Можно только догадываться, сколько труда было вложено божьими людьми в благоустройство своей обители. Долгие годы ушли на то, чтобы в отвесной скале высечь множество просторных помещений: церковь с колокольней, кельи, трапезную, ступени и переходы, связывавшие три уровня крупнейшего скального монастыря Центральной Европы. В 1480 году здесь, в пещерной Успенской церкви, Стефан Великий венчался с Марией Войкица, дочерью господаря Валахии Раду Красивого. Вместе с матерью она была взята Стефаном в плен после победы в битве под селом Сочь Путнянского цинута (края) в марте 1470 года.
От этого брака родились двое детей: Мария и Богдан (Богдан III, ставший господарем Молдавии после смерти отца). Войкица пережила мужа на семь лет, и в 1511 году в Путне ее тело было предано земле.

В перипетиях средневекового лихолетья монастырь приходит в упадок. Период первого забвения заканчивается в 1756 году, когда господарь Раду Раковец дарит его Добровецкому монастырю (в Западной Молдавии). Спустя двадцать лет отшельник Варфаломей из Сахарны расширяет его владения. На вершине горы разбиваются два виноградника и фруктовый сад, строится скит Успения Богородицы, ремонтируются кельи и старая церковь, возобновляется служба. В 1813 году на монастырские земли позарился помещик, некий Иоан Сакерлаш. Тогдашний настоятель иеромонах Лауренсий обратился с просьбой о помощи к митрополиту Гавриилу. Чем окончилась тяжба, осталось неизвестно, но спустя 29 лет святые земли отходят Каприянскому монастырю, а скит - соседнему Сахарнянскому монастырю.

В советские времена монастырь был разрушен и закрыт. Только в середине 70-х годов его руины были взяты под охрану государства и слегка отреставрированы. В 1995 году здесь снова был устроен мужской скит.


Через четыре года после окончания Великой Отечественной войны монастырь, сильно разрушенный в ходе военных действий, и вовсе закрывают. Свое новое рождение он получает в 1994 году.

И все же время сохранило для нас на полуразрушенной штукатурке некоторые таинственные символы, расшифровать которые ученым еще предстоит. В 1988 году группа “Феникс”, объединившая молодых энтузиастов, подвела итог своих многолетних кропотливых исследований на горе Гримидон. Ею найдены около 500 рисунков, знаков, наскальных надписей, предметов, сделанных предками, населявшими эти края до нашей эры.

ЛЕГЕНДЫ

История Цыповского монастыря окружена множеством сказочных преданий, а иногда таинственных и даже мистических легенд.

Отец истории Геродот упоминает о фракийском обряде, который совершался и на берегах Днестра. Раз в пять лет, а также в случае великой опасности, жрецы “обращались за советом” к своим предкам, которым поклонялись. Чтобы просьба была услышана, на небеса отправляли посланника. Обычно это был молодой, отважный и сильный мужчина. Жрецы долго готовили его дух к предстоящему путешествию в царство мертвых и объясняли текст послания. Когда все было готово, назначался священный день отправки.
Место, в котором происходило священнодействие, называется Мертвым Водопадом. Избранник отправлялся туда в окружении воинов. Процессия останавливалась на уступе, под струями падающей воды. Мужчину поднимали на руки и сбрасывали на расставленные внизу копья. Если доверенный жрецов погибал сразу, считалось, что выбор сделан правильно. Потоки воды уносили тело посланника в Днестр и теперь оставалось только ждать ответа предков. Если человек не умирал, это означало, что он не достоин возложенной на него миссии. Воины добивали его, а жрецы начинали подготовку следующего обряда.
Другая легенда гласит, что много веков назад в монастыре жил монах, воровавший церковную утварь. После смерти он не смог найти успокоения и теперь бродит по округе. По ночам он звенит украденным серебром, снова и снова обходя монастырь. В темноте здесь можно встретить еще один призрак - Марию, жену Стефана Великого. Если безбоязненно последовать за ней, в полнолуние она укажет место, где зарыты сокровища.
Есть еще одно предание, по которому в средние века двенадцать монахов спустились в сухой колодец, расположенный на высокой скале и погибли там от голода. Приняв смерть без божьей воли, они обрекли свои души на вечные скитания в окрестностях монастыря.

Удивительна красива окружающая панорама. Утром гигантская скала сияет под лучами восходящего солнца и отражается всей своей 100 метровой громадой в гладкой поверхности воды. Белое отражение вздрагивает и зыблется в прохладной глубине Днестра при каждом дуновении ветерка. Днем, при ярком свете, скала размыто белеет в полуденном мареве и незаметно растворяется в нем. Вечером темный силуэт скалы бросает длинную мрачную тень на черные щели окон, крутой склон и свинцовую гладь.

И на память сама собой приходит легенда о странствиях Орфея, жизнь которого по бытующим здесь приданиям , оборвалась именно на этой скале.

По поэме Овидия «Метаморфозы» Орфей был сыном речного бога Эагара и музы Каллиопы. Горячо любил он свою жену - юную нимфу Эвридику. Однажды пошла Эвридика со своими подругами- нимфами собирать весенние цветы в зеленой долине. Не заметила она в густой траве змеи и наступила на не ногой. Крик боли вырвался из ее уст. Когда подруги подбежали, прекрасная Эвридика упала к ним на руки бездыханной. В ужас пришли нимфы, далеко разнесся их скорбный плач. Услыхал его Орфей. Отчаяние его было так велико, что плакала с ним вся природа. Не в силах примириться с утратой, Орфей спустился в подземный мир, в страну мертвых, к владыке Аиду. Звуки его кифары растрогали Персифону – жену Аида, и она позволила вернуть умершую Эвридику не землю. Но приэтом Орфею было поставлено условие – не оглядываться на тень своей жены и не разговаривать с ней до выхода в мир живых. Не стерпел Орфей, оглянулся … и тень Эвридики растаяла во мраке. Прошло четыре года. Был безутешен Орфей. Никого не полюбил он за это время, по –прежнему верен он одной Эвридике. Как то ранней весной, когда на деревьях пробивалась первая зелень, сидел великий певец на невысоком холме, с золотой кифарой у ног. Подняв ее, он тихо запел. Так прекрасна была песня Орфея, такая волшебная сила звучала в ней, что вокруг зачарованные, столпились дикие звери, покинувшие окрестные леса и горы, слетелись птицы, и даже деревья сдвинулись с места, окружая певца. Ни один лист не дрожал, все вокруг было очаровано дивным пением. Вдруг раздались громкие возгласы, звон тампамов и смех . Это поклонницы Вакха вновь справляли свой веселый праздник. Увидели вакханки Орфея и с криками: «Вот он, женоненавистник!» , налетели на него словно стая птиц. Обагренный кровью, упал Орфей на землю, и вакханки, словно звери бросились на него, разорвав его тело. Золотую кифару они бросили в быстрые воды реки. Струны уносимой водой кифары тихо рыдали, и им печально отвечали высокие берега. Все живое оплакивало Орфея. Говорят, что останки певца подобрал пастух, пасший стадо овец, и похоронил их у основания крепостных стен, в одной из ниш под водопадом . А кифару Тирас ( древнееназвание Днестра) унес к широкому морю, и морские волны принесли ее к берегам Лесбоса, острову- родине Орфея. С тех пор звучат печальные песни – дойны – в Поднестровье и на острове Лесбос. Золотую кифару Орфея боги поместили на небо среди созвездий ( созвездие Лиры со звездой первой величины Вегой). Душа Орфея сошла в царство теней, и богоподобный певец навсегда соединился со своей Эвридикой.

Если посетителям заповедного края не удастся встретить толпу обитающих тут призраков, то не стоит терять надежду на исполнение самого заветного желания. Постойте на дне Мертвого водопада и приложите руку к Камню желаний, лежащему в оазисе сухого ущелья под сенью вековых деревьев.

Предания рождались не только в древности и в средние века. Цыпово окутывает множество современных легенд. Одни считают его местом, связывающим энергетику Земли и Космоса, сравнивая его с Тибетом. Другие утверждают, что нашли несколько “временных квадратов”, где застывают стрелки часов. Биорамки экстрасенсов указывают на сильные энергетические потоки. Люди часто рассказывают о загадочных явлениях, необъяснимых видениях.

Однако все сходятся во мнении, что молитва на территории скального монастыря ускоряет духовное совершенство человека. А еще говорят, что ехать сюда нужно с почитанием и готовностью к внутренней самоотдаче


























































Автор
Дата добавления 29.08.2015
Раздел География
Подраздел Конспекты
Просмотров196
Номер материала ДA-021350
Получить свидетельство о публикации

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх