Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / ИЗО, МХК / Другие методич. материалы / Урок и презентация к уроку "Религия: боги, духи и люди. Шаманизм"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • ИЗО, МХК

Урок и презентация к уроку "Религия: боги, духи и люди. Шаманизм"

Выбранный для просмотра документ План-конспект урока..doc

библиотека
материалов


Долматова Людмила Александровна, учитель русского языка, литературы, и культуры народов Ямала

муниципальное бюджетное общеобразовательное

учреждение «Основная общеобразовательная школа №2»

п. Ханымей


Тема. Религия: боги, духи и люди. Шаманизм

Цель урока: изучить религиозные верования северных народов, шаманизм как одну из форм религиозной жизни ненцев, формировать уважительное отношение к религиозным верованиям народов Ямала, воспитывать интерес к традициям и обычаям коренных народов Севера.

Оборудование: презентация «Религия. Боги ненцев, ханты и манси», «Религия. Шаманизм», портреты Л. А. Лара.

Ход урока.

  1. Вступительное слово учителя.

Государственная политика России 18-19 века и усилия русской православной церкви по обращению коренных народов Ямала в Христианство не увенчались особым успехом. По статистическим данным, к концу 19 века из четырёх тысяч самоедов, населявших Тобольскую губернию, христианство приняли не более одной тысячи человек. Были также попытки упорядочить языческий пантеон богов в соответствии с христианскими принципами догматики, что не имело особого успеха. До сих пор важнейшую роль в духовном мире коренных народов играют местные божества и святые места.

  1. Сообщение учащихся: «Боги ненцев, ханты и манси»( во время выступления демонстрируются слайды презентации «Религия. Боги ненцев, ханты и манси».)

  2. Лекция учителя. Шаманизм. Во время объяснения нового материала демонстрируется слайды презентации «Религия. Шаманизм».

Шаманство зародилось у народов Сибири и Азии, у охотников, рыболовов и кочевников, еще в древности.

Термин «шаманство» вошёл в литературу в 18 веке, хотя слово «шаман» упоминается в письменных источниках 17 столетия.Предполагают, что шаманство существовало еще в эпоху матриархата, и тогда шаманами были женщины. А у некоторых народов Дальнего Востока и сейчас лучшими шаманами являются женщины. Слово "шаман" переводится с тунгусского языка как "исступлённый", "восторженный" человек. И это характери­зует его во время обряда камлания. Конечно, у каждого на­рода было свое название для шамана, а то и несколько названий. Обычно название шамана зависело от его силы, способ­ностей, какого-то особого умения или владения атрибутами.

Слайд № 2. Шаманство-форма религии или культ, центральной идеей которого является вера в необходимость особых посредников между человеческими коллективами и духами.

Слайд №3. Задачи шаманов.

У всех народов существовали разные категории шама­нов. Одни исцеляли больных, другие умели предсказывать промысел, третьи могли повлиять на погоду (остановить пургу или вызвать ветер). Все зависело от силы и умения шамана.

Слайд №4, 5,6. У ненцев шаманы назывались тадебя.

О том, что человек избран духами, узнавали по особым приметам. Эти знаки существовали у человека от рожде­ния. Например, родимое пятно или пленочка на голове.

О шаманском предназначении человека догадывались по его странному поведению, которое проявлялось и у де­тей, и у взрослых. Например, человек спал целыми днями, бормотал что-то на непонятном языке, становился молча­ливым, стремился к уединению. Это означало, по мнению древних ненцев, что духи преследовали избранника, вну­шали ему мысли, влияли на его поступки, наделяли его сверхъестественными возможностями. Иной человек мог брать в руки раскаленное железо, не замерзнуть в проруби, не чувствовать боли от порезов.

Нужно было принять этот дар от духов и следовать их советам. Если человек отказывался стать шаманом, духи насылали на него безумие. Согласившись со своей уча­стью, избранный должен был начать обучение, которое длилось иногда более 20 лет. Только тогда человек стано­вился настоящим большим шаманом. У ненцев родители ребенка, у которого были особые приметы, отдавали его на обучение шаману и давали в уплату одного оленя.

Существовало несколько ступеней обучения. Ученик "мал' тадебя" постепенно овладевал знаниями и получал специальные атрибуты. Когда через семь лет у него появ­лялся бубен, то он назывался си' мя — «прозревший». Еще через несколько лет человек считался выучившимся шама­ном — янумпой или ингутана При обучении шаман-учитель ничего не объяснял ученику. Как правило, некоторое время ученик и учитель нахо­дились за пределами поселения, в поставленном отдельно жилище. Новичок должен был перенимать опыт, наблюдая за действиями учителя.

У ханты считалось, что передавать знания помогает шаману его дух-покровитель в облике деревянного идола. У него обычно не было рта, так как идол был хранителем тайн старого шамана. Он соблюдал молчание. Когда у ша­мана появлялся ученик, хозяин вырезал идолу губы. Теперь деревянный кумир мог сообщить ученику секреты учителя. Постепенно молодой шаман приобретал знания и опыт. В конце обучения он должен был продемонстрировать их прилюдно.

Первое самостоятельное камлание — экзамен для ша­мана. Если оно проходило удачно, то старый шаман сообщал богам об этом и дарил молодому шаману ритуальную одежду и атрибуты. Это было или его собственное платье и бубен, или их специально делали для нового шамана.

На протяжении всей учебы избранника учитель кормил его снадобьями и поил отварами из трав, заставлял кри­чать звериными голосами. Ведь настоящий шаман должен научиться превращаться в животное.

Слайд № 7. Среди шаманов существовала жёсткая иерархия.

Первая ступень – это родовое шаманство, где шаман ещё не профессионал, но служитель культа. Вторая – наследственная. Шаманом мог сделаться тот, у кого в роду были шаманы. Более высокой ступенькой являлось профессиональное шаманство.

Профессиональное шаманство членимо на три катего­рии. К первой принадлежат Выду'тана, Тэлтана и Инутана, ко второй категории относятся Я'нянгы тадебя, Мал тадебя и Си'-мя, а к третьей — Самбдорта, Сэвандана и Илтана. Высшие жре­ческие должности в основном занимали шаманы-наследники, так как духом-покровителем становился дух шамана-предка. Он «сообщал» личности шамана особую святость, неприкосновен­ность. Дух предков шамана — особая сила, присущая опреде­ленной категории шаманов. Промежуточное место принадлежа­ло родовому шаманству, которое занималось лечебной деятель­ностью, а также различными предсказаниями и гаданиями. И третья группа, самая низшая, связана с погребальным обрядом и борьбой со злыми духами.

Выду'тана — это тадебе высшей квалификации, странствующий по Верхнему миру и встре­чающийся с небесными духами. Из суеверного страха имя шамана разряда выду'тана не произ­носится вслух, обращаются к нему только по самому важному делу или в исключительных случа­ях, касающихся природных явлений. Из сверхъестественных способностей выду'тана самой важ­ной считается способность вести переговоры с высшим божеством — Нумом.

Культовые действия шамана выду'тана, по верованиям ненцев, имеют такую огромную силу, что могут дать власть над всеми духами, а также природными, в том числе атмосферными, явлениями.

Слово выду'тана происходит от существительного вы, «внушение», «человек, обладающий гипнотическим воздействием». У ненцев выду'тана был значительной фигурой среди других ша­манов. Он являлся хранителем традиций предков, памяти, мудрости народа и осуществлял общий надзор за всем, что касалось религии — основы этнической культуры, этнического единства.

У выду'тана есть два непосредственных помощника — тэлтана и ингутана. Тэлтана — от "глагола тэлтангось «вторить, повторять», т. е. «шаман-переводчик», который во время камлания вторит или подпевает выду'тана. После окончания сеанса он переводит присутствующим то, что сообщили духи шаману.

Другая высшая категория в иерархии шаманов — я'нянгы тадебе. Это название происходит из слияния двух слов: я' «земля» и нянгы «относящийся», дословно — «к земле относящийся шаман». Он, так же как и выду'тана, строго следит за соблюдением нравственных норм и обычаев, прежде всего касающихся отношения к природе.

Считается, что насылать болезни могут не только духи Нижнего мира, но и местные духи, а также семейные и личные духи-покровители, практически все сверхъестественные существа, населяющие Средний и Верхний миры, в наказание за нарушение обычаев предков. Функцию лечения болезней и отпугивания духов, приносящих болезни и несчастъя, выполнял шаман я'нянгы тадебе. При помощи своих духов-помощников (тадебцо) он приобретал способность врачевать, изгонять духов, вызывающих недомогания, а также воздействовать на погоду. В своей лечебной деятельности я'нянгы тадебе использовал различные це­лебные травы, припарки, кровопускание, он умел оказывать помощь при ранах и переломах, ши­роко применял психотерапию, внушение и самовнушение, а также приемы и средства чисто религиозные — обряды, заговоры, амулеты, обереги. К сожалению, методы и средства шаманского врачевания плохо изучены и многое из их опыта безвозвратно утеряно.

Во время сеанса камлания, беседуя с больными, шаман отвлекал их внимание от страданий, боли и т. д. Распространенным психотерапевтическим приемом был обряд возвращения ушедшей души. Главной задачей при этом было убедить душу вернуться или забрать душу, влияя на духа, который украл ее; такие переговоры требовали особого словесного искусства от шамана.

Погребальный ритуал находился прежде всего в ведении шамана разряда самдорта. Это на­звание происходит от глагола самбанам «колдовать, кудесничать». Шаман самбдорта устраивал специальное камлание, считавшееся особенно трудным, ибо душу нужно сопровождать и обере­гать в далеком и опасном пути, да еще следить, чтобы к ней не присоединились вышедшие на время из тел души живых людей.

В функции шамана самбдорта входит и лечение серьезных болезней, если их причинами яв­ляются вселение духа Хабця Минрена в определенные участки тела или отсутствие души. Чело­век испытывает недомогание до тех пор, пока его душа не будет водворена на место шаманом. Перед шаманом самбдорта стоит дипломатическая задача убедить злых духов потустороннего мира, чтобы они позволили больному еще некоторое время наслаждаться жизнью. Вызволяя ду­ши людей из плена Нга, самбдорта проявляет изобретательность и хитрость. Он знает, чем под­купить духов и как добиться их расположения. Шаман приносит им в жертву животное. Он произ­носит заклинание, в котором перечисляет их имена, и совершает священнодействие. У шамана разряда самбдорта также есть помощники.

Признание человека шаманом оформлялось у ненцев обрядами, состоявшими из ритуальных действий, связанных с изготовлением бубна и костюма, и акта посвящения в шаманы. Обряд по­священия проводился в отдельном ритуально чистом чуме, как правило, в узком кругу старых опытных шаманов. Во время обряда забивалось домашнее животное — олень. Часть его крови и кусочки мяса следовало принести в жертву шаманским духам, а остальная, основная часть оленя шла на угощение исполнителей обряда.

4.Сообщение учащегося «Шаманские ритуальные атрибуты».

5. Подведение итогов урока.

  • Откуда и когда к нам пришло слово «шаман»? Что оно означает?

  • Как называется шаман у ненцев?

  • Каковы задачи шамана?

  • Как отбирают будущих шаманов?

  • На какие категории делится профессиональное шаманство?

  • Какова роль выду'тана?

  • Каковы функции шамана самбдорта?

6.Заключительное слово учителя.

Действительно, шаманство составляет преобладающую форму религии у ненцев. Че­рез него человек сообщает небесным духам о своей беде и просит помощи. Шаману приписываются сверхъесте­ственные способности. И люди верят, что душа шамана отправ­ляется в царство духов и вступает там с ними в общение. По религиозным верованиям, главнейшая обязан­ность человека — это сыновняя почтительность и почитание пред­ков. Главным правилом жизни считается строгое соблюдение об­рядов. Если их не соблюдать, то люди прекратят уважать друг друга, появятся разврат, преступления, дети перестанут забо­титься о старых, больных, усопших. Правилам исполнения об­рядов учат обычно отец сына, мать — дочь.

Верить или не верить всему тому, что пишется и говорится о шаманах, личное дело каждого из нас. Таково же отношение и к Богу, кто верит в него, для тех он существует, кто не верит, – его нет. Но в целом, шаманы играли огромную роль в своём сообществе, и целый ряд современных исследователе настаивает на том, что наука сегодня ещё не достигла такого уровня развития, чтобы сделать объективное и доказательное научное описание понимания мира шаманами, наука лишь приближается к тому, что давно уже знали шаманы.

При подготовке к сегодняшнему уроку мы опирались на материал книги известного ненецкого художника Л. А. Лара (демонстрируется книга и портрет )

Приложение 1.

Сообщение учащихся: «Боги ненцев, ханты и манси»

По воззрениям ненцев, ханты и манси, Вселенная делится на три мира, населённых людьми, животными и различными божествами и духами: Верхний, Сред­ний и Нижний миры.

Верхний мир. У ненцев Небо считается землей Нума и представляется, с одной стороны, в чисто материальном виде, как часть пространства Вселенной, а с другой — считается сущест­вом духовным, антропоморфизированным — богом, управляющим всем миром— Нум Вэсако. Ханты зовут его Сорни Торум. Местожительство Нума находится за семью-девятью препятствиями, выше звезд, луны, далеко за солнцем. По верованиям ненцев, Нум имеет семерых сыновей, которые проживают отдельно от него. Каждый из них владеет определенной частью неба. Эти божества могут вмешиваться в жизнь Среднего мира и приходить на помощь человеку. На девятом небе вместе с Нумом живет богиня Я'Миня — защитница семьи, душ детей. Ханты зовут её Калтащ- Эква. По верованиям ненцев, душу ребен­ка создает Нум, а вручает ее человеку Я'Миня — мать-создательница. Она ведает судьбой чело­века; свое решение о том, какой быть судьбе, она записывает в особую книгу — ил'падар. Творение мира у ханты и манси приписывается сестре и жене Нуми-Торума – Калтащ-Эква. Согласно мифам, Нум — творец Вселенной, в этом деле ему помогал брат Нга, у ханты и манси – Куль- Отыр. Всюду, где Нум создавал светлое, бог нижнего мира творил темное. По верованиям северных народов, Нум и Нга( Куль-Отыр) равны по сипе, могуществу и власти, проявляющихся в управлении судьбой всего мира, в котором все создано братьями и подчиняется их воле.

Глав­ная идея религии — это представление о борьбе между добрым и злым началом, борьбе, проявляющейся в противостоянии дня и ночи, света и тьмы, олицетворенных в образах Нума( Нуми Торуме), и Нга( Куль-Отыр)— доброго и злого божеств. Таким образом, два великих антагонистических сверхъестественных существа считаются предводителями духов, наполняющих мир и борющихся за преобладание влияния в нем: один возглавляет дружелюбных по отношению к человеку духов, другой повелева­ет враждебными силами.

Средний мир и его обитатели.

Земля, по религиозным воззрениям ненцев, ханты и манси, является срединным миром, который, как и Верхний, делится на несколько сфер. Средний мир одухотворен как в целом, так и во всех своих частях. В нем, помимо людей и жи­вотных, проживает огромное количество духов-хозяев местностей, рек, озер, лесов и т. д. Почита­ние их связано в основном с оленеводством, с промысловым культом. Духов дан­ного разряда много, и в каждой местности они имеют свои названия и функции. Большинство этих духов сливается в сознании верующих с самими объектами. Эти народы олицетворяли реки, озера, горы, наделяя их человеческими качес­твами.

Деятельность земных духов многогранна — они могут обеспечивать благополучие людей, ограж­дать их от болезней, посылать потомство, охранять супружескую жизнь и т. д.

Из сверхъестественных существ Среднего мира особо почитался ненцами хозяин земли Ямал — Я'мал Вэсоко. В его ведении находится весь животный и растительный мир тундры. У ханты наиболее почитаемый младший сын Мир-Сусне-Хум, он покровительствует человеку с момента рождения.

Духов-хозяев имеют и стихийные силы природы. К числу сверхъестественных обитателей Среднего мира ненцы относят семейных и родовых духов. Основным божеством, обеспечивающим благополучие в домашнем быту, считается хозяй­ка огня — Ту'Хада(Най-Эква у ханты). Она оберегает домашний очаг, защищает от злых духов

При одушевлении стихийных сил природы, наделении их качествами, присущими человеку, уже в глубокой древности сложились разнообразные обычаи такого рода: кормление огня, идолов, подношение жертв священным местам, священным деревьям, священном озерам рекам.

Владыкой Нижнего мира является мрачный брат Нума, Нга. Хтоническим героем ханты и манси считается Куль-Отыр. Повелителю подземных сфер подчиняются многочисленные помощники, а также духи-посыльные, отправляющиеся за челове­ческими душами.

Наиболее страшными обитателями Нижнего мира считают тех духов, которые насыла­ют болезни: Хабцянго Минрена, Мэдна, Нгуцяда, Хансосяда, Тэри Нгамгэ, Сустана, Мал'Тэнга и др. Ханты и манси его называют Хинь. Духи подземного мира располагаются в разных частях этой мифической территории




















Приложение 2. Сообщение учащегося «Шаманские ритуальные атрибуты».

Ритуальные предметы шамана — очень важный компонент шаманизма.Ненецкие шаманы не имели сложного ритуального костюма, поэтому нет и данных об обря­дах, совершавшихся при его шитье. Простоту ненецкого костюма по сравнению с одеждой алтай­ских, якутских и других шаманов отмечали Е. Д. Прокофьева и Л. В. Хомич.

Изготовление костюма для шамана-новичка происходило по указанию или внушению духов — покровителей и помощников новичка во время его специального камлания под руководством опытного шамана. Во время этого обряда молодой шаман обращался прежде всего к духу своего предка, заставившему его стать шаманом. Именно от духа-предка начинающий шаман и его руко­водитель получали подробные предписания, относящиеся к изготовлению ритуальной одежды и бубна.

Шаманский костюм— одна из основных принадлежностей служителя культа. Главной идеей, отраженной в символике шаманско­го костюма, является охрана шамана от злых духов на земле во время камлания, когда его душа с помощью духов-помощников странствует к божествам и духам той или иной сферы Вселенной — Верхнего или Нижнего мира. Эта символика также дает представление о тех категориях духов, ко­торым во время камлания служит убежищем облачение шамана.

Изготовление костюма было коллективным занятием женщин: жены, дочерей, сестер шамана. Шили костюм из шкуры оленя-самца. Ритуальная одежда шамана ничем не отличалась по покрою от повседневной одежды ненцев. После того как женщины заканчивали шить шаманский костюм, он проходил обряд очищения.

Следует подчеркнуть, что костюм каждого шамана обладал индивидуальными особенностя­ми. У разных шаманов их обрядовые одеяния по покрою были схожи, но отличались количеством и видом привесок, имевших различное назначение. Так, центральная подвеска-бляха на груди у шамана выду'тана изображала духа птицы, у шамана самбдорта — духа-покровителя в виде "черта", а у я'нянгы тадебя — духа оленя или другого животного. По этим знакам можно узнать, какова степень или ранг шамана.

Частью костюма пензрета паны был специальный пояс, который де­лался из нескольких полос замши, шкуры дикого оленя. К этому поясу прикреплялись подвески в виде маленьких скульптур и плоских изображений духов животных и птиц, лапы крупных хищных птиц, шкурки мелких животных, коготь и зубы медведя, высушенные головки птиц и щуки, а также колокольчики. На поясе у шамана, как и у каждого ненца, имелись обыкновенные ножи

В комплект ритуальной одежды шаманов входил специальный головной убор. Наиболее распространенный его тип представлял собой широкую повязку из сукна, к ее краю была прикреплена короткая бахрома. Кроме того, к повязке были пришиты узенькие ленты из красного сукна, которые перекрещивались на макушке. Второй тип головного убор шамана — металлический обруч, на котором укреплялось изображение рогов оленя (этот убор ха­рактерен для лесных ненцев).

Ненецкий шаманский костюм является своеобразной моделью Вселенной, которая устроена строго по вертикали, символизирующей Мировую ось. Три деления Мировой оси представлены тремя элементами одежды: Верхний мир — головным убором, Средний мир— собственно костюмом и Нижний— обувью..

Таким образом, можно предполагать, что ритуальная одежда шамана является как бы проводником энергии космоса людям, своего рода посредницей между людьми и духами, небом и землей, жизнью и смертью.

Костюм шамана защищал его от злых духов и врагов из среды людей, подвески, изображаю­щие духов-помощников в виде фигур различных птиц и животных, также играли защитную роль — отвращали от шамана воздействие злых сил.

Представляет интерес и шаманский пояс, который помогал шаману проникать в недоступные для человека миры и общаться с духами. Пояс символизирует дорогу, подвески на нем обозначают духов-помощников и различные космические тела

Важнейшим атрибутом шамана являлся его бубен (пензер), музыкальный ударный инстру­мент, который соединяет в себе самые разные символические значения, отражающие сложные религиозные представления ненцев. Главное, основное значение связано с бубном в целом. Он символизирует оленя, на котором шаман якобы ездит по земле, поднимается на небо или спуска­ется в подземное царствоБубен — принадлежность только посвященных шаманов.

Пензер ненецких шаманов имел почти круглую форму, большой размер (диаметр 62-80 см). Обечайку делали из срубленного хвойного дерева (лиственницы, кедра). На нее натягивали кожу самца дикого оленя или лося. Шкуру хорошо выделывали и продымливали. Ширина обечайки со­ставляла около 10 см. На ее наружной стороне имелся ряд бугорков — 19 столбиков, которые вы­резались из березы.

В обечайку вставляли рукоятку из березы, лиственницы или ели.. Оригинальны рукоятки ненецких бубнов с вырезанными на них се­мью головами духов, состоящие из двух палок, скрещенных в виде буквы X. На бу­бен навешивали колокольчики, металлические полые трубочки и полоски материи разных цветов.

Еще одна важная деталь ненецкого бубна — это колотушка. Она сделана из дерева и напоминает узкую длинную лопатку

К числу атрибутов относится также и посох. Изготовлялись посохи из специально выбранного дерева, в основном из берёзы, считающейся священным деревом у шамана.







Выбранный для просмотра документ заявка.doc

библиотека
материалов


Заявка

на участие в окружной заочной научно-практической конференции обучающихся, студентов и педагогов «Будущее Ямала»


Фамилия, имя автора

Долматова Людмила Александровна

Название работы

Религия: боги, духи и люди. Шаманизм

Номинация

Методические материалы

Населенный пункт

П. Ханымей

Образовательное учреждение

муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Основная общеобразовательная школа №2» п. Ханымей

Электронный адрес ОУ

 hanymei-2@mail.ru

Контактный телефон

89292550985


Заполненная заявка является согласием на обработку персональных данных.


Руководитель ОУ ________________________/______________________________

МП


Выбранный для просмотра документ религия.шаманизм..ppt

библиотека
материалов
Долматова Л. А. МБОУ «ООШ № 2» п. Ханымей
Пантеон ненецких богов и духов Верховный мир Нум‘Вэсако- верховное божество в...
Средний мир Духи Женское начало Я‘ Мал не- покровительница земли Ямала Мяд‘ П...
Нижний мир Нга Вэсако- владыка подземного царства Си‘ ив Нга Небя- жена Нга,...
Боги ханты и манси Нуми-Торум- верховный бог. Калташ-эква- жена и сестра Нуми...
Шаманство-форма религии или культ, центральной идеей которого является вера...
Задачи шаманов. - Просить у богов благополучия и здоровья. Служить богам и ду...
Виды шаманов Шаманы Посвящённые Непосвящённые Тадебя симя (шаман, Мал тадебя...
Посвящённые шаманы Пензретна (умеющий видеть будущее, а также общаться с верх...
Непосвящённые шаманы Юдартана (предсказывающий события по снам) Сэвтана (экст...
Иерархическая лестница. 1.Родовое шаманство. 2.Наследственное. 3.Профессиона...
Выдуната -общение с верховными духами; -управление природными и атмосферными...
 -лечение болезней; -воздействие на погоду; -соблюдение обычаев. Янянгы тадебя.
Самбдарта -погребальный культ; -борьба за жизнь человека; -борьба за душу уме...
Ритуальные атрибуты. Важнейшим атрибутом шамана являлся его бубен (пензер).
КОНЕЦ
17 1

Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 Долматова Л. А. МБОУ «ООШ № 2» п. Ханымей
Описание слайда:

Долматова Л. А. МБОУ «ООШ № 2» п. Ханымей

№ слайда 2
Описание слайда:

№ слайда 3 Пантеон ненецких богов и духов Верховный мир Нум‘Вэсако- верховное божество в
Описание слайда:

Пантеон ненецких богов и духов Верховный мир Нум‘Вэсако- верховное божество властелин и покровитель Всепенной, создатель Земли Я‘ Миня- верховное женское божество. Си'‘ив Нув‘ Небя- Мать семи сыновей Нума Нумгэ‘ пой- межплеменной дух Хынгарте'‘э- небесный дух Яха‘ мюй- Хозяин течения рек Хамба‘ яха- Хозяин волн Сабетта‘ яха- Хозяин реки Сабетта Яптик‘ хэхэ- святой дух Яптиков Яв‘ мал- Хозяин края земли

№ слайда 4 Средний мир Духи Женское начало Я‘ Мал не- покровительница земли Ямала Мяд‘ П
Описание слайда:

Средний мир Духи Женское начало Я‘ Мал не- покровительница земли Ямала Мяд‘ Пухуця-покровительница чума и семьи Хаер‘Яла Небя- Мать света и тепла Ту‘ Хада- Хозяйка огня Пэ‘ Мал Хада- Хозяйка гор Мужское начало Я‘ Мал Весако- Хозяин земли Ямала Яв‘ Ерв- Хозяин моря (иоды) Пэдара‘ Ерв- Хозяин леса Ту‘ Ерв- Хозяин огня Пэ‘ Ерв- Хозяин гор То‘ Ерв- Хозяин озера Яха‘ Ерв- Хозяин реки

№ слайда 5 Нижний мир Нга Вэсако- владыка подземного царства Си‘ ив Нга Небя- жена Нга,
Описание слайда:

Нижний мир Нга Вэсако- владыка подземного царства Си‘ ив Нга Небя- жена Нга, мать семерых сыновей Нга Си‘ ив Нга Ню- сыновья Нга, злые духи Злые духи Парнэ- ведьма Нга‘ Ятар- леший Нгылека- чудовище Сюдбя Вэсако- великан людоед

№ слайда 6 Боги ханты и манси Нуми-Торум- верховный бог. Калташ-эква- жена и сестра Нуми
Описание слайда:

Боги ханты и манси Нуми-Торум- верховный бог. Калташ-эква- жена и сестра Нуми Торума. Куль-Отыр- властитель подземного царства. Хотал-Эква- богиня солнца. Этпос-Ойка- бог луны. Най-Эква- богиня огня.

№ слайда 7 Шаманство-форма религии или культ, центральной идеей которого является вера
Описание слайда:

Шаманство-форма религии или культ, центральной идеей которого является вера в необходимость особых посредников между человеческими коллективами и духами.

№ слайда 8 Задачи шаманов. - Просить у богов благополучия и здоровья. Служить богам и ду
Описание слайда:

Задачи шаманов. - Просить у богов благополучия и здоровья. Служить богам и духам. Провожать души умерших в иной мир. Просить обильного потомства для людей и животных. Добиваться благосклонности богов.

№ слайда 9 Виды шаманов Шаманы Посвящённые Непосвящённые Тадебя симя (шаман, Мал тадебя
Описание слайда:

Виды шаманов Шаманы Посвящённые Непосвящённые Тадебя симя (шаман, Мал тадебя (шаман без имеющий бубен без бубна). подвесок). Шаманы Посвящённые Непосвящённые Тадебя симя (шаман, Мал тадебя (шаман без имеющий бубен без бубна). подвесок).

№ слайда 10 Посвящённые шаманы Пензретна (умеющий видеть будущее, а также общаться с верх
Описание слайда:

Посвящённые шаманы Пензретна (умеющий видеть будущее, а также общаться с верхновными божествами) - Ялтана (вызывающий злых духов) - Мутрана тадебя (чудотворец) Тэмсорта (выделывающий фокусы) - Хэхэ Тэврамбда (приносящий верхних духов)

№ слайда 11 Непосвящённые шаманы Юдартана (предсказывающий события по снам) Сэвтана (экст
Описание слайда:

Непосвящённые шаманы Юдартана (предсказывающий события по снам) Сэвтана (экстрасенс) Илтана (дающий жизнь) Тэлтана (шаман-переводчик) - Ингутана (советчик, прорицатель)

№ слайда 12 Иерархическая лестница. 1.Родовое шаманство. 2.Наследственное. 3.Профессиона
Описание слайда:

Иерархическая лестница. 1.Родовое шаманство. 2.Наследственное. 3.Профессиональное.

№ слайда 13 Выдуната -общение с верховными духами; -управление природными и атмосферными
Описание слайда:

Выдуната -общение с верховными духами; -управление природными и атмосферными явлениями; -поддержание священного огня.

№ слайда 14  -лечение болезней; -воздействие на погоду; -соблюдение обычаев. Янянгы тадебя.
Описание слайда:

-лечение болезней; -воздействие на погоду; -соблюдение обычаев. Янянгы тадебя.

№ слайда 15 Самбдарта -погребальный культ; -борьба за жизнь человека; -борьба за душу уме
Описание слайда:

Самбдарта -погребальный культ; -борьба за жизнь человека; -борьба за душу умершего.

№ слайда 16 Ритуальные атрибуты. Важнейшим атрибутом шамана являлся его бубен (пензер).
Описание слайда:

Ритуальные атрибуты. Важнейшим атрибутом шамана являлся его бубен (пензер).

№ слайда 17 КОНЕЦ
Описание слайда:

КОНЕЦ


Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Автор
Дата добавления 26.11.2015
Раздел ИЗО, МХК
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров688
Номер материала ДВ-196871
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх