Урок истории на тему "Церковь и государство в XVI веке"

Предмет: история России

Класс: 7

Тема урока: Церковь и государство в XVI веке.

Цели и задачи: познакомить учащихся с ролью церкви в жизни российского общества в XVI веке, ее взаимоотношениями с властью; характеризовать особенности Русской православной церкви.

Планируемые результаты:

Предметные:

ü давать определения ключевых понятий

ü описывать влияние процесса централизации на жизнь церкви и духовенства

ü сравнивать интересы церкви и государства

ü оценивать деятельность церкви в укреплении самодержавной власти

Метапредметные:

ü организовывать совместное сотрудничество и совместную деятельность с учителем и сверстниками

ü формулировать, аргументировать и отстаивать свою точку зрения

ü владеть общим приемом решения учебных задач

Личностные:

ü формировать и развивать познавательный интерес к изучению истории России

ü уважительно относиться к историческому наследию

ü оценивать исторические события и роль личности в истории

Оборудование: учебник, рабочие материалы, интерактивная доска, мультимедийная презентация.

Тип урока: урок открытия нового знания.

План урока:

Этап урока	Деятельность учителя	Деятельность учащихся
Организационный	Приветствие. Проверка домашнего задания. Фронтальный опрос: 1.Кто стал править после Ивана 4? 2.Назовите годы правления Федора Ивановича. 3.С каких мероприятий началось закрепощение крестьянства? 4.Назовите церковную реформу во время правления Федора Ивановича? Год и ее значение. 5.Основные направления внешней политики Федора Ивановича. 6.С каким событием связано пресечение династии Рюриковичей? 7.Кто правил после Федора? Назовите его годы правления. Учитель предлагает разгадать кроссворд из дат на доске: 1589-введение патриаршества на Руси. 1597-урочные лета. 1598-пресечение династии Рюриковичей (спросить кто был последним из Рюриковичей-Федор Иванович, сын Ивана 4) 1584-Смерть Ивана Грозного 1564-начало Опричнины (чья реформа? Ивана 4)	Ответы на опрос: 1.Федор Иванович, сын Ивана 4 2.1584-1598 3.Введение заповедных лет (1581) и урочных лет (1597) 4.Введение патриаршества в 1589 г. Теперь Русская  православная церковь стала независимой от Византии. 5.Продлило перемирие с Речью Посполитой до 1602 г. (позволило собрать силы для борьбы со Швецией); вернула захваченные шведами земли; укреплена система обороны от крымских татар; расширилась внешняя торговля с Европой и Востоком; восстанавливался международный авторитет. 6.Со смертью Федора Ивановича, так как у него не было детей. 7.Борис Годунов, брат жены Федора. 1598-1605гг. (5 минут)
Мотивационно-целевой	Учитель выдает пазл на парты с ключевыми терминами урока: «духовенство», «миряне», «митрополит», «церковь», «государство». Учащиеся пробуют его собрать и назвать термины. Обратите внимание, что на доске проблемный вопрос, на который мы ответим в конце урока. (Почему для светской власти была важна поддержка церкви?) Светское государство – там , где церковь отделена от власти и они не вмешиваются в дела друг друга.	Называют термины. Формулируют тему «Церковь и государство в 16 веке». Записывают тему урока. (5 минут)
Изучение нового материала	Сегодня на уроке мы заглянем в прошлое и познакомимся с историей взаимоотношений Русской православной церкви со светской государственной властью. В 16 веке сложилось единое централизованное государство, РПЦ участвовала в разработке идеологии самодержавия, представители духовенства обосновали тезис о божественном происхождении царской власти, а царская власть старалась подчинить церковь своему влиянию. Как складывались отношения церкви и государства? Этот вопрос мы сегодня и обсудим. Хочу предложить вам иерархию РПЦ в конце 16 века (после принятие патриаршества). Патриарх – высший титул главы православной христианской церкви. Митрополит – титул епископа области или провинции. Епископы – управляющий местным приходом, руководитель церкви. Священники –священнослужитель в церкви. Диаконы – помощники священника Миряне – члены церкви, не входящие в состав духовенства, живущие в миру, окрестностях. Теперь попрошу вас  прочитать 1 пункт параграфа и сравнить как выглядела иерархия церкви ДО 1589 г, то есть до установления патриаршества. По п.2: Рассказ учителя. Прием: тонкие , толстые вопросы. Система карточек ( каждый ответивший на вопрос ученик получает цветную карточку) Каждый  в течение 2 минут записывает себе вопросы. П.3. Учитель: Стараясь укрепить «истинную» православную веру, церковники вели борьбу против пережитков язычества (вспоминаем ,что такое язычество), протестантства, ереси (неверующие, вероотступники) и  их учений. Церковь тревожило, что в деревнях продолжали широко отмечать древние народные праздники (например, день Ивана Купалы), городские жители вместо церкви охотно посещали представления скоморохов (шуты). Церковь признала бесовские игрища греховным занятием (масленица). Поэтому в середине 16 века появились люди, которые подвергли христианское вероучение критике. Записываем: Ереси Феодосия Косого, Матвея Башкина – 1553 г. Рассказ учителя по тексту учебника . Учитель читает отрывок из исторического источника о Феодосии Косом (Приложение 1), а учащиеся отвечают на вопросы после него: -какую опасность усмотрели церковники в действиях и размышлениях Феодосия Косого? -в чем вы видите его вольнодумство?	Учащиеся читают  п.1, находят ответ: Главой был митрополит, под его властью 11 епархий(территориальная единица в христианской церкви), во главе каждой архиерей (священнослужитель высшей степени в церкви), который имел в подчинении слуг (они управляли хозяйством и земельными владениями). Священники, которые вели богослужение, крестили детей, венчали, отпевали покойных, учили детей грамоте. Неверующих вразумили словом. Дальше были прихожане, на пожертвования которых возводился приходской храм. Они же избирали священника   (6 минут) Пишут вопросы, задают, получают карточки.(10 минут) Делают запись в тетрадь. Слушают о Феодосии Косом и отвечают на вопросы. (5 минут) Примерные ответы учащихся: -Считал Христа не богочеловеком,  а просто человеком. Пришел к выводу о полной ненужности церкви и монастырского землевладения. Отрицал поклонение кресту, молитвы и таинства. -стремился к невозможному – разумом понять веру.
Закрепление нового материала	А теперь попробуем ответить на проблемный вопрос на доске. Учитель раздает тест по прошедшей теме из 5 вопросов для закрепления пройденного материала.	Возможный ответ учащихся: Для светской власти была важна поддержка церкви потому, что светская власть не имела надежного аппарата управления страной и нуждалась в поддержке церкви. Решают тест, сдают. (6 минут)
Рефлексивно-оценочный этап	Домашнее задание:  таблица .Узнать о Новосибирских монастырях (кто построил, где находится, как называется). П.5-пересказ.	Записывают домашнее задание.

Приложение 1.

«Дело» Феодосия Косого

Не одному Башкину приходили в голову «сташные» мысли и мучительные вопросы.

Многие упорно искали истину. «Московитин» Феодосий Косой, холоп одного из царских слуг, создал свое «новое учение» и прослыл едва ли не самым опасным вольнодумцем. Около 1554-1555 года Феодосия арестовали. Но ему и некоторым его единомышленникам удалось бежать в Великое княжество Литовское. О еретических взглядах Феодосия, проповедовавшего устно, мы узнаем из сочинений его обличителей. Один из них, Зиновий Отенский, назвал учение Феодосия Косого «рабьим».

Чем же привлекло оно людей?

Феодосий считал Христа не богочеловеком, а просто человеком. Да и может ли Бог родиться от женщины? – вопрошал он. Христос – пророк, наставник, не более того.

Феодосий Косой хотел понять первоначальное христианство, не замученное «человеческими преданием». Первые христиане не знали ни икон, ни монашества, ни самой церкви. Феодосий Косой пришел к выводу о полной ненужности церкви и монастырского землевладения. Отрицал он и поклонения кресту. Ведь крест – только дерево, в нем нет святости, почитание его противоречит вере в Бога. Не нужны были по его мнению, молитвы и таинства. Служители церкви он называл лицемерами, «ибо гонят нас и в тюрьмы затворяют, не дают нам истины учить по Евангелию». Как же можно исповедовать любовь, мучая людей за их убеждения?

Он был бунтарем: «Не подобает поклонятися не токмо умершим, но и живым». Истина заключалась, по его мнению, в следовании заповедям раннего христианства. Себя он считал истинным учителем, имещим «разум духовный». Феодосий стремиться к невозможному – разумом понять веру.

(Юрганов А.Л., Кварцов Л.А. История России XVI – XVIII вв.)