Успешность
взаимодействия школы и социальных институтов в воспитании гражданина Республики
Казахстан.
Олейник
С.М.
КГУ
"Кенаральская сш" отдела образования
акимата
Федоровского района
Просматривая выступления Президента Казахстана Н. Назарбаева понимаешь один
важный момент, который относится к каждому жителю нашего государства.
"Каждый казахстанец, выезжая за границу, становится послом Казахстана.
По нашему виду, потому как мы говорим, ходим, как ведем себя, судят о
Казахстане. Очень важно воспитать детей так, чтобы судить о стране можно было
по гражданину." Это важная задача всех социальных институтов. Обновление
содержания образования - это прежде всего, пересмотр самой модели среднего
образования, подходов и методов обучения, выработке концептуальных подходов на
основе идей этнопедагогики.[1.]
Одним из составляющих современного образовательного процесса выступает
элемент успешности взаимодействия школы, социальных институтов. Именно он
является основой полиэтнокультурного воспитания школьников. Эффективность
взаимодействия школы, социальных институтов в воспитании школьников может
быть обеспечена, если:
-
полиэтнокультурное воспитание выступает частью общей системы воспитания,
базируется на требованиях государственно-общественного заказа к уровню
выпускника школы, способного к межкультурному диалогу, национальному согласию,
заложенных в традициях и культуре народов, проживающих в Казахстане, строится
на основе тесного взаимодействия социальных региональных институтов и
особенностей современных международно-интеграционных процессов;
-
воспитание школьников осуществляется на основе средового,
структурно-интеграционного, этнокультурного и диалогового подходов, комплексе
принципов - уважения прав, свобод социальных институтов и добровольности
участия, равенства, совместимости, актуализации функций.
-
каждый социальный институт обеспечивает во взаимодействии со школами наиболее
полную реализацию своего полиэтнокультурного воспитательного потенциала,
основанного на традициях и культуре народа;
-
школьники мотивированы и активны в процессе воспитания, что способствует
повышению межкультурного взаимодействия; развитию навыков взаимопонимания в
условиях активизации этнических предубеждений и групповой дискриминации;
-
созданы необходимые социально-педагогические условия поэтапного воспитания во
взаимодействии школы и социальных институтов. [2.]
Полиэтнокультурное воспитание является частью общей системы воспитания, в
основе которого лежит гармонизация отношений учащихся различных этносов и
культур, нацеленное на необходимость защитить самобытность каждого этнического
сообщества, создавая тем самым гуманитарный фундамент для гражданских,
надэтнических принципов общественного устройства. Полиэтнокультурное
воспитание – это педагогический процесс, в котором репрезентированы две или
более культуры, отличающиеся по языковому, этническому, национальному или
расовому признаку; предполагающий учет культурных и воспитательных интересов
разных национальностей предусматривает: адаптацию школьника к различным
ценностям в ситуации существования множества разнородных культур;
взаимодействие между людьми разных традиций; ориентацию на диалог культур;
отказ от культурно-образовательной монополии в отношении других наций и
народов.
Показатель прогрессивной общественной жизни – это разнообразие культур. Однако
столкновение в процессе глобализации различных социальных явлений, ценностных
приоритетов, образов жизни, культур, с одной стороны, создает условия для их
взаимодействия и развития, но с другой стороны – может стать источником
негативного конфликта между различными народами. Это связано с тем, что человеку
легче общаться с людьми, которые разделяют его точку зрения, имеют схожие
ценности и убеждения, культуру поведения. Если культуры, ценности, идеалы людей
не совпадают, это может выразиться в интолерантности, враждебности по отношению
к другому, что является серьезным шагом к конфликту. Позитивное решение
ситуации возможно, если культурные отличия рассматриваются в качестве одной из
альтернатив человеческого бытия.
Процесс воспитания охватывает все сферы жизнедеятельности образовательного учреждения
и направлен на формирование, высоконравственной личности, способной к
осуществлению собственной оценочной деятельности, активной и эффективной
жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, развитого чувства
понимания и уважения других культур, умения жить в мире и согласии с людьми
разных национальностей, рас, верований. [3]
В основе воспитания в школе лежит особая среда организации диалога школьников
различных национальностей и культур в многообразных ситуациях общения учебные,
внеучебные, досуговые, исследовательские, культурно-просветительские и др. В
нашей школе данная среда необходима, так как в школе обучаются представители
18 национальностей.
Цель
нашей работы – адаптация к культурным традициям, сохранение этнической
культуры и традиций, создание условий для взаимопроникновения, объединение
людей разных национальностей во имя мира на земле. Воспитательные задачи: воспитание
толерантности, терпимости к культурным различиям, признание возможности
отклонений от общепризнанных стандартов; понимание и принятие другой культуры,
изучение и оказание поддержки этнических различий, с которыми дети приходят в
школу; уважение культурных различий меду представителями разных
национальностей.
Сейчас в качестве основной цели выдвигается многоязычие, владение иностранным
языком каждым жителем. Формирование поликультурной личности на уроках
способствует использованию интерактивных методов обучения, развивающие умение и
навыки общения. Ведущее место на данных уроках занимает творческо-поисковая
деятельность учащихся, дискуссии, групповая и индивидуальная работа, ролевые
игры. Полиязычие способствует формированию открытого человека, открытого миру,
людям, добру и готового к деятельности на благо других людей. Учителя должны
иметь знания о воспитании подрастающего поколения, о педагогике быта, семьи,
рода, племени, народности и нации. Только тогда они смогут воспитать настоящую
личность, которая обладала бы развитой культурой толерантности.
Полиэтнокультурное воспитание старшеклассников во взаимодействии школы и
социальных региональных институтов рассматривается с позиций подходов:
структурно-интеграционного - объединение субъектов воспитательного процесса для
усиления взаимодействия всех элементов системы управления институтами;
этнокультурного - опора на поликультурные исторические ценности народа,
сочетание рационального и эмоционального в диалоге этнических культур,
ориентированного на их взаимодействие, на обогащение, благодаря взаимодействию;
средового - средовая диагностика, проектирование и продуцирование
воспитательного результата среды; диалогового - рассмотрение поликультурного
образования как способа приобщения обучающихся к различным культурам с целью
формирования общепланитарного сознания, позволяющего тесно взаимодействовать с
представителями различных этносов и народов.
Полиэтнокультурность школьника – это интегрированное качество личности,
стремящаяся к общению с людьми другой культуры, демонстрирующая понимание и
уважение к иным народам, культурам, цивилизациям, осознание не только прав, но
и обязанностей в отношении иных социальных и национальных групп, понимание
необходимости активной межнациональной солидарности и сотрудничества,
основанные на понимании особенностей различных культур при достижении
взаимодействия и культурного взаимообмена. Поликультурная воспитанность основывается
на принципах:
Схема.
Принципы полиэтнокультурной воспитанности личности:
Компоненты воспитанности: когнитивный представление о культурах обычаи,
ценности, нормы правила, распределение ролей; гностический желание и
способность в освоении традиций, обычаев, языковой компетентности своей
культуры и культуры представителей иных национальностей, применяемых в
жизнедеятельности школы, семьи, внешкольной жизни; уверенность выпускника,
надежность в своих знаниях, умениях, навыках; чувство цели, готовность к
действию и в сфере межкультурной коммуникации; поведенческий умение
адаптировать поведение к особенностям иной культуры; навыки, способствующие
проявлению адекватных культуре невербальных реакций; способность контролировать
эмоциональные переживания, связанные с различиями в культурах; способность
регулировать уровень тревоги в межкультурном взаимодействии; мотивационный потребность
в межкультурной коммуникации, желание следовать нормам и правилам поведения в
иной культуре, готовность к осознанию и принятию ценностей иной культуры,
проявлять эмпатию к представителям иной культуры, стремление и потребность в
получении знаний о представителях иной культуры, высокий уровень аттракции к
представителям иных культур, готовность вступать во взаимодействие исходя из
позиции этнокультурного универсализма. [4]
Взаимодействие школы и социальных региональных институтов в воспитании школьников
представляет собой процесс и результат принятия школьником новых для него
ценностей, норм и правил поведения и повседневное руководство ими в условиях
полиэтнического социума. Эффективность их деятельности связана с умением
моделировать взаимодействующую систему на основе принципов: уважения прав,
свобод социального института и добровольности участия совместная деятельность
школы и социальных институтов строиться на уважении, соблюдении прав, свобод
института и его добровольном участии в совместных мероприятиях; паритетности,
равенства каждого из субъектов взаимодействия, системность и целенаправленность
совместных действий, концентрация сил и средств на наиболее важных
направлениях, контроль и учет проводимых мероприятий, обеспечение единства
функционирования всех звеньев, принцип совместимости наличие относительного
свойства совместимости, установление общности по каким-либо свойствам,
параметрам или по существу и др.
Механизмы обоснования и разработки педагогических условий, способствующих
воспитанию ярко прослеживаются в нормативно - правовых документах,
рекомендованных Министерство образования и науки Республики Казахстан, Национальная
академия образования им. И. Алтынсарина: Школа после уроков: организация
занятости школьников во внеурочное время; Особенности организации социальной,
воспитательной и идеологической работы в организациях общего среднего
образования. [5]
Комплекс социально-педагогических условий, обеспечивающих поэтапность процесса
поликультурного воспитания старшеклассников во взаимодействии школы и
социальных региональных институтов, который включает: материально-техническое и
учебно-методическое обеспечение учебного процесса, полиэтнокультурная
подготовка педагогов, установление взаимодействия образования с учреждениями
культуры и искусства; дидактические условия, реализация образовательных задач
через создание многонациональной воспитательной среды на основе этнокультурного
и деятельностного подходов, применения различных форм внеучебной работы факультативы,
творческие кружки, национальные центры, конференции, концерты, конкурсы; тренинговые
занятия и технологии; индивидуально-нравственные условия, развитие мотивации к
изучению родной культуры, истории и искусства и инокультуры; обеспечение на
основе межпредметных связей и организации внеучебных воспитательных мероприятий
поэтапного формирования у школьников поликультурного сознания, убеждения,
толерантного поведения, активности усвоение гражданских, надэтнических
принципов, стремление к многокультурному познанию.
Сегодня воспитание имеет огромное значение в современном обществе, так как
именно оно является фундаментом для формирования личности и играет важную роль
в семье, школе, обществе. Но один из самых актуальных вопросов остается, как
это сформировать остается открытым. В нашем случае формирование личности
непосредственно ведется через решение определенных задач. Здесь ученик –
творец, главное действующее лицо.
Литература:
1. Послание
Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева народу Казахстана «Стратегия
Казахстан –
2050:
новый политический курс состоявшегося государства». – Астана,
2012. –14
декабря.
2. Бурганова
Р.И.,
Оспанова
Я.Н., Абдрашитова
Т.А., Радионова
К.В. Модель региональной программы развития досуговой деятельности
школьников.
–
Астана. – 2009. – 87
с.
3.
Школа
после уроков: организация занятости школьников во внеурочное время.
Методические рекомендации. Национальная академия образования им. И Алтынсарина,
Астана 2015 г.
4.С.Ю. Мануйлов "Средовой подход в
воспитании", Университет Российской академии образования, 2002
г.. Министерство
образования
и
науки Республики Казахстан,
5.
Национальная академия образования им. И. Алтынсарина, Особенности
организации социальной, воспитательной и идеологической работы в организациях
общего среднего образования. Астана, 2015г.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.