Урок-лекция по обществознанию на тему: "Страницы истории общества и общественной мысли" (10 класс)

Тема: Страницы истории общества и общественной мысли.

 

Класс: 10

 

Цель:

1) обеспечить учащихся возможностью овладеть знаниями, которые накопило человечество о природе человека, возникновении общества и его развитии, многовековом

 историческом  пути;

2) сформировать умения оперировать полученными знаниями, самостоятельно  извлекая их из исторических источников;

3) развивать способности анализировать и оценивать факты, явления и события, раскрывать причинно-следственные связи между ними;

4) способствовать формированию уважения к многовековой истории, помочь понять проблемы и реалии современного мира;

 

Лекция

 

«Пусть никто, пока он молод, не откладывает занятий философией»

                                                                                  Эпикур

(341-270 до н.э. греческий  философ-материалист)

 

План

1.Представления о человеке и обществе  на уровне мифологического сознания.

2.Философия античности.

3. Платон и Аристотель об обществе и государстве.

4.Философия Средневековья.

5. Философия эпохи Возрождения.

6. Немецкая классическая философия.

7. Постклассические мыслители.

8. Современный этап развития философской мысли.

 

ЛЕКЦИЯ

Люди издавна пытались объяснить существование общества: как оно появилось, в каком направлении меняется общественная жизнь? Какое место отводится людям в этом многообразном мире?

В разные исторические эпохи люди давали неодинаковые ответы на эти и подобные им вопросы.

На ранней стадии общественного развития основным способом понимания мира была мифология  (греч.- предание, сказание). Мифы стали первоначальными формами духовной культуры человека. Они объясняли человеку в древности происхождение мира,  Вселенной (весь сущ. материальный мир, безграничный во времени и пространстве),  самого человека, происхождение Солнца, Луны, различные явления природы (весь мир в многообразии его форм, совокупность естественных условий существования человеческого общества).

Наряду с мифологией свои ответы на вечные вопросы бытия искали религия и философия (с греч.- любовь к мудрости, любомудрие).

Главные вопросы философии:

-происхождение мира (космос);

-возникновение биологической жизни;

-что первично: материя или сознание?

- о смысле  жизни;

 

Задание.

Проверьте свои способности к философии (ответы Фалеса)

1.Что старше всего?  ( Бог, ибо он не рожден)

2.Что больше всего?   (пространство, охватывает весь мир  в котором вмещаются вещи)

3 Что прекраснее всего?   (мир, ибо все, что прекрасно устроено, является его частью)

4.Что мудрее всего?    (время, оно уже породило одно и породит другое)

5.Что обще всем?  (надежда, ее имеют и те, у кого нет ничего другого)

6.Что полезнее всего?    (добродетель, ибо,  благодаря  ей, все иное может найти себе применение и стать полезным)

7.Что самое вредное?    (порок, ибо в его присутствии портится почти все)

Индия и Китай, Греция стали цивилизациями, где появились религиозно-философские картины мира, оказавшие влияние на мировоззрение многих поколений людей.

Вся история мировой философии представляет собой борьбу двух основных направлений:     

                              МАТЕРИАЛИЗМА и ИДЕАЛИЗМА

Материалистический взгляд на мир начал утверждаться в Египте и Вавилоне в конце III-начале II тыс. до н. э.

В VIII-VII вв.до н.э.  в Индии появляется учение ЛОКАЯТА ( лока - мир).

Основатель - БРИХАСПАТИ.

Согласно локаята  все предметы вселенной состоят из четырех элементов: земли, воздуха,  огня и воды. Элементы существуют вечно и являются неизменными. Существует только земная жизнь.

В это же время начинает развиваться материалистическое мировоззрение в Китае.

По представлениям древних китайцев, человек объединяет темное и светлое, мужское и женское, активное и пассивное, занимает срединное положение в мире.

Данные положения развивали сторонники  ДАОСИЗМА (дао-путь).

 Основатель –ЛАОЦЗЫ.

Все в мире находится в пути, в движении и изменении, все непостоянно и конечно. В древневосточной философии еще не сложились представления о человеке как личности, отделенной от космоса.

                                         ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ

 

Античность – история и культура древней Греции и Рима.

Начиная с VI века  до н. э. философия получает бурное развитие в ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ. Древнегреческие философы задумывались над сущностью природы космоса, мира в целом, критиковали мифологию. Главные вопросы, которые исследовали античные философы это: человек, общество и государство. Они разработали такие понятия и категории, как бытие, сознание, познание и др. Греческий корень –косм- означает «порядок».

Высший образец порядка - мироздание; поэтому оно называется космос. Сотворение мира (космогонию) греки представляли себе как превращение беспорядочного хаоса в упорядоченный космос. Отсюда слово космополит (гражданин мира). Греческие философы искали первоначала вещей в реальном мире- натуре, поэтому их называли натурфилософами.

Первыми древнегреческими материалистами были представители милетской школы.

Древние греки любили задавать вопросы не только другим, но и самим себе. Вот диалог Фалеса с самим собой:

-Что такое вот эта штучка в перстне?- Аметист.

-Что такое аметист?- Камень.

-Что такое камень?- Вещество.

-Что такое вещество?..

На этот вопрос ответа не нашлось. Оказалось, в языке еще нет слова, определяющее само это понятие. Тогда греческие философы решили придумать это слово. Придали слову «лес» новое значение (т.е. «лес» в смысле строительный материал). Римляне, перенимая греческую философию, перевели это слово как материес. Так возник термин «материя»

ФАЛЕС (ок.625-547 г. До н. э.)

Согласно его учению, первоосновой всего существующего является единое материальное начало-вода. Все произошло из воды и в конце концов превращается в воду. Исходя из того, что все одушевленное рождается, живет и размножается через воду (влагу, кровь), считал, что вода- источник жизни.

 

АНАКСИМАНДР (ок.610-540г. до н. э.)

Ввел понятие первоначала всего существующего - «архе» и считал таким первоначалом апейрон ( бесконечность). Все бесконечное многообразие вещей, все миры возникли путем выделения из апейрона  противоположностей: горячее и холодное, мокрое и сухое.

 

АНАКСИМЕН( ок.588-525 до н.э.)

По его учению все сущее происходит из первоматерии – воздуха - и обратно в нее возвращается. Воздух бесконечен, вечен, подвижен. Сгущаясь, он образует сначала облака, затем воду и, наконец, землю и камни.

Первой формой ИДЕАЛИЗМА  в Древней Греции было пифагорейство.

Основатель – Пифагор (ок. 580-500 до н. э.).

Он так утверждал свое понимание первоначала: все на свете создалось из числа. Камень и человек не одно и тоже. В чем разница между ними? В строении, в размерах и соотношении частей. А чем определяются размеры? Числом. Пифагор делает вывод: суть любого предмета – число. Пифагор считал самым счастливым и таинственно значимым число 7. Семь струн на лире, семь светил на небе, каждое из них звучит как струна и звуки слагаются в музыку сфер. Он требовал катарсиса (очищения) для человека: для тела - через вегетарианство, для души- через познание  музыкально-числовой структуры космоса ,который символически выражается в тетрактиде (четверице), т.е. сумме первых четырех чисел: 1+2+3+4=10, содержащей основные музыкальные интервалы:

октаву (2:1) –восьмая;

квинту (3:2) –пятая;

кварту (4:3)-четвертая;

Соотношение двух звуков одновременно называется гармонией.

Верхний звук- вершина;

Нижний – основание.

Греческий мудрец попытался установить, кто из людей сильнее: мужчина или женщина?

Какое из чисел «сильнее»: четное или нечетное? Соединив два разнородных вопроса в один, Пифагор пришел к выводу, что нечетное число «сильнее», т.к. при делении его на два в остатке всегда получается единица. Число 2-первое четное число - есть женщина, а «3»-мужчина, при сложении этих чисел получается 5,символизирующее брак. По Пифагору, первые четыре числа - священные, они основа устройства всего, что есть в мире. Числа и их соотношения управляют миром.

Например: число 7- это пороговое число восприятия человеком множества предметов одновременно, поэтому выделяются  именно семь цветов радуги. Мироздание имеет семь устойчивых параметров: по вертикали оно состоит из трех частей: центр ( земля), верх (небо), низ (преисподняя), по горизонтали - мироздание включает в себя четыре стороны света: С, Ю, З, В.Т.о. семерка описывает основные параметры космоса, а магические числа оказываются космическими, определяя гармонию, совершенство мироздания.

Большой вклад в развитие материалистических воззрений внес ГЕРАКЛИД (ок. 520 460 до н. э.), написал сочинение « О природе».

Согласно его учению, материальной субстанцией  всего существующего  в мире является огонь.  Все происходит из огня и все,  в конечном счете, превращается в огонь. Мир по Гераклиду  никем не создан, но существует вечно.  «Этот космос не создал никакой бог и никакой человек, но он всегда был и будет вечно живым огнем».

Дальнейшее развитие материалистической философии связано с учением ДЕМОКРИТА (ок.460-370 до н. э.), основателя атомистики. Он признавал два первоначала: атомы и пустоту. Двигаясь в пустоте, атомы соединяются между собой и образуют различные тела, распад атомов ведет к их гибели. Человек отличается от животного особым расположением атомов души, чередующихся с атомами тела.

 

СОКРАТ (ок.469- 399 г. до н. э.), философ-идеалист.

Строение мира, физическая природа вещей не познаваемы;

Знать мы можем только себя самих; «Познай самого себя, тогда познаешь и весь мир»,

« Я знаю только то, что ничего не знаю», « Я – человек и, следовательно. Ничто человеческое мне не чуждо»

ПРОТАГОР

( ок. 480- 410)

Философ- софист, материалист, скептик

«Человек есть мера всех вещей»

 

ПЛАТОН (ок.427-347 до н. э., философ - идеалист, ученик Сократа, основал академию, где преподавались различные науки. Написал 34 диалога: « О добродетели», « О справедливости».

Пытался понять причины возникновения неравенства людей, несправедливости  в организации общественной мысли

В основе  его учения лежит принцип деления бытия на реальный мир (идеи) и нереальный (чувства). Мир идей, по Платону, существует вечно, отдельные же вещи, явления преходящи.

Платон говорил:

Человек - есть единство тела, идеи души;

Душа – понятие, которое отражает внутренний мир человека.

душа- мировая душа - бессмертна;

тело - смертно;

До воскресения в тело- душа находится на звезде, сколько звезд - столько душ.

(«звезда упала- одновременно кто-то родился и кто-то умер»)

Душа создается один раз. Происходит переселение души в нового человека. В животное или растение. Самое большое наказание- переселение души мужчины в женщину (лучше в животное).

Душа имеет три компонента:

- разумный - мудрость;    

- аффективный (страстный)- мужество;     

- вожделяющий - повиновение;        

Платон дает детальное описание существующих  обществ:

1 тип - идеальный;

2 тип -  государственный:

-тимократия ( честолюбие)- власть честолюбцев, каждый занят своим делом, не вмешивается в дела других, (все стремятся к накоплению богатства);

-олигархия ( возникает как следствие тимократии) - господство богатого меньшинства. В управлении участвуют только богатые. В таком государстве процветают воровство, преступления. Это приводит к тому, что олигархия сменяется

-демократией ( извращенная форма олигархии)- власть бедных;

-тирания (власть одного)- возникает как вырождение демократии.

Согласно Платону, нужно создать идеальное государство, где будут:

1. Справедливость (жить по душе)

« каждый имел свое и исполнял свое», «дело по душе должно быть»;

если душа разумная  - это руководитель;

если аффективная - воин, стражник;

если вожделяющая - земледелец, ремесленник;

2.Должна быть общность имущества ( в т. ч. жены и дети)

С идеей идеального государства Платон обращался  ко многим правителям. Правитель Сиракуз ( Сицилия) тиран Дионисий  - младший принял его предложение, пригласил и продал в рабство (ученые-рабы стоили очень дорого). Благодаря свом ученикам он был выкуплен.

 

АРИСТОТЕЛЬ (384- 322 до н. э.), ученик Платона, философ-материалист воспитатель Александра Македонского. Автор высказывания: « Платон мне друг,  но истина дороже". Основатель афинского ликея.

Сочинения: «Политика», «Риторика», «Этика», «Метафизика».

В философии различал:

1) Теоретическую часть- учение о бытие, его частях, причинах и началах;

2) Практическую - о человеческой деятельности;

3) Поэтическую - о творчестве;

Считал первоосновой материю и форму (сущностное понятие бытия)

Определил место человека в природе.

Называл три вида жизни:

- растения (душа и форма)- стремятся к воспроизводству;

- животные (душа)- способны к ощущению;

- человек (душа)- способен к размышлению;

Каждая душа включает в себя предыдущую (жив., раст.).

В зависимости от души человек ведет растительный или животный образ жизни.

Человек занимает высшее место в природе, обладает специфическим свойством строения тела (объемом мозга по отношению к телу. (например: слон - большой, а мозг по отношению к телу- маленький).

Человек - политическое существо.

В человеке должна быть этика (мораль).

Цель- показатель разумности.

Все стремятся к благу.

Благо- хорошая жизнь и деятельность ( добродеятельность):

а) умение  верно ориентироваться в любой обстановке;

б) умение выбрать правильно надлежащий поступок;

в) умение верно определять местонахождение добра (середину).

В человеке может быть избыток, недостаток и норма добродеятельности.

Человек свободен в выборе добра и зла.

Аристотель определял, что политика- учение о государстве.

Он  считал, что все люди имеют один корень бытия и поэтому необходимо создать единое мировое государство. Создал классическую идею происхождения государства:

исходная точка -            СЕМЬЯ

                                          СЕЛЕНИЕ (разросшаяся семья)

                                           ГОСУДАРСТВО ( разросшееся селение)

Государство- совокупность людей, состоящих в кровном родстве ( группа родственников).

Аристотель предлагал три основания выделения форм государства:

а) количественное (кому принадлежит власть)

б) качественное (правильно или нет осуществляется управление в государстве;

в) имущественное (бедные или богатые стоят у власти).

                                 ТИПЫ ГОСУДАРСТВ.

Правильные:

1.Монархия (один правит во имя всех).

2.Аристократия (меньшинство правит во имя всех).

3. Республика (большинство правит во имя всех)

Неправильные:

1. Тирания (один правит только во имя себя).
2. Олигархия (меньшинство правит во имя богатых).
3. Демократия (большинство правит во имя бедных).

Каждый тип легко переходит друг в друга.

Государство Аристотеля - республика, где у власти будут средние слои населения.

 

РИМСКИЕ ФИЛОСОФЫ

 

ЦИЦЕРОН (106- 43 до н. э.), философ- материалист

Сочинения: «О государстве», « О законах». « О границах добра и зла».

Определял три формы государства: монархию, олигархию, охлократию. Предлагал слить все формы государства в одну.

 

Задание.

-Подготовить сообщения о римских философах (реферат + краткое изложение основных идей)

-выписать из словаря: орфики, киники, стоики, софисты, скептики. гедонизм

-эссе «Возможна ли полная  атараксия?»        (атараксия греч.- невозмутимость).

-размышление  «В чем смысл жизни?».

 

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (III- XIV вв.)

Тесно связана  с религиозной формой познания. Развиваются основные философские доктрины: патристика (догмат христианства), схоластика (греч. школьный, обоснование  христианского вероучения), теология (богословие). Разрабатывается проблема соотношения философии и знания, показывается власть Бога над человеком. Чем проще человеческая душа, чем меньше в ней знаний, тем короче путь к Богу.

 

АВРЕЛИЙ АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ

 (354-430)

Христианский богослов, философ- мистик, философ патристики, епископ в греческой колонии в Африке.

Сочинение «О граде божием» 426г.

Мировоззрение Августина – теоцентрично (  бог пронизывает все).

История человечества есть история борьбы царства света (царства божьего) с царством тьмы, под которым понималась любовь к себе и ненависть к  другому.

Все в мире развивается в соответствии с волей Бога. Бог - всемогущ. Основное в жизни- стремление к счастью. Счастье- это любовь к богу. Бог - есть воплощение добра.

«Без веры нет знания, нет истины».

«Любовь к себе, доведенная до презрения себя как греховного существа, суть- любовь к богу, а любовь к себе, доведенная до презрения к богу- есть порок»

Идея предопределенности:

Одни - заранее избраны богом ( чтобы не совершали, наказания нет, они защищены богом)

Другие - заранее обречены;

 

ФОМА АКВИНСКИЙ

(1226- 1274)

Итальянский богослов и философ, философ- схоласт, теоретик инквизиции, причислен к лику святых.

Сочинения: «Сумма теологии», «Сумма против язычников»

Первопричиной всего сущ. считал бога.

Приводил пять доказательств бытия божия:

1.Доказательство от движения:

В мире все движется. Все движения приводятся в движение другим и т. д.

Однако, цепь двигателей не может быть бесконечной, был предмет, который  дал движение другому предмету (этот предмет – Бог).

2. Доказательство от производящей причины:

в мире сущ. определенный  порядок, первопричина- Бог.

3.Доказательство от необходимости:

Вещи, предметы преходящи, случайны, все в мире сущ. как необходимое (дерево растет, затем погибает

Необходимость- Бог

4.Доказательство от степени совершенства:

В мире сущ. градация совершенства - эталон. Вершина эталона – Бог

(лев - сильнее, лань - красивее)

5.Доказательство от руководства миром:

наблюдается определенная целесообразность в поведении - все стараются достичь наилучшего: есть руководитель- Бог.

Судьба – непостижимая предопределенность событий и поступков.

Принцип философии - гармония веры и разума.

Основа  государственного устройства - монархия.

 

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ (РЕНЕССАНС)

(XV-XVI вв.)

Характерные черты:

а) возрождение античности;

б) реабилитация человека;

в) гуманизм;

г) натурфилософия;

Гуманизм (лат. человеческий) – признание ценности человека как личности, его право на свободное развитие и утверждение своих способностей)

Итальянские гуманисты к четырем основным стихиям воды, земли, воздуха и огня добавили новую, пятую- человека.

Слово quinta essential (пятая сущность) стало синонимом понятия «человек»

Квинтэссенция (лат.- пятая сущность)- самое главное, важное, наиболее существенное.

Философию гуманизма представляли Л.Баттиста Альберти, Э. Роттердамский, М.Монтень, Т.Мор, поэты А.Данте и Ф. Петрарка.

Сущность философии гуманизма- критика догматической схоластики. Главное для философов Возрождения- человек, который явл. центром  Вселенной и творцом самого себя. Человек не просто природное существо. Он - господин природы. Возвышается ценность человека как личности. Главную роль играла эстетика. Философы исследовали проблемы человеческих чувств и взаимоотношений.

 

ФРЕНСИС БЭКОН (1561- 1626)

Английский философ- материалист, автор трактата « Новый Органон»

Материя- это совокупность частиц, а природа- совокупность тел, наделенных многообразными качествами. Неотъемлемым свойством материи явл. движение.

 

НИКОЛАЙ КРЕБС ( КУЗАНСКИЙ) (1401- 1464)

Немецкий философ-богослов. кардинал

Сочинения  « Об ученом незнании», « О происхождении»

Кузанский утверждал:

Бог - есть все, мир внутри бога

Центром мира может быть любая точка.

Человек- малое подобие Бога, должен стремиться к гуманизму.

 

ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ

(XVIII в)

Для этой эпохи характерно:

1.Распространение научных знаний;

Знание- сила.

2.Уверенность в мощи человеческого разума.

Чел. разум может все.

3.Опора на материалистов античности (Демокрит).

Главная особенность философии этого периода - познаваемость мира. Человек выступает как субъект познания. Развиваются два направления - рационализм (основа познания - ум) и эмпиризм ( основа познания- чувственный опыт)

Человек рассматривается как человеческая природа.

Природа = растительная природа + животная природа + человеческая природа

Человеческое общество рассматривается как результат договора между людьми.

Общество проходит несколько стадий:

-стадия естественного состояния;

-стадия заключения общественного договора;

-стадия цивилизованного состояния;

ТОМАС ГОББС

(1588- 1679)

Английский философ – материалист

Сочинения: « Философские элементы учения о гражданине», « Левиафан»

Человек - промежуточное звено между природой и обществом.

Сложное тело природы, создатель искусственных общественных систем, совокупность страстей, сил, потребностей.

Люди от природы подвержены гневу, страху и другим животным страстям.

Человек действует исходя из любви к самому себе, враг другому человеку вследствие своего эгоизма. Люди равны от природы друг другу.

Мир – совокупность тел, подчиненных законам механического движения.

Лучшая форма государства - абсолютная монархия.

Создал учение об этапах сущ. человека и общества:

-естественное состояние людей;

-война всех против всех;

-человек сам творит свое бытие;

Общество – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей (н-р: п\о, р\в, феод., капит., русское, американское и т.д.)

В обществе должна властвовать мораль.

Мораль (нравственность) – свод конкретных правил поведения.

« Не делай другому того, чего бы ты не желал, чтобы было сделано по отношению к тебе»

 

ДЖОН ЛОКК

(1632- 1704)

Английский философ- материалист, эмпирик

Сочинения: « Опыт о человеческом разуме», «Два трактата о правлении»

Выделил основные естественные права человека:

-на жизнь;

-на собственность (результат своего труда)

-на свободу;

Определил, как собственность образуется на основе труда:

-собственность - как достояние всех;

-собственность - как достояние частного;

( частная собственность - обработанная своими руками)

Труд- источник собственности.

Предлагал различные формы государственного  устройства:

-демократия - законодательная власть большинства и исполнительная – должностными лицами, выбранными большинством;

-олигархия- власть в руках избранных лиц;

-монархия законодательная власть в руках одного;

-ограниченная монархия - конституционная;

Считал, что лучшие учителя- опыт и отечественная история.

 

ДЕКАРТ  РЕНЕ

(1596- 1650)

Французский философ-рационалист

Сочинения: «Рассуждение о методе», «Начала философии»

«Мыслю, следовательно, существую»

 

КЛОД АНДРИАН ГЕЛЬВЕЦИЙ

(1715- 1771)

Французский философ- материалист

Сочинения: «Об уме», « О человеке»

Человек - чувствующее, слабое, способное к размножению животное.

Человек должен постоянно совершенствовать свое мастерство.

Над людьми должен властвовать закон. Силой развития общества явл. интерес, вытекающий из человеческого самолюбия. Люди всегда стремятся к благу.

Виды блага (интереса):

-личное;

-групповое;

-общественное;

Интересы не должны противоречить друг другу, а наоборот выражать другие интересы. Развил идею зависимости человека от внешней среды: люди не рождаются, а становятся теми, кто они есть.

Люди- продукты среды.

Главной является  политическая среда (т.е. форма правления, законы, которые  есть)

 

АДАМ СМИТ

(1723- 1790)

Английский экономист и философ

Сочинение: « Исследования о природе, причинах богатств народов»

Общественные связи между людьми устанавливаются на основе общественного разделения труда с последующим обменом плодами их труда. Т.о., работая на себя, вынужден  работать на других  и, наоборот, работая на других, работает на себя.

Труд, стремление каждого человека к благополучию выступают главными источниками общественного богатства.

Отрицал все меры мобильности рабочей силы (человек сам ищет себе работу).

Выделил основные условия процветания государства:

-господство частной собственности;

-невмешательство государства в экономику;

-отсутствие препятствий для развития личной инициативы;

Общество представлял как большую мануфактуру:

три разновидности труда – три источника дохода - три класса:

      - с\х труд -   земельная рента         - класс землевладельцев

      - промышленный труд-  зарплата              -          наемные рабочие

     - организационный (управленческий) труд- прибыль – класс капиталистов

Т.о.  Смит выделял три основных класса общества: землевладельцы, наемные рабочие, капиталисты, все остальные слои населения он относил к непроизводительным классам.

 

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Особенность русской философии - слияние философии с религией и литературой.

 

ЛОМОНОСОВ М.В.

( 1711- 1765)

Ученый- энциклопедист, философ- материалист

Сочинения: «О слоях земных», «Размышления о причине теплоты и холода», « О тяжести тел и об извечности первичного движения»

Считал, что материя состоит из атомов, кот., соединяясь, образуют корпускулы (молекулы), а из последних состоят все «чувственные тела». Он впервые обосновал идею вечности и не уничтожимости материи и движения.

Открыл закон сохранения вещества и движения.

« Все изменения, совершающиеся в природе, происходят таким образом, что сколько к чему прибавилось, столько же и отнимается у другого».

 

РАДИЩЕВ А.Н.

(1749- 1802)

Писатель, философ- материалист

Сочинения: «Путешествие из Петербурга в Москву», «О человеке, его смертности и бессмертии»

В центре философии Радищева- проблема человека с его неотъемлемыми правами:

-сохранность личная (право на жизнь);

-личная вольность;

-право на собственность;

Форма госуд. устройства - республика, с равными правами всех граждан, с общедоступным образованием.

 

ПОПОВСКИЙ НИКОЛАЙ НИКИТОВИЧ

(1730- 1760)

Просветитель, профессор красноречия и философии, поэт, ученик Ломоносова М.В.

Сочинения: «Письмо о пользе наук и о воспитании во оных юношества»

Все люди по своей природе равны.

Социальный идеал - просвещенная монархия.

 

ДЕСНИЦКИЙ СЕМЕН ЕФИМОВИЧ

(1740- 1789)

Просветитель, профессор права

Сочинения: « Слово о прямом и ближайшем способе к научению юриспруденции», «Юридическое рассуждение о разных понятиях, какие имеют народы о собственности имения…», «Юридическое рассуждение о начале и происхождении супружества у первоначальных народов…»

Выделял прогрессивно сменяющие друг друга исторические формы человеческого общества:

-звероловство;

- скотоводство или пастушество;

- хлебопашество;

- коммерческое состояние;

Определил причины установления государственной  власти:

- физическую (власть сильных);

- имущественную (неравенство);

- духовную (неравенство);

 

КЛАССИКИ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ

( вт.п XVIII- п.п XIX в.)

Основные заслуги:

1.Разработали диалектический подход к анализу всех, в т.ч. и общественных явлений:

- принцип взаимосвязи;

- принцип развития;

- принцип внутренней противоречивости;

2. Искали объективные внеприродные основы исторического процесса (в самом человеке)

3.Рассмотрели принцип активности человека как субъекта исторического процесса (творец самого себя, своей истории)

 

ИММАНУИЛ КАНТ

(1724- 1804)

Философ- идеалист, агностик

Агностицизм (греч.- отрицание знания)- учение, отрицающее возможность познания мира.

Сочинения: « Критика чистого разума», « Критика способности суждения»

Заложил основы гносеологии (теории познания). Познание рассматривал как деятельность человека, протекающую по собственным законам.

Мир явлений, по Канту, беспорядочен, хаотичен, в нем нет никаких закономерностей, он сущ. вне пространства и времени и лишь человек в процессе познания вносит в этот хаос определенный порядок, размещает все явления в пространственные и временные рамки, сообщает им необходимость, закономерность, т.о. получается, что человек создает, творит мир явлений, законы, действующие в этом мире.

ЧЕЛОВЕК:

-что я могу знать?

-что я должен делать?

-на что я могу надеяться?

Кант отвечает на эти вопросы так:

-человек может знать о мире на уровне математики и естественных наук;

-поступать по человечески;

-?

Определил правила человеческого поведения:

-легальные поступки (корыстные интересы);

-собственно- моральные поступки (добрые);

« Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице и в лице всякого другого так же как к цели и никогда бы не относился к нему только как к средству»

Всякая личность- самоцель и ни в коем случае не должна рассматриваться как средство для осуществления  каких бы то ни было задач, даже для всеобщего блага

Человеческое в человеке восторжествует.

Гаранты:

-воля;

-душа;

-бог;

Конечная цель - наивысшее моральное совершенство человека.

Три фактора:

- создание всеобщего сената народов;

-воспитание как развитие талантов, форм морального характера;

-всеобщее образование;

 

ИОГАНН ГОТЛИБ ФИХТЕ

(1762- 1814)

Философ- идеалист

Сочинения: «Наукоучение», «Опыт критики всяческого откровения»

Рассматривал человека как субъекта исторического развития.

Исходным пунктом является  Я.

Я - деятельное начало, творит все существующее.

1) Я - первоначально полагает свое собственное бытие.

( я - стремится познать себя, должно отличить себя от другого)

2) Я - полагает некое  не Я.

3) Не Я сущ. в  Я (единство)

(любое бытие- принцип внутренней противоречивости)

Любой человек- единство Я и не Я.

Я - это духовное.

Не Я - чувственное.

Чувственное - источник несвободы человека ( а человек стремится к свободе), источник зла, пороков.

Человек должен действовать, действовать, действовать.

(как у Ленина: учиться, учиться, учиться)

« Счастливым и свободным может быть только совестливый человек. Поступай согласно своей совести»

Определил три этапа в развитии человечества:

-человек свободен как эстетический субъект;

-социальная свобода;

-научная, мыслящая свобода;

 

ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ

(1770- 1831)

Философ- идеалист

Сочинения: «Феноменология духа», « Наука логики», « Философия права», « Лекции по истории философии», « Лекции по эстетике», «Лекции по философии истории»

В основе всех явлений природы и общества лежит абсолютное, духовное и разумное начало - «абсолютная идея», « мировой разум» или « мировой дух».

Это начало активно и деятельно, его деятельность состоит в мышлении, т.е. самопознании.

Этапы развития абсолютной идеи:

-развитие идеи внутри себя;

---------------------в форме природы;

- --------------------в мышлении,

Затем снова и т.д.

Различал три периода в истории человеческого общества:

1. Индия, Китай, Персия ( Иран)- не было свободы, кроме одного;
2. Греция, Рим- сознание свободы некоторых (рабы). Человек - юридически свободное лицо.
3. Германский мир-свобода всеобщая ( гражданское общество)

Отсюда:

три сословия:

- землевладельческое (землевладельцы, крестьяне);

- промышленное (наемные рабочие, купцы, фабриканты);

- всеобщее (чиновники госуд. аппарата);

Зафиксировал неравенство, внутреннюю противоречивость  общества, отрицательные последствия разделения труда в человеческом обществе.

Государство - конституционная монархия.

Гегель разработал учение о диалектике, сформулировал основные законы и категории.

Диалектика ( греч. – веду беседу, рассуждаю)- наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления

В диалектике наблюдаются две тенденции (две стороны):

- революционная (« все течет, все изменяется»);

- консервативная (несмотря на постоянные изменения, в определенных границах предметы и явления остаются самими собой);

 

ЗАКОНЫ И КАТЕГОРИИ:

 

Все явления между собой связаны. Связи бывают существенные и несущественные, главные и второстепенные.

Существенные связи между явлениями, характеризующиеся устойчивостью и повторяемостью, называются законами.

Законов природы много. Все они изучаются той или иной наукой. А самые общие законы, которые лежат в основе частных законов, изучаются философией.

 

I Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.

Этот закон показывает, как происходят изменения.

Понятия:

Качество - внутренняя определенность предмета, существенная и относительно устойчивая.

Свойство - это качество в его внешнем проявлении.

В рамках одного и того же качества могут меняться отдельные св - ва

( н-р, изменение черт характера)

Количество - внешняя определенность предмета, кот. характеризует предмет со стороны степени  развития его свойств.

Мера- количество и качество, взятые в единстве.

Первыми в процессе развития всегда изменяются количественные показатели.

Н-р. лед при нуле градусов превращается в воду, при ста градуса - в пар.

Т.о. количество порождает качество и наоборот (н-р., закрытый сосуд с водой при замерзании лопается; вода при замерзании расширяется т.е. новое качественное состояние воды порождает количество)

 

II  Закон единства и борьбы противоположностей. 

Это главный закон. Он показывает,  в чем источник движения.

Все явления раздваиваются на противоположности. Между ними идет борьба, кот. заканчивается в какой-то момент гибелью данного явления, данного качества, данной меры и возникновением нового явления, нового качества, новой меры.

Этот закон имеет двухстороннюю структуру:

- единство противоположностей (временно, релятивно (относительно);

- борьба противоположностей (абсолютна, постоянна);

Виды противоположностей:

- плюс и минус;

- умножение и деление;

- дифференцирование и интегрирование;

- ассоциация и диссоциация атомов;

- ассимиляция и диссимиляция;

- наследственность и изменчивость;

- жизнь и смерть;

- качество и количество;

 

III  Закон отрицания отрицания.

Этот закон утверждает поступательное развитие мира, но развитие идет не по прямой линии (снизу вверх) и не по кругу, а по спирали ( н-р.. бросим в землю зерно, картофель, из них появятся неск-ко зерен, картофелин, при этом семена погибнут).

Умножая два числа со знаком минус,  получаем число со знаком плюс.

 

Задание:

- эссе « Известное еще не есть понятное» Гегель

 

ЛЮДВИГ АНДРЕАС ФЕЙЕРБАХ

( 1804 - 1872)

Философ- материалист, атеист, сторонник социализма

Сочинения: «К критике философии Гегеля», «Сущность христианства», « Основы философии будущего»

Фейербах считал, что мышление не может сущ. вне человека и независимо от него, ибо оно неразрывно связано с деятельностью человеческого мозга, с материальным.

Отсюда - мышление, сознание не первично а вторично, производно от материи, от  природы.

В основе его учения - человеческий индивид и природа, частью кот. явл. человек.

Человек - материален и идеален.

Человек - высшее существо природы.

Природа человека составляет его сущность.

Природу человека составляют:

- чел. тело;

- духовная деятельность (воля, чувства, разум);

- общение человека с человеком;

В основе  поведения людей лежат акты воли ( я хочу - я существую)

Все хотят счастья. Быть - значит хотеть быть счастливым.

Счастье- это такое состояние, при кот. существо может беспрепятственно удовлетворять и действительно удовлетворяет свои индивидуальные потребности и стремления, относящиеся к его сущности и к его жизни.

Задание:

- эссе «Что такое счастье»

 

ПОСТКЛАССИЧЕСКИЕ МЫСЛИТЕЛИ

(XIX - XX вв.)

Направления:

- позитивизм; (О.Копт, М.Вебер, Б Рассел, Г. Спенсер)

- экзистенциализм (С.Кьеркегор, Ж Сартр, К. Ясперс, А. Камю)

- натурализм  ( Ч. Дарвин. А. Смолл )

- исторический материализм (К.Маркс)

- неотомизм ( Ж. Маритен);

 

ПОЗИТИВИЗМ ( лат. положительный)

Источник знания- конкретные науки.

 

                                ОГЮСТ КОНТ

                                (1798- 1857)

Французский философ- позитивист

Сочинение: « Курс позитивной философии»

Предложил  изучать общество на научной основе и определил место социологии в системе других наук. Термин «социология» обосновал Конт.

Стадии познания природы:

-теологическая;

- метафизическое;

- позитивное;

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР

( 1820- 1903)

Английский философ- позитивист

Сочинение: « Система синтетической философии»

Общество рассматривал как биологический организм, законы природы тождественны законам общества.

Структура общества:

- поддерживающая система (питание, жизнедеятельность экономическая сфера);

- распределительная (разделение труда);

- регулятивная (подчинение составных частей целому, государству);

 

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ  ( философия существования)

Человек- объект научного исследования

 

СЕРЕН ААБЬЕ КЬЕРКЕГОР

(1813- 1855)

Датский философ- экзистенциалист

Сочинения: « Или- или», «Страх и трепет, « Болезнь к смерти»

Основа личности - экзистенция.

Типы экзистенции:

- эстетический;

- этический;

- религиозный;

«Нужно жить, дыша страданием»

 

НАТУРАЛИЗМ  (лат. природа), социал- дарвинизм

Главный двигатель общественного развития - борьба за существование и естественный отбор.

 

АЛБИОН ВУДБЕРИ СМОЛЛ

( 1854- 1926)

Американский социолог.

Рассматривал социальную жизнь как результат взаимодействия  шести классов интересов, ориентированных на здоровье, благосостояние, общение, познание, красоту и справедливость.

 

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - философская наука об обществе (понятие ввел Г.В.Плеханов)

 

КАРЛ МАРКС

( 1818- 1883)

Немецкий философ- материалист, основатель научного коммунизма

Сочинения: « Экономическо-философские рукописи», «Немецкая идеология»

 Марксизм - научная теория о развитии общества.

Его появление подготовило учение социалистов- утопистов А.Сен-Симона, Р. Оуэна, Ш. Фурье, мечтавших о справедливом обществе.

Основные  задачи - поиск объективной сущности, исходя из человека и самого общества;

                               - вооружить рабочий класс, всех труд - ся  учением о революционном

                                  преобразовании общества;

Ввел понятия: практика, общественное бытие, общественно- экономическая формация.

Общество- совокупность отношений, присущих людям

Сущность человека (единство материального и духовного)- сущностные силы (истина, красота, добро, справедливость)- человеческая деятельность ( производственные отношения)- общественные отношения.

Формы проявления сущности человека:

-М (Д) - духовный компонент- воля,

               материальное главное, духовное - вторичное, подчиненное,

               материально- практические отношения:

               а) производственные отношения (трудовые)- благо;

                б) политико-правовые отношения – справедливость;

-(М) (Д)- духовный компонент- чувство,

                материальное определяет духовное и наоборот,

                 практически- духовная деятельность (ценностно-ориентированная):

                а) эстетические отношения (производство красоты);

                б) нравственные отношения (добро);

(М) Д- духовный компонент- разум,

           определяющим является духовное,

              духовно- теоретическая познавательная деятельность:

              а) познание природы;

               б)-------------истины;

Человек имеет возможность развивать свои сущностные силы.

« Люди- живые, телесные существа.

Чтобы жить - нужно иметь возможность жить.

Чтобы иметь возможность жить - нужны средства к жизни.

Чтобы иметь средства к жизни- люди их должны производить»

 

НЕОТОМИЗМ (философская доктрина католичества)

 

ЖАК МАРИТЕН

(1882 -1973)

Французский философ - неотомист

Сочинения: «Антимодерн», «Интегральный гуманизм»

Выдвинул идею «интегрального гуманизма», призванного перестроить цивилизацию, сплотить людей на основе признания религиозных ценностей.

 

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

 

СОЛОВЬЕВ ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ

(1853- 1900)

Философ- идеалист, богослов, публицист и поэт

Сочинения: « Философские начала цельного познания», « Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории», «История и будущность теократии»

Общественная жизнь и ее формы имеют свой источник в началах самого человека.

Основные начала чел. природы:

- чувства (объективная красота);

- мышление (объективная истина);

- воля (объективное благо);

Две стороны начал:

- личная;

- общественная;

Воля - непосредственное начало чел. жизни.

Три формы воли (общественной жизни):

-материальная  (обеспечение необходимых  средств существования);

Возникает экономическое общество (земство)

- формальная  (отношения друг к другу);

Основной принцип- право

- абсолютная (духовное общество);

В основе - бог, церковь

Мышление – сфера объективной истины;

Три основных формы:

-материальная (конкретные  науки: физика, химия)

Эмпирическое содержание (опыт)

- формальная (философия);

- абсолютная (теология);

Абсолютная реальность, абсолютное существо

Чувства - объективный критерий.

Три основных формы:

- материальная (техническое художество, т.е. материальное творчество);

- формальная (изящное художество: ваяние, музыка, поэзия, живопись);

- абсолютная (мистика);

Три основных формы находятся в координации:

1—1---1;

2—2---2;

3—3---3;

Высшим началом чел. жизни является  чувства, высшей степенью чувства является  мистика.

Есть закон в развитии общества.

Три этапа в развитии:

I этап- слитость внутри целого,

Период древней истории (до возникновения христианства), все начала человека, все степени их проявления слиты друг с другом;

Общества: теософия (мышление), теократия (воля), теургия (чувства).

II  этап- дифференциация элементов внутри целого, с возникновением христианства до вт. пол. XIX в. Отделение общества светского от общества церковного

Общество светское - на политическое (государство) и экономическое общество

Вначале была господствующей церковь, затем государство, затем экономическое общество.

III  этап- синтез элементов внутри целого, окончательный период чел. общества.

Что должно быть:

В области чувства- сочетание мистики, изящного и технического художеств в единое целое----свободная теургия;

В области мышления – гармоничное соединение теологии, философии и науки, общество цельного знания;

В области воли- свободный внутренний союз духовного общества (церкви) с политическим  и экономическим обществом ( государством), теократия.

Кто осуществит  III  этап?

Мусульманская цивилизация, западная цивилизация или славянская цивилизация?

 

Задание

- эссе «Воля может и должна  быть предметом гордости гораздо больше, нежели талант»

                                                        О.Бальзак

 

БЕРДЯЕВ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

( 1874- 1948)

Философ- мистик, экзистенциалист

Сочинения: « Философия неравенства», « Философия свободы»

Основной проблемой философии явл. проблема человека.  Открывается в человеке и через человека. Человек есть микрокосм (внутренний мир) и микротеос («малый бог»).

Он сотворен по образу и подобию Бога.

Человек- существо духовное, физическое и плотское,

 

СОВРЕМЕННЫЙ ЭТАП РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ

Основные направления философской мысли:

-сциентизм (знания, наука);

- антисциентизм;

Сциентисты считают научное знание высшей культурной ценностью современности, недооценивают негативных последствий стремительного развития науки.

 

ВЕРНАДСКИЙ ВЛАДИМИР ИВАНОВИЧ

(1863- 1945)

Философ- материалист

Сочинение: «О научном мировоззрении»

Развитие мира зависит от характера деятельности человека.

Разработал теорию о ноосфере (сфере разума).

Задание:

- эссе «Всякая философия- мировоззрение, но не всякое мировоззрение- философия»

            «Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно»

                                                                                                          Конфуций

 

 

 

 

 

 

 

 

-