Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / Русский язык и литература / Конспекты / Урок литературы "Изображение дворянства в произведениях писателей 18-19 веков"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 26 апреля.

Подать заявку на курс
  • Русский язык и литература

Урок литературы "Изображение дворянства в произведениях писателей 18-19 веков"

Выбранный для просмотра документ конспект.docx

библиотека
материалов


Ход урока:

I Оргмомент.

II Работа над темой урока.

1. Слово учителя

Тема нашего урока «Изображение дворянства в творчестве Д. И. Фонвизина, А. С. Грибоедова и А. С. Пушкина».

Идёт 21-ый век, век трудный и противоречивый. Общество, в котором мы живём, наполнено политическими, экономическими и нравственными проблемами. Многие люди задаются вопросоми: как выжить в мире насилия и произвола, невежества, подхалимства и лицемерия? И не просто выжить, а сохранить человеческие качества: доброту, отзывчивость, милосердие?

- Как вы думаете, почему мы решили обратиться за ответом на эти вопросы к творчеству писателей, живших более двухсот лет назад?

.

Действительно, эти вопросы волнуют не только нас. Их пытались разрешить и наши предшественники.

Просвещённые люди 19 века носителем чести и разума в стране считали дворянство, а потому с большей силой обрушивались на тех представителей, которых отличали невежество, корыстолюбие и дикость.


Нам предстоит сделать обобщающий анализ трёх произведений. Это комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль», комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» и роман в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин».

Начнём с краткой характеристики времени, изображённого в этих произведениях.

- В какое время происходят события в комедии «Недоросль»?(Коля)

- На фоне каких событий развивается действие в комедии «Горе от ума»?

- Какое время нашло отражение в романе «Евгений Онегин»?(Аня)

В каждом из этих произведений писатели, обличая нравы придворного и поместного дворянства, показывают нам и лучших представителей этого сословия.

Вначале обратим внимание на тех, кого авторы подвергают критике.

Давайте посмотрим небольшую сценку из комедии Фонвизина «Недоросль».

(Просмотр сценки)

Вы, конечно, вспомнили героев комедии. Это представители поместного дворянства, которых автор подвергает резкой обличительной критике, показывая, как они управляют своим имением.

- Что же мы узнаём о них из комедии?

Начнём с Простаковой.

- А каким вам представляется Тарас Скотинин?

Вывод: именно вот таких невежественных, деспотичных помещиков и критикует в своей комедии Д. И. Фонвизин


А теперь давайте обратимся к комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума», в которой автор рисует жизнь России начала 19-ого века. Писатель показывает общественную борьбу, которая развернулась в это время по всей России между двумя лагерями: передовыми, декабристски настроенными людьми, и крепостниками.

В произведении перед нами представители московского дворянства. Остановимся прежде на защитниках старины, так называемом фамусовском обществе.


-Кто входит в это общество?


Давайте прослушаем, каких взглядов придерживается его главный представитель – Павел Афанасьевич Фамусов.

(Включается диск)

Сделаем вывод: какие же черты присущи фамусовскому обществу? (Даша)


Все эти черты наиболее полно раскрыты в образе Молчалина.

Найдите в тексте строки, как Чацкий характеризует Молчалина?


Теперь посмотрим, как сам Молчалин определяет свои жизненные принципы. (Читает Лена)


Таково фамусовское общество, которое обличает Грибоедов в своей комедии и в котором отображены типичные черты основной массы дворян-крепостников того времени.

О быте и нравах дворянства начала 19-ого века даёт представление ещё одно произведение – роман в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Поэт позволяет сделать выводы о жизни петербургского, московского и поместного дворянства. Охарактеризуйте каждую группу дворян.

Вывод:

На примере трёх произведений мы познакомились с жизнью некоторых представителей дворянского сословия. Какой вывод можно сделать?

(Их жизнь пуста, бесцельна, главное, что ценится в таком обществе, - материальное положение, а не душевные качества. Чтобы выжить в этом мире, нужно уметь угождать тем, кто выше чином, лгать, лицемерить, притворяться.

Также писатели показывают, каким испорченным вырастает молодое поколение в той среде, и заявляют свой протест против засилья Скотининых, Простаковых, Фамусовых, Молчалиных и других дворян-крепостников.





Но, к счастью, не все дворяне были такими.


Писатели-классики представляют нам и других героев – лучших из дворян, у которых нам есть чему поучиться.


- Вспомните, кто в комедии «Недоросль» противостоит миру Простаковых и Скотининых? (Стародум)

- Давайте познакомимся со взглядами Стародума. (Лена)

Стародум много говорит о воспитании, гуманности, честности, долге.

Просветительские и нравственные идеалы Стародума отразились в его афоризмах. Появившиеся более двух веков назад, они являются важными и в современное время.

Посмотрите на слайд. Как вы понимаете изречения этого мудрого героя?

Вывод: Конечно же, Стародум говорит о нравственности, о воспитании, о честности, о неприятии пустой, праздной жизни.

Но всё же в России 18-ого века таких честных и безупречных чиновников было мало.


К началу 19-ого века обстановка в России меняется. В 10-ых годах 19-ого века зарождаются тайные политические общества. Усиливается борьба просвещённых дворян с реакционерами-крепостниками. Об этом комедия Грибоедова «Горе от ума».

Скажите, кто в этом произведении противостоит фамусовскому обществу?

Послушаем монолог Чацкого, чтобы выяснить против чего он выступает.


(чтение наизусть)


Подумайте, против чего выступает Чацкий?

Чацкий выступает против произвола, деспотизма, против лести, лицемерия, невежества.

Но фамусовское общество очень сильно. (Сумел ли он убедить Фамусова в своей правоте?)

Как вы счиаете, опасен ли Чацкий для Фамусова и его окружения? Как заканчивается встреча Чацкого с представителями этого общества?

В образе Чацкого во многом отразились взгляды самого Грибоедова, человека исключительного ума. Двенадцатилетним мальчиком он поступил в университет, за шесть с половиной лет закончил три факультета (философский, математический и юридический). Жажда знаний, выдающиеся способности, ум и трудолюбие позволили ему по образованности «стать с веком наравне». В 1818 году Грибоедов был назначен секретарём русского посольства в Персии. Ему было всего 24 года. Согласитесь, что это почётная должность молодого человека. Он оправдал доверие, так как был блестящим дипломатом. По словам современников «он заменял там единым своим лицом двенадцатитысячную армию…». Жизнь этого писателя закончилась трагически. При нападении персов на русское посольство секретарь Грибоедова предложил ему спрятаться от кровавого погрома, на что он ответил: «Русский дворянин в прятки не играет». Смерть он встретил гордо и смело.


Об умственной жизни и исканиях передовых дворян начала 19-ого века мы можем судить также по роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Онегин, Ленский, Татьяна – это представители прогрессивной дворянской интеллигенции, которые резко отличаются от окружающих их людей.

-Давайте подумаем, чем нас привлекают герои, жившие более двухсот лет назад?

Онегин, Ленский, Татьяна Ларина – представители передовой, просвещённой части дворянства, той, которая осознавала всю пустоту и никчемность светского общества, стремилась к высоким идеалам, не смирялась с недостатками своего времени.


III Подведение итогов урока.

Проанализировав произведения, можно сделать вывод о жизни дворянства России конца 18-ого - начала 19-ого века. Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов, А. С. Пушкин осудили невежество, лицемерие и бессодержательность жизни поместного и придворного дворянства, противопоставив ей передовых, просвещённых людей.

Вернёмся к вопросу, который прозвучал в начале урока: как выжить в мире зла, произвола, насилия, жестокости? Как можно ответить на этот вопрос? Чему вас могут научить герои рассмотренных произведений?

Герои не остаются равнодушными к происходящему, они в одиночку бросают вызов обществу, пытаются бороться. Я считаю, что если мы будем пассивными, не будем отстаивать свои убеждения, наша жизнь будет ещё хуже, чем в то время.

Молодёжь – это будущее России. И чтобы наше государство процветало, нам надо стремиться к тому, чтобы прожить жизнь не бесцельно, а, наоборот, своим трудом приносить пользу людям. Выполнять свою работу не кое-как (как говорит Фамусов «подписано и с плеч долой), а относиться к ней ответственно, особенно если от этого зависит благополучие других людей. Образование и трудолюбие - именно такими должны быть условия карьерного роста, а не лицемерие и угодничество (как это делал Молчалин). И, конечно же, во все времена нужно стараться сохранить такие нравственные ценности, как любовь, милосердие, патриотизм.


IV Домашнее задание.

- Напишите сочинение-миниатюру на тему: «Какие афоризмы Стародума представляются вам интересными и важными сегодня»?





























































                                Мне завещал отец: 
Во-первых, угождать всем людям без изъятья; 
        Хозяину, где доведется жить, 
        Начальнику, с кем буду я служить, 
        Слуге его, который чистит платья, 
Швейцару, дворнику, для избежанья зла, 
    Собаке дворника, чтоб ласкова была. 


Ах! Софья! Неужли Молчалин избран ей! 
     А чем не муж? Ума в нем только мало; 
        Но чтоб иметь детей, 
     Кому ума недоставало? 
Услужлив, скромненький, в лице румянец есть. 

Входит Молчалин

Вот он, на цыпочках, и не богат словами; 
Какою ворожбой умел к ней в сердце влезть!


Ведь надобно ж зависеть от других. 

                             …   В чинах мы небольших. 


А впрочем, он дойдет до степеней известных, 
        Ведь нынче любят бессловесных.


        В мои лета не должно сметь 
        Свое суждение иметь. 


Молчалины блаженствуют на свете!


Так: частенько там 
Мы покровительство находим, где не метим. 


Смотрите, дружбу всех он в доме приобрел: 
        При батюшке три года служит, 
        Тот часто бе́з толку сердит, 
А он безмолвием его обезоружит, 
        От доброты души простит; 
            И между прочим, 
        Веселостей искать бы мог; 
Ничуть: от старичков не ступит за порог; 
            Мы ре́звимся, хохочем; 
Он с ними целый день засядет, рад не рад, 
        Играет... 


Ну, право, что́ бы вам в Москве у нас служить? 
И награжденья брать, и весело пожить? 


Нет-с, свой талант у всех... 

Чацкий

                                                У вас? 

Молчалин

                                Два-с: 
     Умеренность и аккуратность. 


Да что? открыть ли душу? 
Я в Софье Павловне не вижу ничего 
Завидного. Дай бог ей век прожить богато, 
        Любила Чацкого когда-то, 
        Меня разлюбит, как его. 
     Мой ангельчик, желал бы вполовину 
К ней то же чувствовать, что чувствую к тебе; 
        Да нет, как ни твержу себе, 
Готовлюсь нежным быть, а свижусь — и простыну. 


Кто другой так мирно всё уладит! 
        Там моську вовремя погладит, 
        Тут в пору карточку вотрет, 
        В нем Загорецкий не умрет! 






«Горе от ума». Молчалин — В. Самойлов. Спектакль Московского Малого театра. Середина XIX в. Художник П. Соколов





«Горе от ума». Молчалин — В. Максимов. Спектакль Московского Малого театра. Фото 1911


И вот любовника я принимаю вид 
В угодность дочери такого человека... 


А меня так разбирает дрожь, 
        И при одной я мысли трушу, 
        Что Павел Афанасьич раз 
        Когда-нибудь поймает нас, 
Разгонит, проклянёт!..


Надежды много впереди, 
        Без свадьбы время проволочим.


Выбранный для просмотра документ барская москва горе от ума.docx

библиотека
материалов

Какие же черты присущи фамусовскому обществу? (Даша)

1.Идеал фамусовского общества - «век минувший», или поколение отцов. Старшее поколение живет воспоминаниями о прошлом. «И награжденья брать и весело пожить» - в этих словах Молчалина выражен весь идеал этого общества.

Старшее поколение искренне не понимает, как, вместо того, чтобы получить очередной чин или награду, человек отправляется в деревню читать книги или увлекаться, например, химией.


2.Поколение отцов предпочитает, чтобы их дети не имели собственного мнения, слепо доверялись воле родителей. Тот же Фамусов с детства внушает дочери Софье мысль о том, что во всем следует ориентироваться на богатых и именитых людей.



3.Критерием оценки человека является его материальное положение.

Человек в фамусовском обществе ценится по количеству крепостных душ. Так, Фамусов говорит Софье: “У нас уж исстари ведется, что по отцу и сыну честь: будь плохонький, да если наберется душ тысячки две родовых, тот и жених”.


4. В обществе Фамусова процветают чинопочитание, протекция, беспринципность, карьеризм. Например, Молчалин готов ухаживать за Софьей ради того, чтобы сохранить место в доме её отца и продвинуться по карьерной лестнице. Скалозуб, даже не участвуя в военных действиях, получает очередные награды и звания только потому, что при дворе у него есть связи.    

5. Большую роль в обществе играет женская половина. Именно им принадлежит право составлять общественное мнение. С их помощью можно было получить чин или продвижение по службе, они были способны одним словом уничтожить человека, пустив о нем нелепую сплетню, как сделали с Чацким.

Молчалин чрезвычайно удивлен пренебрежительным отношением Чацкого к Татьяне Юрьевне, (ведь “чиновные и должностные - все ей друзья и все родные.) Боится мнения женщин и сам Фамусов, восклицающий в конце комедии: “Что станет говорить княгиня Марья Алексевна!”    

5. Для всех членов фамусовского общества главное - это репутация. Важно только то, чтобы соблюдались внешние правила приличия, а “грех не беда, молва не хороша”.


6.Также они боятся умных и образованных людей, видя в образовании причины распространения вольнодумства: 
    Ученье - вот чума, ученость — вот причина,

Что нынче пуще, чем когда,

Безумных развелось людей, и дел, и мнений. 

























































Быт и нравы барской Москвы. Фамусовская Москва

Коллекция сочинений: Быт и нравы барской Москвы. Фамусовская Москва

А. С. Грибоедов родился в дворянской семье. Его жизнь (1794-1829) и деятельность проходили под влиянием героической борьбы русского народа против Наполеона и революционного движения декабристов. Грибоедов восхищался отвагой и талантом русского народа. Высокообразованный и воспитанный человек, он владел многими иностранными языками, писал музыку, был офицером, талантливым государственным деятелем, одним из лучших дипломатов своего времени. Грибоедов тонко понимал русский характер, душевную красоту и живой ум русского человека. Грибоедов очень любил Россию. Эта любовь к Родине вызывала в его душе ненависть к рабству и угнетению. Он презирал пошлый и варварский мир крепостниковпомещиков, чиновников, взяточников. Эти черты характера и мировоззрения Грибоедова отразились в комедии "Горе от ума". В ней Грибоедов возмущается против самодержавно-крепостнического строя. Образом Александра Андреевича Чацкого Грибоедов показал взбунтовавшегося человека, презирающего реакционное общество, защищающего свободу, гуманность, культуру, имеющего свой взгляд на мир и человеческие отношения.

Чацкий - молодой, культурный, высокообразованный человек, недавно вернувшийся из заграничного путешествия. Он принадлежит к небогатой семье дворян. Детство Чацкого прошло в Москве, затем он служил в Петербурге, был "с министром знаком", но бросил службу, не желая прислуживаться. Он гневно протестует против крепостного права. Но таких людей, как Чацкий, в то время было еще немного. В комедии "Горе от ума" Чацкий показан во враждебном окружении. Вокруг него царит мир Фамусовых, Скалозубов, Молчаливых и Загорецких, с их мелкими целями и низкими стремлениями. Грибоедов обнажает и подвергает критике все основные недостатки тогдашней России: безнравственный облик крепостников, паразитизм дворянства, его отсталость и консерватизм. В комедии много действующих лиц, представляющих московское дворянское общество. Дополняют их также внесценические персонажи: Максим Петрович, Татьяна. Юрьевна, Мария Алексевна и другие. Это позволило включить в пьесу и придворные, круги. Поэтому "Горе от ума" дает широчайшую картину жизни русских людей начала XIX века. Во взаимоотношениях Чацкого и Фамусова раскрываются и высмеиваются фамусовские взгляды на карьеру, на службу. Сам Фамусов - богатый крепостник, защитник самодержавно-крепостнического строя, типичный представитель барской Москвы. Своих слуг он не считает за людей, обращается с ними грубо, может продать, сослать на каторгу. Ругает их ослами, чурбанами, зовет Петрушками, Фильками, Фомками. Иначе говоря, презирает их. Чацкого возмущает барская Москва ценит в людях лишь чины и богатство. "Ах! Матушка, не довершай удара! Кто беден, тот тебе не пара", - говорит Фамусов. А далее он добавляет:

Вот, например, у нас уж исстари ведется,

Что по отцу и сыну честь:

Будь плохонький, да если наберется

Душ тысяч две родовых,

Тот и жених.

К себе на службу Фамусов берет только родных и близких. Уважает лесть и низкопоклонство. Он хочет убедить Чацкого служить, "на старших глядя", "подставить стул, поднять платок". На что Чацкий возражает: "Служить бы рад, прислуживаться тошно", он считает, что нужно служить "делу, а не лицам". Чацкий уважает таких молодых людей, которые "не торопятся записаться в полки шутов". Ярким примером такого "шута" является подхалим Молчалин, который в комедии показан низким и пошлым, привыкшем угождать "всем людям без изъятья". Еще отец учил его угождать всем:

Хозяину, где доведется жить,

Начальнику, с кем буду я служить,

Слуге его, который чистит платье,

Швейцару, дворнику, для избежанъя зла,

Собаке дворника, чтоб ласкова была!

Все в Молчалине: поведение, слова - подчеркивают малодушие человека, стремящегося сделать себе карьеру, "не разбираясь в средствах". Он коварен в отношениях с Софьей, которую любит "по должности". Чацкий с горечью говорит: "Молчалины блаженствуют на свете!" Его возмущает их поведение. Он выступает против тех, кто к службе относится формально, бюрократически. Если Фамусов считает: "подписано, так с плеч долой", то Чацкий говорит: "Когда в делах - я от веселий прячусь, когда дурачиться - дурачусь, а смешивать два этих ремесла есть тьма искусников, я не из их числа."

Грибоедов смело выступает против палочной муштры, аракчеевщины в армии. При встрече со Скалозубом, полковникам царской армии, Чацкий видит, насколько тот глуп. Скалозуба интересуют только чиныи награды. Он мечтает о чине генерала, радуется, читая о том, что его товарищи погибли:

Довольно счастлив и в товарищах моих -

Вакансии как раз открыты!

То старших выключат иных,

Другие, смотришь, перебиты.

Скалозуб заключил в себе типичные черты реакционера аракчеевского времени. "Хрипун, удавленник, фагот. Созвездие маневров и мазурки",- так характеризует его Грибоедов. Скалозуб - враг просвещения и науки. "Ученостью меня не обморочишь", - говорит он, приветствуя проект, по которому в школе будут учить только шагистике, "а книги сохранят так: для больших оказий". Но не только один Скалозуб выступает против просвещения, знаний, науки. Все фамусовское общество не любит просвещенных людей. "Ученье - вот чума, ученость - вот причина, что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел, и мнений", - говорит Фамусов. А богатая старуха Хлестова, говоря об образовании, заявляет:

И впрямь, с ума сойдешь от этих, от одних

От пансионов, школ, лицеев...

Образы Грибоедова глубоко реалистичны. Фамусов, Скалозуб, Молчалин, Хлестова, плут Загорецкий и все прочие являются отображением действительности. Эти люди, глупые и корыстные, боящиеся просвещении и прогресса, мысли которых устремлены лишь на приобретение почестей и титулов, богатства и нарядов, составляют единый лагерь реакции, попирающей все живое. Мы видим, как это общество преклоняется перед иностранным. Чацкий осуждает это "пустое, рабское, слепое подражанье". Его возмущает, когда какой-то французик из Бордо, приехав в Россию, чувствует себя как дома. Чацкий призывает сильных душой людей:

Воскреснем ли когда от чужевластья мод?

Чтоб умный, бодрый наш народ.

Хотя по языку нас не считал за немцев!

Этими словами автор подчеркивает любовь к русскому народу. Это призыв к борьбе за национальное достоинство. Грибоедов показывает, как искалечило фамусовское общество Софью, умную, красивую и мечтательную девушку. Воспитание у француженок-гувернанток привило Софье много отрицательного, сделало ее представительницей общепринятых в барской Москве взглядов, приучило ее ко лжи и лицемерию. Все ее хорошие черты и природные данные не могли получить в фамусовском обществе своего правильного развития. Поэтому она, вместо Чацкого - полюбила Молчалина, хотя и увидела его в настоящем свете. Чацкий же любит Софью. "Чуть свет - уж на ногах! И я у ваших ног", - говорит он. Но Софья отталкивает его, и тогда Чацкий с болью в сердце произносит: + старый учебник стр 73



1)Чацкий 2)Фамусовсое обществоОТНОШЕНИЕ К БОГАТСТВУ,ЧИНАМ,КАРЬЕРЕ:1)"Чины людьми даются,а люди могут обнануться."Сперва насмешливо,а затем гневно протестует против господствующих в обществе равов,которые требуют рабской покорности,лицемерия и приспособленчества.2)Фамусов:"При мне служащие чужие очень редки;Все больше сестрины,свояченицы,детки...Будь плохенький,да если наберетсядушь тысячки две родовых,-Том и жених."Молчалин:"ведь надобно ж зависеть от других. ...В чинах мы небольших"ОТНОШЕНИЕ К СЛУЖБЕ:1)"Служить бы рад,прислуживаться тошно...""Когда в делах- я от веселий прячусь,Когда дурачиться-дурачусь,А смешивать два этих ремеслаЕсть тьма искусников,я не из их числа" 2)Фамусов:"...Обычай мой такой:Подписано,так с плеч долой."Молчалин:"Ну,право,что бы вам в Москве у насслужить?И награжденья брать и весело пожить?"ОТНОШЕНИЕ К КРЕПОСТНОМУ ПРАВУ:1)Фамусов о Чацком(с ужасом)"Опасный человек!Он вольность хочет проповедать!Да он властей не признает!"Называет крепостников-помещиков "знатными негодяями",одни из которых "на крепостной балет согнал на многих фурах от матерей,отцов отторженных детей",которые затем были все "распроданы по одиночке".Мечтает избавить русский народ от рабства.2)Хлестакова:"От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку,-Вели их накормить,ужо,дружочек мой....От ужина сошли подачку"В этом обществе человек и собака имеют одинаковую ценность: помещик меняет крепостных, которые "не раз и жизнь и честь его спасали",на трех борзых собак.ОТНОШЕНИЕ К ОБРАЗОВАНИЮ:1)Хорошо образован.фамусов о Чацком"...он малый с головой,и славно пишет,переводи"2)Хлестакова:"И впрямь с ума сойдешь от этих,от однихОт пансионов,школ,лицеев..."Скалозуб:"...Ученостью меня не обморочишь..."Фамусов:"...Ученье- вот чума,ученость- вот причина,Что нынче пуще,чем когда,Безумных развелось людей,и дел,и мнений"КАК ГЕРОИ ПОНИМАЮТ УМ:1)"Есть люди важные,слыли за дураков...... но призваны всем светом,Особенно в последние года,Что стали умны,хоть куда..."(Предполагают,что эти строки посящены Александру 1)Ум в понимание Чацкого- это просвещение,передовые взгляды,стремление искать блага не для себя,а для Отчизны.Для Фамусова- это ум бунтовщика,"карбонария".Вот почему в его восприятии ум Чацкого- это безумие(в их мире на гонения обречены всякая независимая мысль,всякое искреннее чувство).2)Софья(о Чацком) "Ум эдакий ли ум семейство осчастливит..."ум в фамусовском обществе- это умение сделать карьеру,добиться чина,жить богато,жениться выгодно-"дойти до степеней известных".Это практический,житейский,изворотливый ум. 



Чацкий против фамусовского общества (по комедии А.С.Грибоедова "Горе от ума").

Комедия "Горе от ума" дает общую картину всей русской жизни 10-20-х годов XIX века, воспроизводит извечную борьбу старого и нового, которая с большой силой развернулась в это время по всей России, а не только в Москве, между двумя лагерями: передовыми, декабристски настроенными людьми и крепостниками, оплотом старины.

Фамусовскому обществу в комедии, твердо хранившему традиции "века минувшего", противопоставлен Александр Андреевич Чацкий. Это передовой человек "века нынешнего", точнее, того времени, когда после Отечественной войны 1812 года, обострившей самосознание всех слоев общества России того времени, стали возникать и развиваться тайные революционные кружки, политические общества. Чацкий в литературе 20-х годов XIX века - это типичный образ "нового" человека, положительного героя, декабриста по взглядам, общественному поведению, нравственным убеждениям, по всему складу ума и души.

Столкновение Чацкого - человека с волевым характером, цельного в своих чувствах, борца за идею - с фамусовским обществом было неизбежно. Это столкновение принимает постепенно все более ожесточенный характер, оно осложняется личной драмой Чацкого - крушением его надежд на личное счастье. Его взгляды против существующих устоев общества становятся все более резкими.

Если Фамусов - защитник старого века, времени расцвета крепостничества, то Чацкий с негодованием революционера-декабриста говорит о крепостниках и крепостном праве. В монологе "А судьи кто?" он гневно выступает против тех людей, которые являются столпами дворянского общества. Он резко высказывается против милых сердцу Фамусова порядков золотого екатерининского века, "века покорности и страха - века лести и спеси".

Идеал Чацкого не Максим Петрович, надменный вельможа и "охотник поподличать", а независимая, свободная личность, чуждая рабской приниженности.

Если Фамусов, Молчалин, Скалозуб рассматривают службу как источник личных выгод, службу лицам, а не делу, то Чацкий разрывает связи с министрами, уходит со службы именно потому, что он желал бы служить делу, а не лакействовать перед начальством. "Служить бы рад, прислуживаться тошно", - говорит он. Он защищает право служить просвещению, науке, литературе, но трудно в этих условиях самодержавно-крепостнического строя: Теперь пускай из нас один, Из молодых людей, найдется враг исканий, Не требуя ни мест, ни повышенья в чин, В науки он вперит ум, алчущий познаний; Или в душе его сам бог возбудит жар К искусствам творческим, высоким и прекрасным, Они тотчас:-разбой! пожар! И прослывет у них мечтателем опасным...

Под этими молодыми людьми разумеются такие люди, как Чацкий, двоюродный брат Скалозуба, племянник княгини Тугоуховской - "химик и ботаник".

Если фамусовское общество с пренебрежением относится ко всему народному, национальному, рабски подражает внешней культуре Запада, особенно Франции, даже пренебрегая своим родным языком, то Чацкий стоит за развитие национальной культуры, осваивающей лучшие, передовые достижения европейской цивилизации. Он сам "искал ума" во время пребывания на Западе, но он против "пустого, рабского, слепого подражанья" иностранцам. Чацкий стоит за единение интеллигенции с народом.

Если фамусовское общество расценивает человека по его происхождению и количеству крепостных душ, имеющихся у него, то Чацкий ценит человека за его ум, образованость, его духовные и моральные качества.

Для Фамусова и его круга свято и непогрешимо мнение света, страшнее всего - "что станет говорить княгиня Марья Алексеевна!" Чацкий отстаивает свободу мыслей, мнений, признает за каждым человеком право иметь свои убеждения и открыто их высказывать. Он спрашивает Молчалина: "Зачем же мнения чужие только святы?" Чацкий резко выступает против произвола, деспотизма, против лести, лицемерия, против пустоты тех жизненных интересов, которыми живут консервативные круги дворянства.

Духовные качества его выявляются в подборе слов, в построении фразы, интонациях, манере говорить. Речь этого литературного героя - это речь оратора, прекрасно владеющего словом, высокообразованного человека. По мере обострения его борьбы с фамусовским обществом, речь Чацкого все больше окрашивается негодованием, едкой иронией.


Выбранный для просмотра документ в какое время происходят события в произведениях.docx

библиотека
материалов

В какое время происходят события в комедии «Недоросль»? (Коля)

События, происходящие в комедии «Недоросль», относятся к 18 веку, времени правления Екатерины 2. В этот период продолжает развиваться наука, искусство, литература. Россия приближается к европейскому Просвещению.

Но происходит укрепление самодержавия, вследствие которого дворянство получает особые привилегии, а положение крестьян всё больше ухудшается. В помещичьих усадьбах царит произвол и беззаконие по отношению к крепостным людям. Фонвизин считал, что непосильный труд, нищенское существование, отсутствие у них каких-либо прав ломают жизнь не только крепостных, но и лучших, наиболее чутких из дворян.





На фоне каких событий развивается действие в комедии «Горе от ума»? (Никита)

Содержание комедии «Горе от ума» тесно связано с исторической действительностью. Произведение было закончено Грибоедовым 1924 году, в годы создания тайных организаций декабристов.

Автор был участником споров между прогрессивно настроенными дворянами, противниками крепостного права, и реакционерами, которые хотели сохранить крепостничество.

Эта борьбу Грибоедов и показал в своей комедии с точки зрения передового человека своего времени. Пьеса отвечала настроениям декабристов, и они её использовали для распространения своих идей.


Какое время нашло отражение в романе «Евгений Онегин»? (Аня)

Действие романа развивается с 1819 по 1825 год. В нём Пушкин изобразил современное ему дворянское общество 20-ых годов 19 века.

В произведении показаны первые годы власти Николая -1. В это время происходит подъём общественного движения после Отечественной войны 1812 года. Но одновременно усиливается реакция. В таких условиях значительная часть образованной молодёжи не имеет возможности проявить себя, найти свой путь в жизни. Пушкин хотел воссоздать духовную атмосферу, в которой рождался тип Евгения Онегина, со всей правдивостью и последовательностью.




Выбранный для просмотра документ герои романа Евг онегин (2).docx

библиотека
материалов

Чем вас привлекает Татьяна Ларина?

Татьяна – простая провинциальная девушка. Она привлекает меня не внешней красотой, а богатым внутренним миром.

Татьяна молчалива, застенчива, любит погрустить у окна, её не привлекают шумные игры и девичьи разговоры своей сестры и ее подруг, она предпочитает одиночество.

Дика, печальна, молчалива,

Как лань лесная боязлива.. .

Задумчивость, ее подруга

От самых колыбельных дней,

Теченье сельского досуга

Мечтами украшала ей.



«Русская душою» Татьяна любила родную природу, например, рано вставала, чтобы полюбоваться зарёй; когда уезжала в Москву, прощалась с деревьями, с полями, как с близкими людьми.

Ее привлекает все таинственное, загадочное. Поэтому она любит слушать народные легенды, мистические истории, которые рассказывает старая няня; верит предсказаньям, снам, принимает участие в гаданьях вместе с крестьянскими девушками.

Татьяна любит читать романы иностранных писателей о любви; представление о жизни у неё складывается также под влиянием книг.

Когда Татьяна влюбляется, её жизнь наполняется новым смыслом. В том, что она первая признается Онегину в любви, пишет ему письмо, проявляется сила её характера, ведь этот поступок совершенно не мыслим для девушки того времени. Ее любовь - чистое, искреннее чувство. Даже Онегин понимает это и не решается посмеяться над её чувствами.

Прошло время, Татьяну выдали замуж, но она по-прежнему любит Онегина. Через несколько лет мы встречаем Татьяну в Петербурге . Теперь она светская дама, которая умеет по –царски держать себя в высшем свете. Но при этом она презирает высший свет за его пустоту. Она осталась прежней, ведёт себя естественно, без жеманства. Татьяна считается королевой столицы. Онегин признаётся ей в любви и ждёт взаимности. Но она остается верной своему мужу, хотя в глубине души еще любит Евгения. Она не боится осуждения. Просто она не может предать своего мужа. Долг и честь для неё выше личного счастья.

Меня привлекает искренность, простота Татьяны, её благородство, сила характера. Это сильная, честная и порядочная женщина.











Евгений Онегин - молодой столичный аристократ, получивший светское воспитание.

Он вел типичный для молодежи того времени образ жизни: посещал балы, театры, рестораны. Его привлекало богатство, роскошь, наслаждение жизнью, успех в свете и у женщин.

Но светские развлечения быстро ему надоели. Онегин был умен, поэтому со временем почувствовал отвращение к пустой праздной жизни. Он рано разочаровался в жизни, им овладела «русская хандра». Молодой человек впал в депрессию. Он не бездействует, а пробует искать смысл жизни в какой-либо деятельности. Первой такой попыткой была литературная работа, но из этого ничего не вышло.

В своем имении он делает еще одну попытку заняться делом: заменяет барщину (обязательную работу на помещичьем поле) оброком (денежным налогом), несмотря на недовольство и осуждение соседей-помещиков. В результате жизнь крепостных крестьян становится более легкой. Но Онегин снова погружается в хандру.

Особенно ярко раскрывается характер пушкинского героя в отношениях с Татьяной Лариной. Когда девушка призналась ему в любви, в душе Евгения на миг проснулись светлые чувства.

Жаль, что он не принимает любви Татьяны. Безразличие к жизни подавило искренние чувства.

В пушкинском герое есть такое качество, как благородство. Он не смеётся над чувствами девушки, не хочет её обидеть, поэтому правдиво говорит о том, что он не создан для семейной жизни.

Чувство дружбы также не чуждо Евгению. Он искренне привязывается к Ленскому, так как тот отличается от соседей-помещиков высоким интеллектом, богатым внутренним миром

Эта дружба заканчивается трагически. Пылкий юноша отправляет Евгению вызов на дуэль. Конечно, Онегин осознает, что лучше извиниться перед другом, но ложные представления о чести дворянина заставляют его принять вызов. Ленский гибнет от руки Онегина.

В конце романа Онегин испытывает настоящее чувство любви, в письме к Татьяне  раскрывает свою душу. Любовь научила его искренности, человечности.

Этот герой привлекает меня своим блестящим умом, нежеланием жить в праздности, как другие дворяне, поиском смысла своего существования.

Мне жаль Онегина. Он жил в такое время, когда само общество создавало предпосылки для формирования такого типа характера. Многие молодые дворяне не могли найти применения своим силам. Если бы он жил в другое время, возможно, он занимал бы высокий государственный пост, и своей честной службой приносил бы пользу государству.





Ленский — образованный, культурный человек. Он искренний, открытый, умеет радоваться жизни. Ленский пишет романтические стихи о любви, о природе. Пушкин говорит о том, что он живёт в своём романтическом мире, что он оторван от действительности, но ведь он ещё очень молод, ему всего 18 лет, и пока у него нет жизненного опыта.

Ленский, как и Онегин, не принимает светское общество. Ему трудно найти в окружающем его обществе близких себе по духу людей. И, может быть, именно поэтому зарождается дружба с Евгением. Для Ленского эта дружба имела большое значение, потому что он мог доверить другу все свои чувства, переживания, поговорить на философские темы. Пушкин также говорит, что у Ленского зарождались вольнолюбивые мечты, которые были присущи передовым людям того времени. Жизнь Ленского оборвалась трагически.

Этот герой привлекает меня богатым внутренним миром. Он, в отличие от Онегина, тонко чувствует природу, способен на искренние проявления дружбы, любви. В нём нет расчётливости, холодного рассудка. Он живёт сердцем.

























Выбранный для просмотра документ образ простаковой скотинина.docx

библиотека
материалов

Образ Простаковой (Наташа)

Главная задача комедии Фонвизина «Недоросль» - изображение невежественных чиновников и дворян, тяжелой участи простого народа, произвола властей. 
     Яркой представительницей класса помещиков является г-жа Простакова.

Всем в доме управляет именно она. Даже муж Простаковой из-за ее жестокости превратился в безвольного человека. Он боится высказать своё мнение и во всём соглашается с женой.

     Сама Простакова – необразованная женщина и старается оградить от серьезного обучения и сына.

Счастье Митрофанушки она видит в богатстве и праздности. Простакова не понимает, что её излишняя забота о сыне привела к тому, что он вырос тунеядцем. Наоборот, помещица считает своим родительским долгом ни в чем ему не отказывать.


     Никакой пользы от наук и обучения Простакова не видит. Например, зачем учить географию, когда есть извозчики, которые отвезут куда нужно? Она уверенно заявляет: «Это и наука-то не дворянская. Дворянин только скажи: повези меня туда, - свезут, куда изволишь…» 

      Простакова - жадный и корыстный человек. Она приютила у себя сиротку - Софью, но не из-за родственных чувств, а чтобы управлять ее деревеньками и иметь с них доход. Даже не спросив у девушки согласия, Простакова собирается выдать ее замуж за своего брата Скотинина. Узнав о том, что дядя дает за Софьей десять тысяч, Простакова решает женить на ней своего недоросля-сына, которому лучше жениться, чем учиться.

     Эта помещица уверена, что она имеет полное право распоряжаться судьбами своих крестьян. В обращении с ними с её стороны проявляется грубость, жестокость, например, она всячески обзывает няньку Еремеевну, которая с пелёнок вынянчила её сына.     В финале комедии мы видим, что героиня лишилась всего – дома, деревни, сына.    

Своей комедией Д.И. Фонвизин утверждает - жестокой власти и самодурству в России приходит печальный конец.
























Образ Тараса Скотинина (Ирина)

Тарас Скотинин - один из главных героев в комедии Д.И.Фонвизина "Недоросль". По происхождению он дворянин. Является братом госпожи Простаковой. Его фамилия говорящая, ведь главным интересом его жизни были свиньи, разведением которых он занимался. 

   Этот персонаж имеет подлый характер. Он хотел жениться на Софье из-за её наследства.

    Я считаю, что Скотинин морально деградировал, превратился в "животное". У него не было хорошего воспитания в детстве, и он, как и госпожа Простакова, был необразованным. 
    Скотинин – это отрицательный герой, он всё делал из личной выгоды, был подлым и хитрым.










































ПРОБЛЕМА ВОСПИТАНИЯ В КОМЕДИИ Д. И. ФОНВИЗИНА «НЕДОРОСЛЬ»


Центральная проблема комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» — проблема воспитания. Воспитание рассматривается драматургом как средство формирования гражданского сознания в дворянском сословии. Оно должно пробудить гуманные, человеколюбивые чувства, способствовать общему улучшению нравов.

Но по словам Пушкина, «в России домашнее воспитание есть самое недостаточное, самое безнравственное; ребенок окружен одними холопями, видит одни гнусные примеры, своевольничает или рабствует, не получает никаких понятий о справедливости, о взаимных отношениях людей, об истинной чести. Воспитание его ограничивается изучением двух или трех иностранных языков и начальным основанием всех наук, преподаваемых каким-либо нанятым учителем».

Это и случилось в семье Простаковых. Проблема воспитания в комедии связана непосредственно с образом Простаковой. Её отношения с сыном Митрофаном служат наглядным примером того, как нельзя воспитывать детей. Главная проблема Простаковой-воспитательницы, на мой взгляд, состоит в том, что она окружила своего отпрыска непомерной любовью и заботой. В ее глазах ленивый Митрофанушка — самый лучший ребенок на свете. Однако главная задача родителей состоит не в том, чтобы потакать любым капризам своего непослушного ребенка, но в том, чтобы на собственном примере показать, как ему следует противостоять порокам и заблуждениям. Простакова же, наоборот, лелеет и холит уже наметившиеся в характере Митрофана пороки.

Митрофану 16 лет, но у него нет никаких интересов, увлечений. Его любимое занятие — гонять голубей. Он не особенно жалует науки. «Не хочу учиться, а хочу жениться», — заявляет герой. Домашних обязательств у него нет, он предоставлен сам себе. Перед его глазами яркий пример — деспотичная, неуравновешенная мать и слабый, бесхарактерный отец. Неудивительно, что в таких условиях воспитание давало очень мало положительных результатов.

Митрофан бы не смог получить хорошего образования. Ведь рос он в общей атмосфере невежества. Ветер свободы, вольнодумия был не знаком простаковской усадьбе.

Проиллюстрированные Фонвизиным в комедии «Недоросль» приемы воспитания еще раз доказывают, что сложившаяся веками традиция калечила молодые души. Свое видение проблемы воспитания Фонвизин вложил в уста Стародума: воспитание «должно быть залогом благосостояния государства… Ну что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родители платят еще и деньги невеждам-учителям? » «Истинное существо должности дворянина» Фонвизин видел в служении отечеству и государству. Только в одном случае дворянин мог устраниться от несения государственной службы, «взять отставку»: «когда он внутренне удостоверен, что служба его отечеству прямой пользы не принесет». Но и уйдя с государственной службы, он должен отвечать назначению дворянина. Оно в разумном управлении имением и крестьянами, в гуманном отношении к ним. Однако на примере поведения героев комедии Фонвизина «Недоросль» мы видим, что ни о каком гуманном отношении к подчиненным речи не могло быть. Герои комедии, дворяне, не могли найти между собой общий язык. Как следствие дурного воспитания, в них развились разнообразнейшие пороки: невежество, зло, корыстолюбие, злоупотребление властью.



Дополнительно

Таким образом, система воспитания и образования, принятая в русских дворянских семьях в XVIII-XIX веках, была во многом несовершенной, порочной, уродующей юные умы и сердца, губящей судьбы. В молодых людях развивались такие качества, как лень, пассивность, инфантилизм, неумение реализовать свои собственные мечты и одновременно – высокомерие, чувство превосходства по отношению к окружающим. Эти качества во многом способствовали жизненной несостоятельности людей, фатальной неизбежности несчастливой судьбы. В русской литературе эта тема была развита затем Пушкиным и Гончаровым.








Выбранный для просмотра документ петербугг и поместное дворянство (2).docx

библиотека
материалов

(Лера)

Изображение петербургского дворянства в романе «Евгений Онегин»



Русский критик В. Г. Белинский назвал роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин» «энциклопедией русской жизни», так как автор правдиво показал быт, жизнь, интересы дворянства 20 годов 19 века и дал меткую характеристику представителям этого общества.


Петербург того времени был настоящим центром культурной жизни, местом, где жили лучшие люди России.

Жизнь большинства дворян этого города с утра до ночи наполнена развлечениями. В первой главе романа, знакомя читателя со своим героем, Пушкин детально описывает его обычный день, заполненный до предела посещениями ресторанов, театров и балов.


Бывало, он еще в постеле:

К нему записочки несут.

Что? Приглашенья? В самом деле,

Три дома на вечер зовут:

Там будет бал, там детский праздник.

Куда ж поскачет мой проказник?

С кого начнет он? Все равно:

Везде поспеть немудрено.

Покамест в утреннем уборе,

Надев широкий боливар  (3),

Онегин едет на бульвар

И там гуляет на просторе,

Пока недремлющий брегет

Не прозвонит ему обед.

XVI.


Так же "однообразна и пестра" жизнь других молодых петербургских аристократов, все заботы которых состояли в поисках новых развлечений. Вместе с ними мы побывали в петербургских салонах, в которых царят надменность, холодность и скука. За внешней благопристойностью скрывается лицемерие, пустота мыслей, зависть, сплетни, злоба. Лица людей, как и живые чувства, скрыты маской.

Пушкин отмечает, что именно влияние высшего петербургского света накладывает неизгладимый отпечаток на сознание человека, делая его либо пустым и никчемным, либо преждевременно разочарованным в жизни.



















(Настя)


Изображение московского дворянства в романе «Евгений Онегин»


Глазами жителя Петербурга показана Москва – «ярмарка невест». Та же праздность, пустота и однообразие заполняют московские салоны, где гостят Ларины. Яркими сатирическими красками рисует Пушкин портрет московского барства:

Но в них не видно перемены,
Все в них на старый образец:
У тетушки княжны Елены
Все тот же тюлевый чепец;
Все белится Лукерья Львовна,
Все то же лжет Любовь Петровна,
Иван Петрович так же глуп,
Семен Петрович так же скуп...

Кажется, что жизнь остановилась в своем развитии. Естественно, здесь ведутся пустые, бессодержательные разговоры, которых не может понять своей чуткой душой Татьяна.

Татьяна вслушаться желает
В беседы, в общий разговор;
Но всех в гостиной занимает
Такой бессвязный, пошлый вздор,
Все в них так бледно, равнодушно;
Они клевещут даже скучно...

Можно сделать вывод, что жизнь московского дворянства, так же, как и петербургского, не имеет внутреннего содержания, она пуста.






























(Алёна)


Изображение поместного дворянства в романе «Евгений Онегин»


На примере семьи Лариных Пушкин рассказывает о быте поместных дворян, об их вкусах и привычках. Авторскую симпатию вызывают простота и их поведения, близость к народным обычаям, радушие и хлебосольство.

Они хранили в жизни мирной

Привычки милой старины;

У них на масленице жирной

Водились русские блины;

Два раза в год они говели;

Любили круглые качели,

Подблюдны песни, хоровод;..


Но Пушкин отмечает примитивность интересов деревенских помещиков, которая проявляется в их занятиях.

Очень образно показал нам поэт гостей Лариных, которые приехали на именины Татьяны.

С своей супругою дородной

Приехал толстый Пустяков;

Гвоздин, хозяин превосходный,

Владелец нищих мужиков;

Скотинины, чета седая,

С детьми всех возрастов, считая

От тридцати до двух годов;

Уездный франтик Петушков,

Мой брат двоюродный, Буянов,

В пуху, в картузе с козырьком

(Как вам, конечно, он знаком),

И отставной советник Флянов,

Тяжелый сплетник, старый плут,

Обжора, взяточник и шут.

Этои есть весь «цвет» провинциального дворянства.


Помещики жили по старинке, ничем не утруждали себя, вели пустой образ жизни. Они заботились только о своем благополучии. Когда собирались вместе, говорили «...о сенокосе, о вине, о псарне, о своей родне» и обсуждали друг друга. Дальше этих разговоров интересы их не шли.

Помещицы же мечтали выгодно отдать замуж дочек и буквально ловили для них женихов. Так было с Ленским, завидным женихом.

Также Пушкин показывает жестокость помещиков. Так, мать Татьяны «брила лбы» провинившимся крестьянам, «служанок била осердясь».
Жестокая и жадная крепостница, она заставляла девушек петь, чтобы они не ели ягоды, когда их собирали».







 





Выбранный для просмотра документ стародум.docx

библиотека
материалов

Лена Воронина



Расскажите о Стародуме.

Стародум — главный герой комедии, дядя Софьи, дворянин.

В комедии Стародум появляется в конце 1 действия. Он избавляет племянницу от произвола Простаковой.


Стародум говорит о принципах нравственного воспитания и просвещения, 
а также о разумном государственном устройстве.  

Воспитание дворянина, по мнению Стародума, - дело государства.. Он считает, что главное в человеке это воспитание его души. «Невежда без души — зверь» говорит он. И этим высказыванием он объясняет поведение г-жи Простаковой, Митрофанушки и Скотинина. 


Также Стародум был уверен, что «дворянин должен приносить пользу Отечеству и считать за бесчестье праздное существование».


Стародум высоко ценил душу в человеке, честь и достоинство. Он презирал льстецов, карьеристов — людей, стремящихся к богатству, чинам.

Стародум говорил: «Я отошел от двора без деревень, без ленты, без чинов, да мое принес домой неповрежденно, мою душу, мою честь, мои правила». Стародуму свойственны такие качества, как целеустремленность, благородство, честность, благонравие.

Его нравственный идеал — честное служение Отечеству, нетерпимое отношение к пороку, несправедливости.


Речь Стародума – это речь мудрого человека, прожившего жизнь так, что ему нечего стыдиться, он ни разу не отступил от своих правил. В ней много афоризмов.






















Какие афоризмы Стародума представляются вам интересными и важными сегодня?


- «Просвещение возвышает одну добродетельную душу».

- «Наличные деньги не наличные достоинства».

- «Начинаются чины — перестаёт искренность».

- «Имей сердце, имей душу — и будешь человек во всякое время».

- Главная цель всех знаний человеческих — благонравие».



- Тщетно звать врача к больным неисцельно. Тут врач не пособит, разве сам заразится


- « Да ведаешь ли ты, что для прихотей одного человека всей Сибири мало! »


- « Знаю, знаю, что человеку нельзя быть ангелом. Да не надобно быть и чертом. »

Выбранный для просмотра документ сценка.docx

библиотека
материалов

ЯВЛЕНИЕ V

Г-жа Простакова, Простаков, Скотинин.

Скотинин. Что ж я не вижу моей невесты? Где она? Вечером быть уже сговору, так надо сказать, что выдают её замуж

Г-жа Простакова. Успеем, братец. Если ей это сказать прежде времени, то она может еще подумать, что мы ей докладываемся. Хотя по муже, однако я ей свойственница; а я люблю, чтоб и чужие меня слушали.

Простаков(Скотинину). Правду сказать, мы поступили с Софьюшкой, как с сущею сироткой. После отца осталась она младенцем. Тому с полгода, как ее матушке сделался удар…

Г-жа Простакова (показывая, будто крестит сердце). С нами сила крестная.

Простаков. От которого она и на тот свет пошла. Дядюшка ее, господин Стародум, поехал в Сибирь; а как несколько уже лет не было о нем ни слуху, ни вести, то мы и считаем его покойником. Мы, видя, что она осталась одна, взяли ее в нашу деревеньку и надзираем над ее имением, как над своим.

Г-жа Простакова. Что ты сегодня так разоврался, мой батюшка? Братец может подумать, что мы для интересу ее к себе взяли.

Простаков. Ну как, матушка, ему это подумать? Ведь Софьюшкино недвижимое имение нам к себе придвинуть не можно.

Скотинин. А движимое хотя и выдвинуто, я не челобитчик. Хлопотать я не люблю, да и боюсь. Сколько меня соседи ни обижали, сколько убытку ни делали, я ни на кого не бил челом, а всякий убыток, чем за ним ходить, сдеру с своих же крестьян, так и концы в воду.

Простаков. То правда, братец: весь околоток говорит, что ты мастерски оброк собираешь.

Г-жа Простакова. Хотя бы ты нас поучил, братец батюшка; а мы никак не умеем. С тех пор как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда!

Скотинин. Изволь, сестрица, поучу вас, поучу, лишь жените меня на Софьюшке.

Г-жа Простакова. Неужели тебе эта девчонка так понравилась?

Скотинин. Нет, мне нравится не девчонка.

Простаков. Так по соседству ее деревеньки?

Скотинин. И не деревеньки, а то, что в деревеньках-то ее водится и до чего моя смертная охота.

Г-жа Простакова. До чего же, братец?

Скотинин. Люблю свиней, сестрица, а у нас в околотке такие крупные свиньи, что нет из них ни одной, котора, став на задни ноги, не была бы выше каждого из нас целой головою.

Простаков. Странное дело, братец, как родня на родню походить может. Митрофанушка наш весь в дядю. И он до свиней сызмала такой же охотник, как и ты. Как был еще трех лет, так, бывало, увидя свинку, задрожит от радости.

Скотинин. Это подлинно диковинка! Ну пусть, братец, Митрофан любит свиней для того, что он мой племянник. Тут есть какое-нибудь сходство; да отчего же я к свиньям-то так сильно пристрастился?

Простаков. И тут есть же какое-нибудь сходство, я так рассуждаю.









ЯВЛЕНИЕ VI

Те же и Софья.

Софья вошла, держа письмо в руке и имея веселый вид

Г-жа Простакова (Софье). Что так весела, матушка? Чему обрадовалась?

Софья. Я получила сейчас радостное известно. Дядюшка, о котором столь долго мы ничего не знали, которого я люблю и почитаю, как отца моего, на сих днях в Москву приехал. Вот письмо, которое я от него теперь получила.

Г-жа Простакова (испугавшись, с злобою). Как! Стародум, твой дядюшка, жив! И ты изволишь затевать, что он воскрес! Вот изрядный вымысел!

Софья. Да он никогда не умирал.

Г-жа Простакова. Не умирал! А разве ему и умереть нельзя? Нет, сударыня, это твои вымыслы, чтоб дядюшкою своим нас застращать, чтоб мы дали тебе волю. Дядюшка-де человек умный; он, увидя меня в чужих руках, найдет способ меня выручить. Вот чему ты рада, сударыня; однако, пожалуй, не очень веселись: дядюшка твой, конечно, не воскресал.

Скотинин. Сестра, ну да коли он не умирал?

Простаков. Избави боже, коли он не умирал!

Г-жа Простакова (кмужу). Как не умирал! Что ты бабушку путаешь? Разве ты не знаешь, что уж несколько лет от меня его и в памятцах за упокой поминали? Неужто таки и грешные-то мои молитвы не доходили! (К Софье.) Письмецо-то мне пожалуй. (Почти вырывает.) Я об заклад бьюсь, что оно какое-нибудь амурное. И догадываюсь от кого. Это от того офицера, который искал на тебе жениться и за которого ты сама идти хотела. Да которая бестия без моего спросу отдает тебе письма! Я доберусь. Вот до чего дожили. К деушкам письма пишут! деушки грамоте умеют!)

Софья. Прочтите его сами, сударыня. Вы увидите, что ничего невиннее быть не может.

Г-жа Простакова. Прочтите его сами! Нет, сударыня, я, благодаря бога, не так воспитана. Я могу письма получать, а читать их всегда велю другому. (К мужу.) Читай.

Простаков(долго смотря). Мудрено.

Г-жа Простакова. И тебя, мой батюшка, видно, воспитывали, как красную девицу. Братец, прочти, потрудись.

Скотинин. Я? Я отроду ничего не читывал, сестрица! Бог меня избавил этой скуки.

Софья. Позвольте мне прочесть.

Г-жа Простакова. О матушка! Знаю, что ты мастерица, да лих не очень тебе верю. Вот, я чаю, учитель Митрофанушкин скоро придет. Ему велю…

Скотинин. А уж зачали молодца учить грамоте?

Г-жа Простакова. Ах, батюшка братец! Уж года четыре как учится. Нечего, грех сказать, чтоб мы не старались воспитывать Митрофанушку. Троим учителям денежки платим. Для грамоты ходит к нему дьячок от Покрова, Кутейкин. Арихметике учит его, батюшка, один отставной сержант, Цыфиркиц. Оба они приходят сюда из города. Вить от нас и город в трех верстах, батюшка. По-французски и всем наукам обучает его немец Адам Адамыч Вральман. Этому по триста рубликов на год. Сажаем за стол с собою. Белье его наши бабы моют. Куда надобно – лошадь. За столом стакан вина. На ночь сальная свеча, и парик направляет наш же Фомка даром. Правду сказать, и мы им довольны, батюшка братец. Он робенка не неволит. Вить, мой батюшка, пока Митрофанушка еще в недорослях, пота его и понежить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего натерпится. Как кому счастье на роду написано, братец. Из нашей же фамилии Простаковых, смотри-тка, на боку лежа, летят себе и чины. Чем же плоше их Митрофанушка? Ба! да вот пожаловал кстати дорогой наш постоялец.



Выбранный для просмотра документ презентацияt.pptx

библиотека
материалов
Открытый урок литературы в 9 классе на тему: «Изображение дворянства в произв...
Д. И. Фонвизин (1745-1792)
А. С. Грибоедов (1795-1829 )
А. С. Пушкин (1799-1837)
Инсценировка 3-его явления 1 –ого действия комедии «Недоросль»
Образ помещицы Простаковой в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» «…То бранюсь...
Образ Тараса Скотинина в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» " …Ну, будь я св...
Россия начала 19-ого века
Павел Афанасьевич Фамусов – главный представитель фамусовского общества
Характеристика фамусовского общества …Прямой был век покорности и страха,  Вс...
…Мне завещал отец:  Во-первых, угождать всем людям без изъятья;  Хозяину, где...
Жизнь петербургского дворянства начала 19 – ого века …Тут был, однако, цвет с...
Жизнь московского дворянства начала 19 – ого века   …Там теснота, волненье, ж...
Жизнь поместного дворянства начала 19 – ого века …Их разговор благоразумный ...
Образ Стародума в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль». «…Я отошел от двора бе...
Просветительские и нравственные идеалы Стародума отразились в его афоризмах....
…Служить бы рад, прислуживаться тошно… А судьи кто? — За древностию лет  К с...
Ум и дела твои бессмертны в памяти русских… 						Н. Чавчавадзе
…Он верил, что душа родная Соединиться с ним должна, Что, безотрадно изнывая,...
Онегин, добрый мой приятель…
Татьяны милый идеал…
Спасибо за внимание!
22 1

"Инфоурок" приглашает всех педагогов и детей к участию в самой массовой интернет-олимпиаде «Весна 2017» с рекордно низкой оплатой за одного ученика - всего 45 рублей

В олимпиадах "Инфоурок" лучшие условия для учителей и учеников:

1. невероятно низкий размер орг.взноса — всего 58 рублей, из которых 13 рублей остаётся учителю на компенсацию расходов;
2. подходящие по сложности для большинства учеников задания;
3. призовой фонд 1.000.000 рублей для самых активных учителей;
4. официальные наградные документы для учителей бесплатно(от организатора - ООО "Инфоурок" - имеющего образовательную лицензию и свидетельство СМИ) - при участии от 10 учеников
5. бесплатный доступ ко всем видеоурокам проекта "Инфоурок";
6. легко подать заявку, не нужно отправлять ответы в бумажном виде;
7. родителям всех учеников - благодарственные письма от «Инфоурок».
и многое другое...

Подайте заявку сейчас - https://infourok.ru/konkurs

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 Открытый урок литературы в 9 классе на тему: «Изображение дворянства в произв
Описание слайда:

Открытый урок литературы в 9 классе на тему: «Изображение дворянства в произведениях Д. И. Фонвизина, А. С. Грибоедова, А. С. Пушкина»

№ слайда 2 Д. И. Фонвизин (1745-1792)
Описание слайда:

Д. И. Фонвизин (1745-1792)

№ слайда 3 А. С. Грибоедов (1795-1829 )
Описание слайда:

А. С. Грибоедов (1795-1829 )

№ слайда 4 А. С. Пушкин (1799-1837)
Описание слайда:

А. С. Пушкин (1799-1837)

№ слайда 5 Инсценировка 3-его явления 1 –ого действия комедии «Недоросль»
Описание слайда:

Инсценировка 3-его явления 1 –ого действия комедии «Недоросль»

№ слайда 6 Образ помещицы Простаковой в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» «…То бранюсь
Описание слайда:

Образ помещицы Простаковой в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» «…То бранюсь, то дерусь, тем и дом держится…»

№ слайда 7 Образ Тараса Скотинина в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» " …Ну, будь я св
Описание слайда:

Образ Тараса Скотинина в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» " …Ну, будь я свиной сын, если я буду её мужем или Митрофан уродом…"

№ слайда 8 Россия начала 19-ого века
Описание слайда:

Россия начала 19-ого века

№ слайда 9 Павел Афанасьевич Фамусов – главный представитель фамусовского общества
Описание слайда:

Павел Афанасьевич Фамусов – главный представитель фамусовского общества

№ слайда 10 Характеристика фамусовского общества …Прямой был век покорности и страха,  Вс
Описание слайда:

Характеристика фамусовского общества …Прямой был век покорности и страха,  Всё под личиною усердия к царю.  Я не об дядюшке об вашем говорю;   Его не возмутим мы праха:  Но между тем кого охота заберет,   Хоть в раболепстве самом пылком,   Теперь, чтобы смешить народ,   Отважно жертвовать затылком? ..

№ слайда 11 …Мне завещал отец:  Во-первых, угождать всем людям без изъятья;  Хозяину, где
Описание слайда:

…Мне завещал отец:  Во-первых, угождать всем людям без изъятья;  Хозяину, где доведется жить,   Начальнику, с кем буду я служить,  Слуге его, который чистит платья,  Швейцару, дворнику, для избежанья зла,   Собаке дворника, чтоб ласкова была… Образ Молчалина в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»  

№ слайда 12 Жизнь петербургского дворянства начала 19 – ого века …Тут был, однако, цвет с
Описание слайда:

Жизнь петербургского дворянства начала 19 – ого века …Тут был, однако, цвет столицы, И знать, и моды образцы, Везде встречаемые лицы, Необходимые глупцы; Тут были дамы пожилые В чепцах и в розах, с виду злые; Тут было несколько девиц, Неулыбающихся лиц...

№ слайда 13 Жизнь московского дворянства начала 19 – ого века   …Там теснота, волненье, ж
Описание слайда:

Жизнь московского дворянства начала 19 – ого века   …Там теснота, волненье, жар,   Музыки грохот, свеч блистанье,   Мельканье, вихорь быстрых пар   Красавиц легкие уборы...

№ слайда 14 Жизнь поместного дворянства начала 19 – ого века …Их разговор благоразумный 
Описание слайда:

Жизнь поместного дворянства начала 19 – ого века …Их разговор благоразумный  О сенокосе, о вине,  О псарне, о своей родне,  Конечно, не блистал ни чувством,  Ни поэтическим огнем,  Ни остротою, ни умом...

№ слайда 15 Образ Стародума в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль». «…Я отошел от двора бе
Описание слайда:

Образ Стародума в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль». «…Я отошел от двора без деревень, без ленты, без чинов, да мое принес домой неповрежденно, мою душу, мою честь, мои правила…»

№ слайда 16 Просветительские и нравственные идеалы Стародума отразились в его афоризмах.
Описание слайда:

Просветительские и нравственные идеалы Стародума отразились в его афоризмах. - «Наличные деньги не наличные достоинства» - «Начинаются чины — перестаёт искренность» - «Имей сердце, имей душу — и будешь человек во всякое время» -«Начинаются чины – перестаёт искренность »   - « Да ведаешь ли ты, что для прихотей одного человека всей Сибири мало! »  

№ слайда 17 …Служить бы рад, прислуживаться тошно… А судьи кто? — За древностию лет  К с
Описание слайда:

…Служить бы рад, прислуживаться тошно… А судьи кто? — За древностию лет  К свободной жизни их вражда непримирима,  Сужденья черпают из забытых газет  Времен Очаковских и покоренья Крыма;   Всегда готовые к журьбе,   Поют всё песнь одну и ту же,   Не замечая об себе:   Что старее, то хуже.  Где? укажите нам, отечества отцы,  Которых мы должны принять за образцы?   Не эти ли, грабительством богаты?  Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,  Великолепные соорудя палаты,  Где разливаются в пирах и мотовстве,  И где не воскресят клиенты-иностранцы  Прошедшего житья подлейшие черты.  Да и кому в Москве не зажимали рты          Обеды, ужины и танцы? 

№ слайда 18 Ум и дела твои бессмертны в памяти русских… 						Н. Чавчавадзе
Описание слайда:

Ум и дела твои бессмертны в памяти русских… Н. Чавчавадзе

№ слайда 19 …Он верил, что душа родная Соединиться с ним должна, Что, безотрадно изнывая,
Описание слайда:

…Он верил, что душа родная Соединиться с ним должна, Что, безотрадно изнывая, Его вседневно ждет она; Он верил, что друзья готовы За честь его приять оковы И что не дрогнет их рука Разбить сосуд клеветника… По имени Владимир Ленской, С душою прямо геттингенской…

№ слайда 20 Онегин, добрый мой приятель…
Описание слайда:

Онегин, добрый мой приятель…

№ слайда 21 Татьяны милый идеал…
Описание слайда:

Татьяны милый идеал…

№ слайда 22 Спасибо за внимание!
Описание слайда:

Спасибо за внимание!

Автор
Дата добавления 22.09.2015
Раздел Русский язык и литература
Подраздел Конспекты
Просмотров1833
Номер материала ДВ-003376
Получить свидетельство о публикации

"Инфоурок" приглашает всех педагогов и детей к участию в самой массовой интернет-олимпиаде «Весна 2017» с рекордно низкой оплатой за одного ученика - всего 45 рублей

В олимпиадах "Инфоурок" лучшие условия для учителей и учеников:

1. невероятно низкий размер орг.взноса — всего 58 рублей, из которых 13 рублей остаётся учителю на компенсацию расходов;
2. подходящие по сложности для большинства учеников задания;
3. призовой фонд 1.000.000 рублей для самых активных учителей;
4. официальные наградные документы для учителей бесплатно(от организатора - ООО "Инфоурок" - имеющего образовательную лицензию и свидетельство СМИ) - при участии от 10 учеников
5. бесплатный доступ ко всем видеоурокам проекта "Инфоурок";
6. легко подать заявку, не нужно отправлять ответы в бумажном виде;
7. родителям всех учеников - благодарственные письма от «Инфоурок».
и многое другое...

Подайте заявку сейчас - https://infourok.ru/konkurs


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ


Идёт приём заявок на международный конкурс по математике "Весенний марафон" для учеников 1-11 классов и дошкольников

Уникальность конкурса в преимуществах для учителей и учеников:

1. Задания подходят для учеников с любым уровнем знаний;
2. Бесплатные наградные документы для учителей;
3. Невероятно низкий орг.взнос - всего 38 рублей;
4. Публикация рейтинга классов по итогам конкурса;
и многое другое...

Подайте заявку сейчас - https://urokimatematiki.ru

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх