Урок литературы 7 класс

Тема:  Эпос народов мира. Былины «Вольга и Микула Селянинович»

Цель:  дать понятие об эпическом герое, показать, как в былинах  славится труд землепашца, величие народного характера. Развивать умение характеризовать героя на основании его поступков. Выявить своеобразие выразительного чтения былинных текстов.

Планируемые результаты.

Предметные: научиться владеть изученной терминологией по теме, выразительному чтению и рецензированию выразительного чтения былин.

Метапредметные:

познавательные: выделять и формулировать познавательную цель

регулятивные: применять метод информационного поиска, в т.ч. и с помощью компьютерных средств

коммуникативные: устанавливать рабочие отношения, эффективно сотрудничать и способствовать продуктивной кооперации.

Ход урока.

I.       Оргмомент.

II.    Беседа по вопросам:

·        Что называется былиной?

·        Назовите временные рамки возникновения былин?

·        Почему былины называют героическим песенным эпосом?

·        Назовите периоды возникновения былин.

III. Былина о Вольге и Микуле.

1.      Рассказ учителя.

Былина о Вольге и Микуле – новгородская. Исследователь В.Я.Пропп относит её возникновение к 14-15 вв., но основа былины возникла раньше – в 11-12 вв и именно в пределах Новгородской земли. Так думать заставляет идея былины – важнейший критерий исторического и местного приурочения всякого эпического произведения.

     Идея былины раскроется во всей ее конкретности в связи с действительностью Новгородской Руси, если разобраться в сюжетной коллизии.

     Князь Вольга Святославович, приходящийся в былине дядей Владимиру Красное Солнышко, получил от стольного киевского князя 3 города – гурчевец, ореховец и Крестьяновец. Молодой Вольга с дружиной выехал в дальний путь к городам за данью. В чистом поле Вольга увидел могучего пахаря, который выворачивал сохой коренья и большие камни. Пахарь рассказывает князю, какие живут люди в городах, куда едет князь. Был пахарь там, вёз оттуда соль, а местные мужики напали на него и стали требовать «подорожные гроши» ( «Подорожными грошами» былина именует: а) пошлину, которую взимают с путников горожане; б) так иронически называют грабеж). Рассказал пахарь и то, как он побил разбойников. Вольга сразу предлагает Микуле ехать с ним к тем городам. Пахарь охотно соглашается.

Дружине князя было не под силу справиться с разбоем. Это ясно из того, как дружинники дергают из земли соху пахаря. Микула же одной рукой выдергивает соху и бросает ее за ракитов куст. Дивится князь силе пахаря, спрашивает, как его зовут и откуда он.

Многие варианты на этом и обрывают песенное повествование, но это не конец былины. Завершением, которое только и могло раскрыть идею былины, является рассказ о том, как Вольга с Микулой приехали в жалованные города. Выяснилось, что мужики не князя боятся, а того, кто их «третьево дни» побил. И Вольга назначает Микулу наместником.

которые устроили засаду, разобрав мосты. Микула оказался не только сильнее, но и мудрее князя. И тем разительнее его превосходство, что князю с детства «похотелося» много мудрости. Недаром многие варианты былин о Вольге открываются эпическим повествованием о чудесном рождении князя, известном из былины о Волхе Всеславиче. Смысл былины заключается в том, что власть и дары киевского стольного князя не имеют никакого значения в тех местах, где живет Микула. Всё решает местная сила, её отношение к актам пожалования, совершаемым киевским князем. Вольга с дружиной могли воочию убедиться, кто в краю Микулы хозяин положения. Узнав истинное соотношение сил, Вольга почитает за лучшее посадить Микулу наместником и вернуться в Киев.

      Такая идея могла принадлежать только Новгородскому краю. Новгород признавал лишь те решения киевского князя, которые были любы новгородцам, а не те, которые самовластно приняты киевским князем.

    Еще одно доказательство новгородского происхождения былины. Вс.Миллер: «Это точная картина северной пахоты – в губерниях Новгородской, Олонецкой, Псковской, где пашня сплошь усеяна валунами…» Только соха чудесного пахаря Микулы Селяниновича могла великие камни перевертывать и в борозду валить.

    Былина, поставившая новгородца Микулу над дядей киевского князя запечатлела тот период в истории Великого Новгорода, когда он особенно настойчиво боролся с киевскими князьями за независимость в середине 12 в. Былина противопоставляла родственнику могучего князя не боярина, а пахаря, который на стороне киевской власти лишь тогда, когда она отстаивает порядок и в Новгородской земле, борясь с разбоем и действиями тех, кто мешал новгородскому сельскому люду бывать в городах, приобретать у горожан всё необходимое, соль в том числе.

    Таким образом, будучи областной, новгородской, былина одновременно оставалась и демократической, т.к.противопоставляла князю пахаря.

2.      Микула Селянинович – эпический герой былины. Работа с текстом.

·        Найдите в тексте былины приметы русской реальной старины (Князь в истории его княжения, отголоски событий, связанных с междоусобными распрями, описание труда земледельца).

·        Каким авторским отношением проникнуто описание внешнего вида Микулы. Найти подтверждение в тексте.

·        Как передается уважительное отношение автора к труду землепашца? (Описание сошки, труд оратая – богатырство)

·        Как образ Вольги помогает еще глубже понять и оценить физическую мощь и воинскую доблесть Микулы?

   Примечание: Необходимо напомнить, что Вольга имеет необыкновенное происхождение:   

                             он сын княжны и Змея Горыныча. От отца он унаследовал чародейные

                             способности, но эти возможности Вольга употребляет на добрые дела.

                           Задание для учащихся сводится к тому, чтобы убедиться в превосходстве

                           пахаря даже над таким человеком.

·        Какую роль концовка былины («торжество» богатыря) играет в утверждении образа Микулы Селяниновича как эпического героя?

·        Что такое эпический герой? (Герой, совершивший подвиги в историческом прошлом, человек необыкновенной физической и воинской доблести)

·        Что характеризует русского богатыря? (Он человек долга, носитель нравственных ценностей своего народа, смысл жизни видит в служении родине).