Урок литературы на тему:«Образ Катерины через восприятие православных корней в творчестве А. Н. Островского»

Тема: «Образ Катерины через восприятие православных корней в творчестве А. Н. Островского».

Цели для учащихся:

1.       Знать содержание критических статей.

2.       Уметь находить в тексте приемы создания образов героев и художественные средства, определять их роль в раскрытии авторского замысла.

3.       Уметь создавать монологическое высказывание.

                                                    Пусть непорочны домашние стены,

                                                    Пусть дорога уводит во тьму,-

                                                    Нет на свете печальней измены,

                                                    Чем измена себе самому.

                                                                              Н. Заболоцкий.

(Картина – в презентации)

Ход урока:

I. Предкоммуникативный этап.

-Объявление целей урока.

- Чтение эпиграфа.

- О картине. Существуют два понятия: добро и зло. Между ними происходит постоянная борьба, так как борются плоть и дух. Именно на этой борьбе основан конфликт пьесы.

- Вспомните действующих лиц пьесы.        ???

II.Коммуникативный этап.

Сегодня на уроке мы будем ломать привычные представления о пьесе «Гроза» в целом и о главной героине и мотивах её поступков  в частности. Наш урок – проблемный, но проблему мы сформулируем позже.

Составление схемы (кластера).

-Постарайтесь выразить свое мнение:

- Почему Катерина решилась на такой страшный поступок – расстаться с жизнью?

(Обучающиеся свою мысль записывают на листе бумаги, фиксируют на доске).

- Зачитываются версии.

- Есть ли совпадения мнений?

(Объединяются, группируются версии).

- Назовите ещё раз главных действующих лиц пьесы.

- Но есть ещё одно действующее лицо – Бог. Почему мы можем утверждать это? (И Кабаниха, и Катерина, и Тихон часто говорят о грехе, - зачитать фразы – значит в их сердце есть Бог.) Не учитывая этого, мы не сможем полно ответить на вопрос урока.

- Чтение учителем стихотворения:

Ю Левитанский

Каждый выбирает для себя

женщину, религию, дорогу.

Дьяволу служить или пророку –

Каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает для себя

Слово для любви и для молитвы.

Шпагу для дуэли, меч для битвы

Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает по себе

Щит и латы. Посох и заплаты.

Меру окончательной расплаты

Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает для себя.

Выбираю тоже – как умею.

Ни к кому претензий не имею

Каждый выбирает для себя.

- Ребята, вспомним теорию литературы: - напомните содержание понятия мотив.

 (это устойчивая тема, проблема, идея в творчестве писателя или в литературном направлении, а также сквозной образ в литературном произведении).

- Укажите сквозные образы в тексте пьесы.

( Здесь и тема ханжества и самодурства, и образ грозы, и мотив греха и смерти, и тема свободы, воли и др.)

- Наиболее важными для нас становятся мотивы греха и смерти, именно они - своеобразный ключ к разгадке самоубийства героини.

- Скажите, когда была написана пьеса? (1859г. – недовольство народа, угроза восстаний, власть, чтобы сохранить себя, отменяет крепостное право)

- Учитель: Островский написал первую в истории России психологическую драму: в обществе возникают вопросы о новой нравственности (это так понятно- рубеж двух эпох, рушится крепостничество, рождаются новые идеи). А Островский отвечает: нет никакой новой нравственности, есть одна, единственная, вечная, потому что душа живёт по вечным законам.

- Учитель: как объясняли самоубийство Катерины критики Добролюбов и Писарев?

(Ответы уч-ся с опорой на материал предыдущих уроков).

- А Островский считает, что нет никакого внешнего конфликта, он весь – в душе Катерины.

- Так какова же душа Катерины?

-Дети: (примерные ответы)

            -свободолюбивая

            - поэтическая

            - честная, искренняя

            - (суеверная) религиозная

А. Свободолюбивая

I. Скажите, в каких произведениях, легендах символика свободы выражалась через образ птицы?

1. Древнегреческая легенда о Дедале и Икаре (Овидий. «Метаморфозы»). Изобретение крыльев как способа освобождения.
2. Устное народное творчество.
3. А.А. Фет. Лирика. А.С. Пушкин. «Узник».
4. М.Метерлинк. «Синяя птица» (фрагмент).
5. Н.В. Гоголь. «Мёртвые души» (лирическое отступление о Руси — птице-тройке).
6. А.М. Горький. «Песня о Соколе».
7. Диалог Катерины и Варвары («Гроза»). «Отчего люди не летают?».
8. Л. Толстой «Война и мир» - материал на опережение.

Б. Честная, искренняя.

В. Религиозная.

- А Кабаниха верит в Бога?

1.    Чья вера истиннее- Катерины или Кабанихи? И можно ли вообще употребить слово "вера" в отношении Кабановой?
В связи с этим вспоминаем слова Иисуса Христа: "Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" и "Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исайя, говоря: «Приближаются ко мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня»". Спустя несколько месяцев мы ещё больше убедимся в этом на примере Иудушки Головлёва.

2.    Как исполняет Кабанова христианские заповеди "Возлюби ближнего своего как самого себя" и "Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними"?

Учитель читает стихотворение:

Он истину мира сего

Принёс на ладони тебе:

«Не мысли другому того,

Чего не желаешь себе».      Ю. Кузнецов

- Вспомним отношение Кабановой к родственникам. Каковы причины и последствия жестокосердия таких людей?
Богатство, власть, вседозволенность. ("Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Небесное".) Невежество (диалог Кабановой и Феклуши).

??? Иерархия средневековых грехов была разработана в V веке. Самым большим грехом являлась гордыня, затем по нисходящей линии - тщеславие, слабость, уныние, гнев, жадность, прелюбодеяние, чревоугодие. Исходя из этой последовательности Кабаниха и Дикой большие грешники, чем Катерина, Варвара, и Тихон, ибо прелюбодеяние и чревоугодие – меньшие грехи, нежели гордыня, гнев и жадность.

Г. Поэтическая.

- Какими языковыми средствами показывает это автор?

Речь: Риторические вопросы, восклицания, незаконч. предложения - показывают переживания, сомнения. Горький назвал Островского «чародеем слова».

- Итак, эта искренняя, поэтическая, верующая женщина, будучи замужем, полюбила другого, и тем самым уже совершила грех.

- Ученик: Как? Только подумала о нём и уже грех?

- Учитель: Катерина- личность, которой открывается религиозная картина мира.

Грех остаётся грехом и в том случае, когда имело место одно побуждение (самоощущения Катерины в Д.1 явл. 7 и 9- уже казнит себя.), стр. 113,116

а поступка не следовало.

Но у Катерины был и поступок – ходила на свидания. Теперь перед ней два пути: упасть в пропасть греха или раскаяться.

Её любовь огромна, но это измена долгу жены, вере, а возвращение к мужу – измена любви.

Перед нами конфликт, но не социальный, а нравственный, который привёл Катерину в трагический тупик.

А в театре по-прежнему играют, как дурное общество погубило хорошую женщину, т. е. играют не Островского, а Добролюбова.

_ Учитель: Давайте проследим последовательность мотива греха и смерти. Это позволит увидеть, как чётко продумана композиция произведения, логическое развитие душевного конфликта героини.

Прослеживая последовательно мотивы греха и смерти, обнаруживаем:

- Когда она начинает говорить о своей греховности?

1. Говорить о своей греховности и смерти Катерина начинает задолго до самого факта измены мужу (действие первое, явление седьмое).стр.113

 В разговоре с Варварой Катерина настойчиво повторяет: “Я умру скоро”, “Нет, я знаю, что умру”, “Быть греху какому-нибудь!”, “Грех у меня на уме!”, “Не уйти мне от этого греха. Никуда не уйти”. Грех и гибель (духовная, а затем уже физическая) слиты в её сознании уже изначально.

- Боится ли Катерина смерти?

2. Как человек истинно религиозный, Катерина не боится смерти, ибо смерть – лишь переход в иной, лучший мир. Боится она иного: “Не то страшно, что убьёт тебя, а то, что смерть тебя вдруг застанет, как ты есть, со всеми твоими грехами…” (действие первое, явление девятое)стр. 116 Одним словом, Катерина боится не исполнить важнейшую свою миссию на земле – приготовиться к смерти.

-Узнаёт, что муж уезжает и боится сама себя.

3. Катерина направляет всю свою энергию, чтобы уберечься от греха, просит мужа не уезжать, чтобы не увеличивать силу искушения, просит взять с неё клятву: “Умереть мне без покаяния, если я …(согрешу)”стр.124

- Какая сцена стала кульминацией развития обоих мотивов?

4. Кульминацией развития обоих мотивов становится сцена с ключом (действие второе, явление десятое).стр. 127

Ключ является здесь символическим образом, знаменующим и ключ к калитке, за которой открывается путь одновременно ко греху и к земному счастью – любви – и саму гибель героини (“Вот погибель-то!”) на этом пути, и готовность по нему идти. Таким образом, ключ в этой сцене становится ключом к её судьбе.

- Итак, Катерину грубо унизила свекровь, не понял и оттолкнул Тихон, ввела в искушение Варвара, отдавая ключ от калитки. Автор, как мастер психологического анализа, раскрывает душевное состояние героини: почему она, хорошо осознавая греховность, запретность своей любви, не в силах ей сопротивляться.

!!! Сначала обман – грех простительный, потом прелюбодеяние – грех тяжкий, и самоубийство – грех непрощаемый.

5. В сцене свидания с Борисом (действие третье, явление третье) стр. 138

 вновь переплетаются оба мотива. Борис (любимый!) назван Катериной “окаянным человеком”, “погубителем”, “врагом”, четырежды звучит слово “загубил”, она не может держать в себе мысли о своём безбожном поведении: “Ты знаешь ли: ведь мне не замолить этого греха, не замолить никогда!” и вновь предчувствует смерть: “Теперь мне умереть вдруг захотелось!”

Немаловажными являются в этой сцене слова о том, что Катерина не боится людского суда, считая его справедливым наказанием за её грех: “Коли я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я людского суда?»  - Всё это мелко и ничтожно по сравнению с трагедией загубленной смертным грехом души.

_ Учитель: Учитывая всё, что мы сказали о Катерине, мы точно можем сказать,  что она выберет: пропасть греха или раскаяние?

- Дети: Раскаяние.

- Что и происходит в пьесе.

 « Говорят, даже легче бывает, когда за какой-нибудь грех здесь, на земле, натерпишься”. Таким образом, она прогнозирует свою будущую судьбу: будущее раскаяние, наказание и смерть.

-  Учитель: Итак, давайте проследим, как автор подводит свою героиню к раскаянию?

1Надвигается гроза, которая «нам в наказание посылается».

2 Мрачный колорит усиливается сценой действия – узкая галерея с гнетущими сводами.

3 Её больно ранят и намёки Кабанихи, которая подозревает недоброе и присматривается к Катерине, и 4 ласковая шутка Тихона. Раньше от попрёков Кабанихи она была защищена сознанием своей правоты. Теперь она безоружна. А ласка мужа, перед которым она виновата, для неё страшная пытка.

5 Появление Бориса.

6 Пророчества прохожих: « Уж ты помяни моё слово, что эта гроза даром не пройдёт…»

7 Появление сумасшедшей барыни.

8 Изображение ада.

- Так автор психологически тонко подводит нас к кульминации пьесы – сцене всенародного покаяния Катерины. (Зачитать явл 6) стр. 150

-Катерина сознаётся в своём грехе по всем средневековым канонам. Она делает это на людях, называя себя “беспутной”. Цель покаяния – унять мучения совести, жаждущей цельности, чистоты, гармонии.

- Какова реакция домашних?

Евангельская история о прощении грешницы, о том, как однажды к Иисусу привели женщину и сказали Ему: "Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии, а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Что ты скажешь?" Тогда Иисус сказал им: "Кто из вас без греха, пусть первый бросит в неё камень". И, услышав эти слова, люди, обличённые совестью, стали один за другим уходить. Вскоре перед Иисусом осталась только одна женщина. Он спросил её: "Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?" Она отвечала: "Никто, Господи!" Иисус сказал ей: "И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши".

- Достигло ли покаяние своей цели?

7. Показательно то, что цели своей покаяние и суд людской не достигают. Причин, по-видимому, несколько. Во-первых, очень велика сила религиозного раскаяния Катерины; во-вторых, отсутствует важный психологический компенсатор: не исходит от близких ей людей волны прощения (Кабаниха “её поедом ест”, Тихон боится ослушаться маменьку, хоть сам и простил бы уж давно Катерину, у Бориса нет возможности с Катериной видеться, Варвара же, так усердно искушавшая невестку, сбежала с Кудряшом).

8.Выразительно зачитывает ученик:

 Единственным способом избавления от мук душевных становится смерть. Об этом монолог Катерины в явлении втором пятого действия: стр. 154

“Отчего это нынче не убивают?…Взяли бы, да и бросили меня в Волгу… Казнить-то тебя, говорят, так с тебя грех снимется, а ты живи да мучайся со своим грехом”.

Слова эти вновь обращены к идее физических страданий, снимающих душевную боль.

Зачитать ученику:

-Она не видит смысла жить дальше: “Для чего мне теперь жить, ну для чего?”стр.154 Ученики часто пытаются найти для героини духовную опору в её любви к Борису. Но она отсутствует, и об этом написано в монологе чёрным по белому: “Ещё кабы с ним жить, может быть, радость бы какую-нибудь я и видела…Что ж: уж всё равно, уж душу свою я ведь погубила…” Сознание религиозного человека диктует только один смысл бытия: и это не плотская любовь, а спасение чистой своей души для будущей вечной жизни. Катерина не видит способа обрести этот смысл вновь.

9. Именно поэтому в последнем разговоре с Борисом она не настаивает на том, чтобы он увёз её. Реплика “Возьми меня с собой отсюда!” вырывается из её уст случайно, и после отказа она не настаивает на этом. Больше всего Катерина думает о том, что давно решила сказать Борису на прощание и теперь припоминает: “Поедешь ты дорогой, ни одного ты нищего так не пропускай, всякому подай, да прикажи, чтобы молились за мою грешную душу”. Эта молитва странников, особенно Богу угодная, по мнению Катерины, должна хоть как-то связать её с Богом, на неё последняя надежда.

10. Зачитать : Предсмертный монолог героини – последний приговор себе: “Жить нельзя! Грех!”стр. 156-157

Это высказывание, по-видимому, должно истолковать как невозможность осуществления своей миссии на земле человеку верующему, но грешному и не искупившему свой грех. При этом ещё больший грех, грех самоубийства, в расчёт уже не берётся. Душа уже погублена, нет ей спасения, не жить ей вечно, и поэтому никакие новые грехи уже не страшны.

11. Последний раз слово “грех” звучит из уст Кабанихи: “Об ней и плакать-то грех!” – говорит она о Катерине, обнаруживая как раз греховность своей натуры. Это приговор тем, кто, действуя именем Бога, Бога в себе не несёт, приговор “ тёмному царству”.

Выводы.

- Каковы же основные причины гибели Катерины?

Основной причиной самоубийства Катерины является потеря духовных опор, невозможность в её понимании искупить грех, глубокое убеждение в бессмысленности бытия вне Бога; истоки трагедии в неумении разрешить в ситуации личной жизни антиномию “плоть – дух”.

- Вернуться к кластеру.

И даже финальный крик души - крик Тихона: "Это вы ее, маменька, погубили!" - продолжает восприниматься как победа (посмертная победа) Катерины. Еще бы, Тихон, тишайший Тихон, взбунтовался - вот результат смелого порыва Катерины, пробуждение народных масс! А ведь перед нами прямое подтверждение той мысли, что только осознав православные истоки творчества русского писателя, мы поймем его замысел. Крик Тихона - это выкрик слабого, духовно нищего человека, не способного понять свой грех! Он свою слабость, свое безволие ("муж да будет пастырем жене своей" - а он не был пастырем, водочку слишком любил!) стремится переложить на мать, свой грех переложить на другого. Не дано ему раскаяние (а значит очищение, постижение истины, просветление).

Наше время в истолкование драмы Островского вносит свои акценты.

   Любую критическую статью вряд ли надо считать истиной в последней инстанции. Самый гениальный критик не может сказать о произведении всего.

   Н. Добролюбов назвал город Калинов "тёмным царством", а Катерину - "лучом света" в нём. Но можно ли с этим согласиться? Царство оказалось не таким уж и "тёмным", как может показаться на первый взгляд.

   А луч? Резкий длинный свет, беспощадно всё высвечивающий, холодный, режущий, вызывающий желание закрыться.

   Разве это Катерина? Вспомните!

   Борис:

   “- Как она молится…! Какая у нее на лице улыбка ангельская, а от лица - то будто светится.”

   Вот! Свет идёт изнутри. Нет, это не луч. Свеча. Трепетная, беззащитная. А от неё свет. Рассеивающийся, тёплый, живой свет. К нему потянулись - каждый за своим, но не затем, чтобы успокоить, облегчить муки совести. От этого - то дыхания многих и погасла свеча”. (Т. И. Богомолова.)