1
2.
3.
4.
5.
|
1.Мозговой
штурм «Если в нас любовь живет, мы вечные.»
(пропедевтика)
2.
«В начале было слово…»-определение темы урока.(ориентация)
Деление
на группы.
3.
Презентация-«Сколько было всего…»
4.Работа
в группах (стратегия карусель)
« Все на свете должно превосходить себя,
чтобы быть собой»
5.
Управляемая практика «Защита мнений»
6.
Синквейн
Д\З Домашнее задание: А. Толстой «Петр 1», «Хождение
по мукам»
«Если
бога нет, то все дозволено».(Достоевский
Террором
ничего поделать нельзя.Террор парализует нервную систему.»
|
1.Мозговой штурм
-Определите основные темы творчества С.Есенина.
- В чем, по-вашему, заключается несказанная нежность
есенинских стихотворений?
-Когда происходит в сознании, в творчестве С.Есенина
перелом?
- Что такое сорокоуст?
-О чем пишет Есенин в стихотворениях последних лет?
-
Не только в сознании Есенина происходит перелом, приведший его к петле…..Для
последующей работы необходимо поделиться на группы.
-
5.
Работа в группах Стратегия карусель
1)
кризис гуманистической и христианской систем ценностей
2)
идеология тоталитарного режима(политическая обстановка Большого террора)(
легенда о манкурте)
3)
сохранение заветов культурного наследия прошлого- задача
литературы.(гуман. миссия литераты)
4) две литературы: придворная, гонимая(легальная и
нелегальная).Искаженный характер литературного процесса
Художественная литература минувшего века,
отражая новое видение истории, реальности и личности, оберегала преемственную
связь современности с культурным наследием прошлого, благодаря которой
человечество смогло физически и духовно выжить в тяжелых испытаниях,
неоднократно ставивших его на грань гибели. И сегодня для тех, кто занимается
литературным творчеством, не утратили своей силы слова, сказанные А. Т.
Твардовским в XX ст.: «Нравственные, этические нормы должны быть переняты
нами из опыта великих мастеров прошлого... Они жили в иные времена, ставили
перед собой иные задачи, обладали иным — по времени — мировоззрением, но
степень их самоотверженности и благородного бескорыстия в любимом труде,
вдохновенного служения великому искусству до сих пор сохранила для нас
значение образца».
6.
Итоги урока. Синквейн Миссия литературы. Литература.
Цель нашего сегодняшнего разговора – показать
вам, молодым, правду, какой бы жестокой, страшной, тяжелой она ни была, и еще
раз напомнить вам мечту Ивана Карамазова об общечеловеческой любви, когда на
земле наступит полная гармония.
7.. Домашнее задание: А. Толстой «Петр 1»,
«Хождение по мукам»
совершаются ужасные преступления против человечества, такие как
терроризм,
организованное распространение болезней
и наркотиков. Дегуманизация захлестывает
культуру, целые армии деятелей массовой
культуры обрабатывают людские души.
Во все времена выдающиеся писатели были
совестью народа, чувствовали
ответственность за нравственность нации.
И современных условиях
очень актуальна
тема нашего урока «Гуманистическая миссия русской
литературы в эпоху
сталинизма». Хотелось бы из наследия великих русских писателей
выделить одну
общую идею – идею гуманизма, сохранения в человеке человеческого
начала, права
его на индивидуальность и
неповторимость.
При изучении романа Ф.М. Достоевского
«Преступление и наказание» мы говорили о
социальной пагубности, античеловеческой
направленности теорий и концепций,
утверждающих разобщенность людей,
доказывающих право с
Д/З
Наизусть 3 стих-я, поэма «Анна Снегина»
|
2.Деление на группы. Учащиеся
должны собрать фразу известных деятелей искусства и литературы, разрезанную
на части.
1
группа- «Если мир рухнет, первая трещина пройдет по сердцу поэта»
2
группа «Всякий сатирик в СССР посягает на советский строй»
3
группа «Настоящая
литература там, где ее делают еретики, безумцы, отшельники, мечтатели,
бунтари»
4 группа «Я боюсь, что у русской литературы
одно только будущее: ее прошлое.(Е.Замятин)
2.Определение темы урока по собранным высказывания.
Назначение
литературы, роль (миссия)литературы в эпоху строительства социализма( эпоху
сталинизма)
3. Презентация «Сколько было всего…»
Чтение стихитворения Н.Тряпкина «Сколько было всего
Сколько было всего: и литавры, и бубны, и
трубы!
И со всех верхотур грохотали вовсю рупора,
И с каких-то подмостков кричали какие-то губы,
Только я их не слышал: повсюду кричали «ура».
Это были авралы, и штурмы, и встречные планы,
Громовое «Даёшь!» и такое бессменное «Есть!».
А потом лихачи уходили туда – в котлованы
И вовсю воровали – и тачки, и цемент, и
жесть...
Эту горькую соль и теперь мы никак не
проварим,
Этих жутких картин и теперь мы не можем
избыть,
И летят в никуда, и сгорают в незримом пожаре
И леса, и хлеба, и густая пчелиная сыть...
Замолчите кругом, и литавры, и бубны, и трубы!
Не гремите, витии! Заткнитесь вверху, рупора!
Ибо вижу над миром беззвучно кричащие губы.
Я хочу их услышать. Пора.
(абсурдность эпохи)
-Ваши мысли по поводу услышанного Какой образ
предстает перед нами в этом стихотворении?
(Парадокс эпохи строительства социализма:
массовый энтузиазм и отсутствие профессионализма, революционная романтика и
низкий уровень культуры, вера в светлое будущее и преклонение перед идолом, трудовые
подвиги стахановцев и политические процессы.)
-Просмотр слайдов и прослушивание «Марша
энтузиастов»
-Скажите, с чем ассоциируется у вас мелодия и
слова песни.
4. « Все на
свете должно превосходить себя, чтобы быть собой» -Определяем задания для
групповой работы из этих же высказываний
-кризис
христианской и гуманистической систем ценностей (полная
сталинская «коллективизация» общественного сознания и культуры)
-идеология
тоталитарного режима(политическая обстановка Большого террора)
-сохранение
заветов культурного наследия прошлого- задача
литературы.(гуман. миссия литераты)
-две литературы: придворная, гонимая(легальная и нелегальная).Искаженный
характер литературного процесса
(На фоне кризиса гуманистической и христианской систем
ценностей сформировалась идеология тоталитаризма, которая обслуживала
диктаторские режимы, установившиеся в 20—30-е годы в СССР и ряде европейских
стран. Она замахнулась на важнейшие духовные заветы упомянутых традиций: веру
в Бога, права личности, ценность человеческой жизни, принципы нравственности
и человечности. Эта идеология освящала собой массовые репрессии невинных
людей, уничтожение политических свобод, захват территорий чужих государств.
Для ее насаждения была выработана особая культура, полностью подчиненная
государственно-политическим потребностям тоталитарного режима и жестко
регламентировавшая творчество художников всех видов искусств. В рамках такой
культуры творческая мысль задыхалась и оттеснялась на обочину конвейерной
штамповки идеологически «правильных» и ориентированных на массовое
потребление произведений».
Тяжелейшим испытанием для подлинной
культуры стала Вторая культурной мысли приобрел огромную популярность тезис
немецкого философа Т. В. Адорно о том, что после открывшейся правды о
фашистском лагере массового уничтожения в Освенциме невозможно сочинять
стихи. Через несколько месяцев после победы над гитлеровской Германией, когда
не оправившиеся от войны страны все еще лежали в руинах, американские летчики
апробировали свежеизобретенную атомную бомбу на жителях японских городов Хиросима
и Нагасаки, тем самым продемонстрировав, что нравственные уроки Второй
мировой войны так и не получили должного осмысления. Это событие, по сути,
отметило собой начало эпохи «холодной войны», продлившейся вплоть до начала
90-х годов XX в.
В условиях катастроф и катаклизмов перед
человечеством с особой остротой встала задача сохранения заветов культурного
наследия прошлого. Эту задачу взяли на себя искусство и литература XX в.
Осмысляя в своих произведениях кровавые трагедии, которые разыгрывались на территории
стран, попавших в ловушку тоталитарных режимов, художники давали им оценку с
высоты великих достижений культуры минувших столетий. Так, в одном из
знаменитых стихотворений русской поэтессы А. А. Ахматовой, пережившей ужасы
сталинского террора, воскресала, наполняясь новыми смыслами, тема памятника
стихотворцу, введенная в античную литературу Горацием и получившая мощное
продолжение в русской литературе благодаря Пушкину. Рядом с величественными
и гордыми монументами знаменитых предшественников А. А. Ахматова возвела свой
памятник, изображающий окаменевшую от горя женщину, как и миллионы жен и
матерей, стоящую перед тюремными воротами с передачей для родных, павших
жертвами сталинских репрессий. Этот памятник символизирует не бессмертие
поэзии, но память о плаче всех Ярославн эпохи сталинизма, выразительницей
которого и осознавала себя русская поэтесса:
И пусть с неподвижных и бронзовых век
Как слезы, струится подтаявший снег,
И голубь тюремный пусть гулит вдали,
И тихо идут по Неве корабли.
С точки зрения гуманистических
ценностей, немец Э. М. Ремарк и американец Э. М. Хемингуэй, юность которых
была обожжена огнем Первой мировой войны, в опубликованных в конце 20-х годов
романах показали, сколь лживыми были лозунги правительств, толкавших свои народы
на мировую бойню во имя корыстных целей, и сколь вопиюще противоречили
военные будни гуманистическим идеалам, проповедуемым многовековой культурной
традицией. Материал с сайта http://iEssay.ru
Иное художественное осмысление получила
в литературе Вторая мировая война, имевшая своей причиной имперские амбиции
гитлеровской Германии. Народы, пострадавшие от немецких захватчиков,
воспринимали ее как борьбу против зла, грозившего искоренить человеческое в
человеке. Поэтому и в литературе этих народов тема войны приобретала глубокое
патриотическое и гуманистическое звучание. Особенно ярко данная тенденция
проявилась в литературе СССР, принявшего на себя историческую миссию главного
противника нацистской Германии. Величие победы народов Советского Союза,
дорогая цена, которой она была оплачена, суровая правда военной жизни,
стремление сохранить человечность в условиях жестокого кровопролития — всё
это нашло отражение в произведениях лучших представителей советской
литературы, к числу которых принадлежали А. Т. Твардовский, К. М. Симонов,
Ю. В. Друнина, В. В. Быков и др. Позицию активной защиты гуманизма отстаивали
и лучшие немецкие писатели. Среди них были те, кто, подобно Т. Манну находясь
в эмиграции, с болью наблюдал, как Гитлер втягивает свой и другие народы в новую
катастрофу, и те, кто, подобно Г. Беллю пройдя через службу в гитлеровской
армии, испытывал искреннюю потребность в покаянии и искуплении исторической
вины своей страны. Мастеров слова, находившихся по разные стороны фронтовой
линии и даже по разные стороны Атлантического океана, объединял пафос
осуждения насилия и отстаивания гуманистических основ человеческой жизни,
выработанных в лоне культурной традиции.
Этим пафосом была пронизана и
художественная литература первых послевоенных десятилетий. Правда, в
Советском Союзе, ни после победы над Германией, ни после смерти Сталина так и
не освободившемся от оков тоталитаризма, писателям было намного труднее
удерживать подлинные, не извращенные официальной идеологией гуманистические
позиции. Однако и здесь, особенно в период так называемой «хрущевской
оттепели», звучали голоса литераторов, призывавшие покаяться в трагических
ошибках прошлого, обратиться к ценностям частной человеческой жизни — любви,
семейному уюту, внутренней свободе, личному счастью. Эти тенденции,
развиваемые в творчестве писателей и поэтов последующих поколений, сыграли
огромную роль в процессе внутреннего расшатывания основ тоталитарного
государства, который в конце XX в. увенчался крахом СССР.
Таким образом,
.
..\Дид.МАт. 11 кл\Есенин.pptx
|
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.