Урок на тему: "Формирование московской школы иконописи" (!0 класс)

МБОУ «Колонтаевская средняя общеобразовательная школа»

Льговский район Курская область

Урок 22

Формирование московской школы иконописи. Русский иконостас

Андрей Рублев. Спас Звенигородского чина. Икона «Троица» - символ национального единения русских земель

(УМК Емохоновой Л.Г., 10 класс)

Учитель русского языка, литературы, МХК

Курбатова Г.Н.

2017 год

Тип урока: урок-панорама.

Цели урока:

1)      Способствовать формированию новых знаний по предмету через работу над новым информационным материалом.

2)      Способствовать развитию критического мышления через приемы технологии.

Универсальные учебные действия (УУД):

Личностные: мотивировать интерес к изучаемой теме.

Регулятивные: работая по плану, сверяют свои действия с целью и, при необходимости, исправляют ошибки.

Коммуникативные: выбирать адекватные речевые конструкции в смысловом образовательном диалоге.

Предметные: закрепление основных знаний и получение новых в рамках дисциплинарных образовательных программ.

Оборудование: учебник, тетрадь, ПК, проектор, презентация.

Ход урока.

1.      Организационный момент. Слово учителя.

2.      Проверка домашнего задания. Беседа по вопросам.

3.      Новый материал урока.

1)      Итоги поисковой работы: как в домах появились иконы (или почему их нет).

2)      Лекция учителя.

Символизм иконописных изображений, доступный и понятный средневековому человеку, требует от нас определенных знаний. Это искусство глубоко символично.  Каждая деталь – это символ, пропустив который можно утерять смысл целой фразы. Изображение иконы разворачивается не  вглубь, а по сторонам, вследствие чего изображение подчинялось плоскости иконной доски.

Андрей Рублев – крупнейший художник эпохи. Сохранившиеся работы художника – наивысшее достижение древнерусского искусства.

Звенигородский чин – условное название нескольких икон Деисуса по месту их нахождения в Звенигороде, состоит из трех икон - Спас, Архангел Михаил и Апостол Павел. Рублев изобразил Спасителя не как грозного, беспощадного Судию, а как любящего, сострадающего, снисходительного Богочеловека, взгляд которого не устрашает, а утешает, несмотря на новую трактовку образа, в образе Спасителя, где противоположность духа и плоти, небесного и земного предельно смягчена, Рублев воплотил идеал Богочеловека.

Иконостас – высокая алтарная преграда с множеством икон, которые располагались рядами друг над другом. Последовательность рядов (сверху вниз): праотеческий чин; пророческий чин; праздничный чин; деисусный чин; местный чин. Высокий русский иконостас складывался постепенно: в начале XVв. Андрей Рублев ввел пророческий ярус, новый для иконостасов того времени. Вклад Феофана Грека связан с монументализацией, выразившейся  в использовании досок для деисусного чина высотой более двух метров.

Самым знаменитым произведением Рублева по праву считается «Троица», с которой в XX веке и было начато изучение этого великого мастера. Икона написана Рублевым для деревянной Троицкой церкви Троицко-Сергиевой монастыря, на месте погребения Сергия Радонежского. Конкретный исторический смысл иконы раскрывается в ее идеи единения и благословения жертвы. Богословский смысл в триедином божестве был понятен и близок современникам. Сюжет «Троицы» - о приеме и угощении Авраамом и Саррой трех странников, в образе которых им явилось триединой божество: Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой осмыслен Рублевым иначе, чем это делали до него. Художник отказался от повествовательных элементов сюжета. От «исторической» обстановки остается мамврийский дуб и дом Авраама, изображенные условно. Разнообразное убранство стола заменяется жертвенной чашей. Три ангела за столом воплощают образ духовного единения и любви, «побеждающей ненавистную рознь мира сего».

В творчестве Рублева завершается наметившийся уже в XII в. процесс обособления русской живописи от византийской. Рублев окончательно отказывается от византийской суровости и византийского аскетизма. Этим было положено начало укрепления общерусского стиля живописи, получившего наибольшее распространение в XVI и XVII веках.

3)      Работа с учебником (с.132) – устно отвечают на вопрос: какими живописными средствами пользовался Андрей Рублев для достижения излучения мягкого золотистого света от образа Спаса в Звенигородском чине?

4)      Работа в тетради: перенести из презентации учителя (слайд 6) схему высокого русского иконостаса.

5)      Самостоятельная работа.

Задание 1.

Рассуждаем письменно на тему:

«Икона «Троица» - символ национального единения русских земель»

Задание 2.

Работу представить в форме таблицы.

1)      «Сходство и различия «Троицы» А. Рублева и мозаики из церкви Сан-Витале в Равенне (IV в.)».

4.      Закрепление нового материала. Беседа по вопросам.

Ø  Объясните, почему Андрей Рублев считается создателем русского иконостаса.

Ø  Как проявляются различия в восприятии образа Спаса в византийской русской живописи?

5.      Контроль. Учитель контролирует ход выполнения самостоятельной и групповой работы.

6.      Рефлексия. Учитель организует и направляет рефлексию, анализирует работу над заданиями.

7.      Домашнее задание. Выучить урок 22. Вопросы 1- 3.

Приложение

Задание 1.

Рассуждаем письменно на тему:

«Икона «Троица» - символ национального единения русских земель».

Необходимо привести не менее 3-4 аргументов

Задание 2

«Сходство и различия «Троицы» А. Рублева и мозаики из церкви Сан-Витале в Равенне (IV в.)».

Работу надо представить в форме таблицы.

Мозаика из церкови Сан-Витале в Равенне (IV в.).А. Рублев «Троица»

Дополнительное задание

Зарисовать схематично в тетрадь схему высокого русского иконостаса.

Перечень иллюстраций

1.      Иоанн Златоуст. Икона. 15 в. ЦМИАР. Москва

2.      Архангел Гавриил. Икона. 16 в. Деисус ЦМИАР. Москва

3.      Пророк Давид. Икона. 16 в. Церковь Петра и Павла в Кожевниках. Новгород

4.      Рождество. Икона. 16 в. Благовещенский собор Московского Кремля

5.      Вход в Иерусалим. Икона. 17 в. Церковь Троицы в Никитниках. Москва

6.      Благовещение Устюжское. Икона. 14 в. ГТГ. Москва

7.      Феофан Грек. Успение Богородицы. Икона. 14 в. ГТГ. Москва

8.      Отечество (Новозаветная Троица). Икона. 15 в. ГТГ. Москва

9.      Сретение. Икона.16 в. ЦМИРА. Москва

10.  Феофан Грек. Преображение Господне. Икона. 14 в. ГТг. Москва

11.  Святые царские врат. 15 в. ЦМИАР. Москва