|
№ сл.
|
Содержание
слайда
|
Текст
учителя.
|
|
1.
|
Тема.
|
Мы
продолжаем знакомство с древнерусской живописью.
|
|
Актуализация темы.
|
|
2.
|
Икона -
это то же, что священная книга, но только в линиях и красках.
|
Почему
мы можем сказать, что икона - это то же, что священная книга, но
только в линиях и красках?
Назовите
известные вам символы, встречающиеся в древнерусской живописи? Объясните
их значение.
Какое
значение имеет цвет , рисунок, пропорции, композиция?
|
|
3.
|
Икона -
образ,
изображение.
|
Икона
- в переводе с греческого- образ, изображение.
Попробуйте
расшифровать религиозную символику данной иконы.
|
|
Изложение нового материала
Учащиеся работают в своих индивидуальных листах
в ходе урока.
|
|
4.
|
Внешность
Христа
|
Ученики
Христа называют его Сыном Божиим. Этот человек высок ростом и имеет
наружность, полную достоинства. Взирая на него, нельзя не любить Его и не
чувствовать перед Ним благоговения. Его русые волосы вьются, локонами спадая
на плечи. Чело гладко и ясно. Лицо — совершенно чистое, с легким румянцем на
щеках. Взгляд приятный и открытый, нос и рот правильны... Голубые блестящие
глаза удивительно привлекательны. Речь обдуманная, верная, сдержанная. Это
один из красивейших людей».
Первое
подлинное изображение Христа было сделано во время Его земной жизни.
|
|
5.
|
Иконография
спасителя
|
Изображений
Христа много. Можно выделить основный иконографические типы этого образа.
|
|
6.
|
Спас
Нерукотворный
|
Самым достоверным и долгое время
единственным оригиналом для иконописцев являлся подлинный Нерукотворный
Образ Христе из города Эдессы. История образа такова.
К юго-востоку от Палестины лежала
небольшая страна Озроэна со столицей, называемой Эдесса. В годы земной жизни
Иисуса Христа там правил царь Авгарь V
Черный. И вот этот царь заболел. Семь лет он невыносимо страдал от проказы.
До Авгаря не однажды доходили слухи о том, что в Иерусалиме появился
необыкновенный человек - Иисус Христос, совершающий чудеса. Авгарь послал к
Иисусу придворного живописца Анания с письмом, в котором умолял исцелить его.
Долго ходил Анания в Иерусалиме за
Спасителем. Толпы народа, окружавшие Господа, мешали ему исполнить поручение
царя. Однажды, отчаявшись, Анания встал на уступ скалы и попытался нарисовать
лицо Спасителя. Но никак не удавалось опытному живописцу изобразить лик
Христа.
Спаситель повелел апостолам позвать
Ананию к Нему. Анания вручил Ему письмо, и Иисус ответил на него. Он попросил
принести воды, и, омывши лицо, отерся поданным ему платом - убрусом. И тут
произошло чудо. Вода превратилась в краски, и на убрусе осталось изображение
лика Спасителя. Анания возвратился к Авгарю. Когда царь развернул убрус, лучи
ослепительного света озарили дом. Авгарь повергся ниц перед образом и с верой
приложился к нему. Вскоре царь со всем семейством крестился и полностью
исцелился.
По приказу Авгаря святой убрус был
наклеен на доску из негниющего дерева, украшен и помещен в нишу каменной
стены над воротами Эдессы.
Однажды в столицу пришел
правитель-язычник. Он решил сбросить со стены Образ Христов. Тогда один
христианин ночью пробрался к нише, где стоял образ, зажег перед ним лампаду,
заложил образ керамидой (глиняной доской) и закрыл нишу кирпичами.
Прошло четыре столетия. В 545 году, во
время осады Эдессы персидскими войсками, городу и его жителям грозила
гибель. Горожане горячо молились Богу о спасении. И вот епископу Эдесскому в
ночном видении было указано место, где укрыт Нерукотворный Образ Спаса.
Епископ сам разобрал кирпичи на городской стене и, подняв глиняную доску,
увидел целым и невредимым Нерукотворный Образ Спасителя. Епископ взглянул на
керамиду — и новое чудо! - на глиняной доске отпечаталось такое же подобие
лица Спасителя, как и на убрусе!
После чудесного обретения святого убруса
и молебна, совершенного жителями города, войска неприятеля отступили.
До X
века образ был главной святыней города, а в 944 году его торжественно перенесли
в Константинополь. Эта святыня погибла в 1204 году, после разгрома Константинополя.
В православной
иконописной традиции есть два основных типа изображений нерукотворного Спаса
- Спас на убрусе (Убрус) и Спас на чрепии (Чрепие).
На иконах «Спас на Убрусе» лик
Спасителя изображается на фоне плата, верхние концы которого завязаны узлами,
а по нижнему краю идет кайма. Иногда края плата на иконе поддерживают ангелы.
На иконах "Спас на чрепии» плат
иконы зачастую пишется в виде черепицы или каменной кладки.
Каким изображен Спаситель на этой
иконе? Человеком средних лет (возраст, когда Христос ходил по земле, проповедуя
Слово Божие). Черты лица тонкие, одухотворенные, вокруг головы — нимб,
символ святости. В нимб вписан крест. По сторонам нимба стоят греческие буквы
IС ХС, означающие «Иисус Христос».
Нерукотворный образ Спасителя на Руси
часто помещался над городскими воротами, как когда-то святой убрус был
помещен над городскими воротами Эдессы.
На иконах позднего времени, примерно с XVIII века, Христа нередко изображали на фоне плата, но не с нимбом,
а в терновом венце. Эта икона носит название «Плат Вероники», отображая
одну древнюю легенду. Во время крестного пути Иисуса Христа на Голгофу, к
нему подошла женщина по имени Вероника и отерла его лицо платом, на котором
и отпечатался Божественный лик.
|
|
7.
|
Вседержитель
и Пантократор
|
Иконы с таким названием легко отличить
по характерной особенности: одна рука Господа благословляет нас, а в другой
Спаситель держит открытую книгу. В книге -строка из Священного Писания. Например:
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Иногда
книга в руках Спасителя изображена закрытой, иногда в виде свитка-Книга
символизирует учение, которое принес в мир Иисус Христос. Закрытая книга
символизирует книгу за семью печатями, о которой упоминает святой апостол
Иоанн Богослов, рассказывая о своем видении конца света: «И видел я в деснице
у сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью
печатями».
Во времена земной жизни Иисуса мужчины
носили хитон и гиматий. В этой одежде и изображается Спаситель. Гиматий -
кусок ткани, который накидывался сверху, как плащ.
Хитон Спасителя на иконах как правило
красноватого цвета. Красный цвет, цвет крови, — символ мученичества.
Гиматий, накинутый поверх хитона,
окрашен в синий цвет, цвет чистоты и непорочности. Он символизирует небо,
мир горний. Сочетание красного и синего цветов указывают на земную -
человеческую - и небесную - Божественную - природу Сына Божьего.
На правом плече хитона Спасителя мы
видим нашитую сверху вертикальную полосу. Подобная нашивка, называемая
клавий, или клав, в античные времена была знаком, показывающим различное
социальное положение римских граждан. Как и все облачение в иконографии
Спасителя, клав имеет свое значение. Он указывает на то, что Спаситель - это
посланник Бога на земле, открывающий народам истину.
Вокруг головы Спасителя -нимб, светлый
или золотой круг, изображающий сияние. В нимб Спасителя всегда вписан крест,
на котором греческими буквами подписано «Сущий», то есть единственно существующий.
Выражение глаз, всего облика Господа
Вседержителя говорит, что Он и Податель истины, и Вершитель судеб этого
мира.
Изображения иконографического типа
Пантократор имеют общие признаки написания, но в деталях могут различаться.
Работая, каждый иконописец вносил что-нибудь свое в богословский замысел
иконы.
|
|
8.
|
Вседержитель
|
|
|
9.
|
Мозаика середины XI
века в куполе киевского собора Святой Софии и икона XV века Андрея Рублева из «Звенигородского чина», называемая Спас
Вседержитель.
|
Сравним два изображений. Одно - совсем
ранняя мозаика, середины XI века, в куполе
киевского собора Святой Софии. Другое — икона XV века Андрея Рублева из «Звенигородского чина», называемая Спас
Вседержитель.
В куполе собора Святой Софии Господь
Вседержитель, как обычно, в пурпурном хитоне и синем гиматии. Правая рука
благословляет, а в левой - закрытая книга. В нимбе - крест, украшенный
драгоценными камнями. Но всю композицию создатели этой мозаики заключили в
круг, по внешнему краю которого сияет радуга. Радуга -символ небесной сферы,
но еще и завет между Богом и человеком. Библейский рассказ о вселенском
потопе заканчивается тем, как Ной с семьей вышел из ковчега и возблагодарил
Бога за спасение. И Господь обещал, что больше никогда не нашлет в наказание
за грехи людей такого потопа. Господь указал на радугу в облаках, которая с
тех пор служит вечным напоминанием людям об этом обещании. -Я полагаю радугу
Мою в облаке, что она была знамением вечного завета между Мною и землею»,
-сказал Он. Господь на мозаике в куполе собора Святой Софии -великий творец
и вершитель истины.
А рублевская икона, изображающая Господа
Вседержителя, совсем иная. Это Спас, написанный русским, а не греческим
изографом. Образ совершенный, но понимающий нас, земных и грешных. Очи
Господа смотрят с любовью и милостью. Он обещает утешение и поддержку,
дарует людям прощение.
фон иконы — золотой — знак вечного
света.
|
|
10
|
Спас на
престоле
|
Господь на престоле
Само название икон такого типа подсказывает
нам, чем отличается это изображение от других. Господь на них всегда
изображается восседающим на престоле. В земной жизни престол -символ
царственной власти. Престол Божий - это вся вселенная, весь мир -видимый и
невидимый. «Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем
обладает», - говорится в 102 псалме. С этого престола смотрит Господь на
нас, живущих на земле, видит все наши дела, знает наши помыслы.
Чаще всего Спаситель на иконах типа «Господь
да престоле» одет в красный хитон и синий гиматий.
Но есть иконы, на которых Господь
изображен на престоле в иных одеждах. Например, иконы, которые именуются
«Царь царем». На них Спаситель облачен в царские одежды, на голове -
царская корона. Христос здесь — символ высшей справедливости. Этот
образ что и над самой верховной земной властью есть
|
|
11.
|
Спас в
силах
|
И вот, престол стоял на небе, и на
престоле был Сидящий; и сей Сидящий видом был подобен камню яспису и
сардису,- и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И от престола
исходили молнии и громы, и гласы...» Эти слова Иоанна Богослова, описавшего
свое видение Сидящего на престоле Господа - одна из основ иконографии Спаса
в силах.
Фигура Спасителя на престоле помещена
на фоне красного ромба, который символизирует собой светозарную, огненную
природу мира Божественного Спас в силах не всегда изображен в красном хитоне
и синем гиматии. На некоторых иконах на Нем однотонные светло-желтые одежды,
ниспадающие складками, которые выражают сияние Божественного света.
В размер иконы - красноватого цвета
квадрат (четверик), концы которого вытянуты. Красный квадрат символизирует
собой землю. По четырем концам его мы видим изображения четырех животных,
Иоанн Богослов: «И первое животное было
подобно льву, и второе подобно тельцу, и третье животное имело лице, как
человек, и четвертое животное подобно орлу летящему». Эти животные символизируют
четырех апостолов, которые разносят Слово Божие по четырем сторонам света.
Есть и еще одно толкование этих образов: Ангел обозначает воплощение Бога в
человека, телец — жертву Спасителя, орел — духовное видение, лев -
царственную власть Сына Божия.
Почему иконы этого типа называются
«Спас в силах»? И что такое силы? Силы бесплотные — это ангелы,
которых Господь создал исполненными особой божественной сил.
На иконе в красный квадрат вписан Синий
овал, обозначающий мир духовный -сферу, где как раз и находятся бесплотные
силы. В пространстве овала - множество ангелов с человеческими лицами, а уже
поверх него, в красном ромбе, изображается сам Спаситель на престоле.
Господь, владыка всего мира, видимого и
невидимого, Господь в окружении всех своих ангельских Сил, во всей своей
славе.
У самого подножия престола также
помещены бесплотные силы. Вид их чудесен и загадочен: они изображены в виде
крылатых колес, с очами по ободьям, как описывает их пророк Иезекииль:
"А ободья их - высоки и страшны были они,- ободья их у всех четырех
вокруг полны были глаз».
|
|
12.
|
Спас Эммануил
|
Спас Эммануил
В Ветхом Завете есть множество
пророчеств о грядущем пришествии на землю Сына Божия. О том, что по воле
Божией родится Он от простой, чистой и непорочной девы. "Итак, сам
Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут
Эммануил» - так звучит пророчество Исайи и впервые называется это
имя-Эммануил, что означает «С нами Бог».
Иконы, на которых Христос изображается в виде младенца или юного
отрока, называются Спас Эммануил.
|
|
13.
|
Составьте
синквейн
|
Составьте
синквейн к образу Иисуса Христа
•
Первая
строка — тема синквейна, заключает в себе одно слово
(обычно существительное или местоимение),которое
обозначает
объект
или предмет, о котором пойдет речь.
•
Вторая
строка — два слова (чаще всего прилагательные
или причастия), они
дают описание признаков и свойств
выбранного в синквейне предмета или объекта.
•
Третья
строка — образована тремя глаголами или
деепричастиями, описывающими характерные действия
объекта.
•
Четвертая
строка — фраза из четырёх слов, выражающая личное отношение
автора синквейна к описываемому предмету или объекту.
•
Пятая
строка — одно слово-резюме,
характеризующее суть предмета или объекта.
|
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.