Тема урока по теме: "Декоративно-прикладное
творчество народов Севера"
(Урок-беседа в 7 классе)
Цели:
- Образовательная:
расширение и закрепление знаний учащихся о народно-прикладных промыслах
народов севера;
- Развивающая:
показать индивидуальность, своеобразие и неповторимость произведений
народно-прикладного искусства;
- Воспитывающая:
заинтересовать учащихся этим видом искусства и прививать любовь и гордость
за край, в котором они живут.
Оборудование: Иллюстрации
по теме, презентация «Декоративно-прикладное творчество народов Сибири»,
выставка рефератов обучающихся, поделок из меха, бисера и кости, географическая
карта, магнитофон и аудио-записи с песнями и мелодиями северных народов, альбом
«Ненецкие орнаменты».
Ход урока.
1.
Организационный момент. Проверка готовности к уроку, приветствие.
2.
Подготовка к восприятию нового материала.
Есть
такой волшебный дом-
Тундра вся вместилась в нем:
Птицы, звери - вся природа...
Вся история народа.
Будто след былых времен,
Бережно хранится в нем:
Иглы, стрелы, топоры
Незапамятной поры ...
Вопрос: Какие народы населяли
Западно-Сибирскую низменность? (Манси, ханты, зыряне, остяки и т.д.)
3.
Изучение нового материала.
Манси были первыми, с кем встретились русские в Сибири. (учитель
показывает на карте место их расположения.) Народность эта населяла бассейны
рек Сосьвы, Конды, склоны Уральских гор. От соседствующих с ними коми-зырян оно
получили название “вогулов” - “чужой”, сами они называли себя “мансь”- малый
народ, малое племя.
Знаете ли вы, как переводится на русский язык слово «ненец»?
(Человек).
Они населяют территорию севернее 60-й параллели (учитель
показывает по карте). Ханты вели кочевой образ жизни, основным занятием их были
оленеводство, звериный промысел, рыболовство. Ханты - самая многочисленная
народность, в древности их называли “ арьяхи” - “ много людей”. Попав под
власть татар, ханты стали называть себя “ хандихо” - ханский человек. Ханы
называли их остяками – “дикий”.
(фоном звучат песни народов Севера)
Многое в образе жизни, быте, культуре аборигенов казалось чудным,
диковинным, к примеру, их дом.
Как называется дом ханты? (Чум). слайд
Буквально за считанные минуты устанавливаются шесты, которые
жестко связываются в каркас. Конструкция эта покрывается оленьими шкурами,
сшитыми в два слоя, мехом наружу, внутри очаг, на земляной пол укладываются
циновки, шкуры. Топится железная печь или костер.
Удивительна связь оленя и человека. Олень- пища, транспорт,
одежда, обувь. До сих пор в тундре ничего не может заменить традиционную одежду
аборигенов, практичную, но и почти всегда имеющую художественную ценность.
У различных народов по - разному проявляется тяга к прекрасному -
украшение орудий труда, предметов быта, одежды.
Строгая зимняя одежда ненцев, ханты, манси отделывалась
орнаментом. Вы уже знакомы с основными орнаментами народов Севера. Это
украшение или узор, основанный на повторе, чередовании составляющих его
элементов. Основные мотивы для орнаментов человек находил в природе, знакомясь
с различными видами орнаментов, мы узнаем в их рисунках обобщенные образы
природных форм - листьев, цветов, зверей. Орнаменты северные народы так же
берут из природы, давайте посмотрим на их орнамент.
(Представлены иллюстрации (альбом «Мансийские орнаменты» с видами
орнамента: ветка березы, локоть соболя, рога оленя, хвост лисы и т.д.)
В тайге, в тундре долгой полярной ночью при тусклом светильнике,
мастерицы воссоздавали на мехе цветы ушедшего лета.
Как называется одежда, которую носят народы Севера? (Малица, кон,
кисы и т.д.).
Поселившиеся на Севере Западной Сибири русские люди полностью
заимствовали типы верхней одежды и обуви. Народы Севера носили малицу из
оленьего меха с капюшоном и рукавицами, более зажиточные предпочитали парку из
оленьих шкур. Зачастую на малицу или парку надевали “сорочку” из плотной
материи для предохранения мездры от снега. Ноги от холода предохраняли чижи –
чулки из мягких оленьих шкур, “кисы” - сапоги из оленьего меха. (Данные
слова записываются учителем на доске).
Виктор Кеулькут
Надену я торбаса.
(мягкие сапоги из оленьих шкур)
Он
решительно сказал:
-
Мама, дай мне торбаса.
Прежде
чем идти из дому,
Я
обуться сам хочу,
Ведь
охотнику любому
Это
дело по плечу…
Вот
теперь порядок полный:
Я
обулся сам – ура! –
Тундра
– море, кочки – волны,
В
путь – ни пуха, ни пера!...
И
вперед отважно мчится
Наш
охотник в первый раз,
Но
ведь надо же случиться –
Развязался
вдруг торбас.
Поплюем-ка
на ладони:
-
Что ж, давай чинить мотор,
А
не то мы все потонем,
Если
вдруг начнется шторм…
Устранили
неполадки –
Значит,
снова все в порядке!
У живущих ханты и манси наряду с украшением одежды прикладное
искусство проявилось в обработке бересты, из нее делали посуду, детские
колыбельки, табакерки, в орнаменте на бересте можно узнать стилизованные
изображения деревьев и животных. Береста заготавливалась трижды в год. Прежде
чем использовать бересту, ее варили в воде или рыбьем жире, после чего она
становилась прочной и эластичной, узоры наносили выскабливанием, накладной
аппликацией по цветному или закопченному фону при помощи ажурной резьбы.
Одним из видов искусства была вышивка и изделия из бисера. (Обращение внимания
учащихся на образцы). Вышивкой покрывались рубахи, штаны, косынки,
платки, рукавицы, интересны они тем, что сохранили орнаментальные мотивы,
связанные с мифологией народа. Не даром в поверьях многих народов вышивка
считалась магическим оберегом от зла и болезни. Любой мужчина мог смастерить
лодку, лыжи, нарты.
Отдельные умельцы вырезали из дерева изображение богов- хранителей
жилищ и покровителей на охоте. Хозяйство велось комплексно, большое значение
имела охота.
Чем пользовался охотник на охоте? (Ружье, самострел, кистень, лук
со стрелами).
Лук делали из трех слоев разных деревьев, кедра, березы, черемухи,
каждый слой отдельной отделки сушился, пропитывался смолой, затем они
склеивались и покрывались берестой. Северные охотники употребляли также
самострел - сторожевой лук из кедрового дерева, с тетивой из кудели. Многие,
жившие при родовом строе народы, начинали историю своего рода от различных
животных, которые считались священными.
Назовите, какими промыслами занимались Северные люди?
(Рыболовство, оленеводство, прикладное искусство, охота).
Когда люди поймают зверя, они пытаются убедить его в том, что не
желают зла. Люди называют ружье - палкой, убив медведя, целовали ему голову и
шептали: “Мы тебя уронили, но мы не виноваты, другой виноват, кто придумал
железную палку”. Когда добычу доставляли в селение, начиналось пиршество, на
него приглашались все жители, которые приносили подарки медведю. После трапезы
каждый ”показывал себя”, пел, танцевал.
А сейчас мы познакомимся с одним из интереснейших народных
промыслов, который известен не только у нас, но и в мире – это резьба по кости.
(показ презентации слайдов «Декоративно-прикладное творчество
народов Сибири»)
Искусство художественной резьбы по кости зародилось в Тобольске.
Промысел возник в XIX веке и был заимствован у народов Тюменского Севера.
Тобольск развивался неровно, тоже происходило и с резьбой по кости. Умение и
навыки хранил народ. Последующие поколения подхватили и развили искусство
безымянных мастеров. На витринах музейных экспозиций, раскрывается простой, но
удивительный мир. Рыбаки тянут тяжелые сети, на широких лыжах спешат охотники, по
снежной глади несется упряжка оленей, взметнувшийся фонтан нефти вызывает
ликование северян. А вот на холодной льдине резвятся полярные мишки, дети
играют в оленя, ненка расцвечивает узором меховую одежду, в сноровке и силе
соревнуются оленеводы, малыш с книжкой в руке идет в первый класс.
Разные скульптурки! Забавные и скромные, грустные и серьезные, они
будто частицы драгоценной мозаики, содержание которой - жизнь народов Севера.
Аккуратно отполированные, с тончайшей резьбой деталей, костяные скульптуры
радуют глаз богатством моделировки, гармонией движения, одухотворенностью. В
опытных руках природные свойства материала раскрываются во всей его красе.
Глядя на них, мы даже не задумываемся над тем, что выполнены они то из
невзрачного шершавого зуба кашалота, то из обычной животной кости.
Скульптурные группы, художественные изделия, созданные в разное
время и собранные вместе, по - своему раскрывают вкус и быт людей разных эпох,
линию развития промысла, манеру мастерства.
(демонстрируются иллюстрации с видами города Тобольск)
Тобольск основан в 1587 году, а уже к середине XVII столетия в нем
было около 70-ти ремесленных предприятий. В числе вывозимых товаров значились
изделия из кости. Коллективное творчество сменилось индивидуальным творчеством,
но именно разрозненно работающие умельцы и сохранили приемы и навыки резной
обработки кости.
В 1870 году в Тобольске открыли краеведческий музей, при нем
собралась группа, целью которой было просвещение народа.
Один из самых известных мастеров-резчиков XIX века – это
И.Е.Овешков. В 1872 году И.Е. Овешков собрал резчиков Тобольска и предложил им
совместно работать “из любви к искусству”. Желающие нашлись, в том же году
открылась мастерская на любительских началах. Изделия сразу же приобрели
популярность, и в 1874 году в Тобольске появилась “Сибирская мастерская изделий
из мамонтовой кости”. Заведение было невелико: три верстака, два токарных
станка, зуборезная машина для гребней; производство считалось ручным,
ремесленным. В мастерской постоянно работало 6 мужчин, трудились они в
мастерской по 9 часов в сутки, рабочий месяц равнялся 25 дням. Известны имена
Акуловского, Венгерского, Лисицына, братьев Невских, Фонякого и др. резчиков по
кости. Раз было заведено производство, то потребовалось и сырье - им была
мамонтовая кость. Специальные промысловики летом ходили по берегам рек и на
обнаруженные в осыпях мамонтовые клыки клали сверху крестом две веточки: знак,
что находка имеет хозяина.
Малые народы Севера изготовляли свои изделия из лосиного рога,
реже из кости мамонта, детали сбруи оленя, охотничьего снаряжения, украшая их
фигурной резьбой. Одна такая примитивно, но выразительно выполненная поделка на
оленях была привезена в музей в 1915 году. Изготовляя резные изделия для души,
мастера, прежде всего своим творчеством стремили порадовать тоболяков. Более
прочный и выразительный материал - кость - таил и дополнительные возможности
для достижения художественного эффекта: бело-кремовый цвет и мелкая сетчатка
допускала мельчайшую резьбу во всех направлениях.
1880 -90 -е - время расцвета промысла - бесчисленное множество
различных предметов, рожденных фантазией и умением, свидетельствовало, что
мастера в совершенстве владели искусством гладкой резьбы, вдохновенно вырезали
ажурный орнамент и накладной рельеф, характерны скульптурные миниатюры,
связанные с жизнью северных народов - “Охота на медведя”, “Поездка на собаках”,
“ Вяленье рыбы” и т.д.
П.Г. Терентьев был одним из резчиков, чей талант и великая
работоспособность помогали мастеру в сложной борьбе за существование. Он оставил
яркий след в истории промысла. При жизни он был знаменит своей необычностью -
работал перочинным ножом. Придет вдохновение - с неделю никто не мог
потревожить, войти, весь он находился во власти искусства. Терентьев работал
над тематическими скульптурными группами как по мотивам жизни людей Севера, так
и быта тоболяков, животных он изображал в сюжетных ситуациях - щенок с большими
ушами тупо уставился на цыпленка, два козла встретили на бревне третьего,
последний поднялся в боевой позе и ни за что не желает уступать дорогу.
Получив бивень мамонта, мастер отпиливал лучковой пилой кусок
кости требуемой величины, после нанесения рисунка производилась опиловка
змейкой по контуру. Едва угадываемая будущая фигура подвергалась сначала грубой
обработке стамесками, а затем резцами и напильниками последовательно доводилась
до окончательной формы. Заключительным этапом было полирование и монтировка.
Новый принцип трактовки пластической формы диктовал мастерам
изменения условий производства, характер изделий скульптур стал зависеть от
сырья; мамонтовая кость стала редкостью, освоение навыков работы с новыми
материалами - зубом кашалота, животной костью- совпала с техническим
переоснащением производства. Многофигурные композиции смотрятся выигрышно, но и
по душе пришлись такие фигурки, которые позволяли раскрыть физическую красоту и
духовный мир людей, живущих в Северных просторах наедине с природой. И по сей
день этот промысел развивается.
4.
Заключительная часть и подведение итогов урока.
- Обращается
внимание обучающихся на выставку рефератов и изделий, изготовленных самими
ребятами.
- Подводятся
итоги, выставляются оценки за работу на уроке.
- Домашнее
задание: подготовить стихотворение о природе
Севера современных поэтов и нарисовать к ним иллюстрацию.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.