Урок по истории Казахстана "Взаимодействие кочевой и оседлой цивилизаций (10 класс)

Тема: Взаимодействия между кочевой и оседлой цивилизациями. Великий шелковый путь.

Урок по истории Казахстана 10 класс

Цель: Создать условия для формирования представления учащихся о взаимодействии между кочевой и оседлой цивилизации.

Образовательная: показать взаимоотношения кочевой и оседлой культуры.

Развивающая: научить правильному пониманию исторических событий и умению делать выводы.

Воспитательная: воспитывать уважение к истории родной страны.

Ход урока.

1. Организационный момент (проверка посещаемости, мотивация – притча «Все в твоих руках»)

Ребята, позвольте, я вам расскажу одну маленькую, но очень содержательную притчу: «Жил мудрец, который знал все. Один человек захотел доказать, что мудрец знает не все. Зажав в ладонях бабочку, он спросил: «Скажи, мудрец, какая бабочка у меня в руках: мертвая или живая?». А сам думает: «Скажет живая - я ее умертвлю, скажет мертвая – выпущу ». Мудрец, подумав, ответил: «Все в твоих руках».

То, каким будет наш урок, зависит от всех нас. Все в наших руках.

2. Проверка домашнего задания.

«Чистая доска»

Ел, род, племя, жуз, родовая тамга, кулы, торе, толенгуты, кожа, потестарная система власти, кусбеги, жауырыншы, суфисты.

«Верно-неверно»

1. Кровнородственные отношения у казахов начинаются от седьмого предка. (верно)

2. Запрет браков в пределах рода среди близких родственников называется родовой полигамией. (неверно, экзогамией)

3. Процесс формирования Казахского ханства начинается с XIVвека. (неверно, с XVв.)

4. Главная задача хана – охранять своих подданных от врагов. (верно).

5. Избранного хана омывали молоком белой кобылы и поднимали на белой кошме. (верно)

6. В руководстве казахскими жузами, крупными племенами и родами ведущая роль принадлежала Советам султанов (неверно, Советам биев)

7. Сказители и жырау являлись создателями духовной культуры, идеологии кочевников. (верно)

8. С появлением исламской религии возросла роль ходжи, мулл. (верно)

9. По мнению крупнейшего археолога К. Акишева, на территории Казахстана система кочевого скотоводства сформировалось в XII – V вв. до н.э. (неверно, IX – VII вв. до н.э.)

10. П. Кушнер считал, что у кочевников было только родовое государство – начальная стадия феодализма. (верно)

Критерии оценивания:

баллы

отметка

10 – 9

5

8 – 6

4

5 – 3

3

2 – 0

2

3. Изучение новой темы.

1. Эпиграф

Казахская степь - часть «Великого тюркского эля». Именно на территории нынешнего Казахстана и сопредельных с ним регионов возникли различные культуры, которые оказали едва ли не определяющее влияние на развитие многих народов мира.

Н. А. Назарбаев. «В потоке истории»

2. Слово учителя.

Вопросы взаимосвязей между кочевниками и оседлыми народами в последнеее время являются предметом споров и разногласий среди историков. Некоторые исследователи считают, что между ними могла быть только взаимная неприязнь, приводившая к захватническим войнам и постоянному противоборству. При этом они полагают, что активная, агрессивная роль принадлежала кочевникам. Другая группа историков пытается принизить значение кочевников, описывая их как сокрушителей оседлой культуры, в крайнем случае – ее пользователеми.

3. Проблемное задание.

Приведите доказательство тому, что кочевники не являлись разрушителями культуры оседлых народов.

4. Работа в группах. п. 21. – составить кластер - деление по видам пастбищ (коктеу, жайляу, кузеу, кыстау)

Группа «Коктеу» - Дать характеристику хозяйственным, культурным и политическим связям.

Группа «Жайляу» - Дать характеристику городским и степням взаимосвязям.

Группа «Кузеу» – Великий шелковый путь – путь сотрудничества.

Группа «Кыстау» – Распространение религий.

5. Выступление групп.

6. Ролик «Взаимодействие кочевой и оседлой цивилизаций» (ЭУ 10 класс).

7. Решение проблемного задания.

4. Закрепление.

Тесты «Кочевая цивилизация»

1. Железные стремена использовались среди тюркских племен в:

1. V в.

2. VI в.

3. VII в.

4. VIII в.

5. IV в.

2. Яркое явление в древнем искусстве, главной темой которого было изображение зверей и мифических чудовищ получило название:

1. Полихромный стиль

2. Декоративный стиль

3. Звериный стиль

4. Растительный стиль

3. Главный бог тюрков

1. Умай

2. Зенги баба

3. Аллах

4. От-ана

5. Тенгри

4. В раннем средневековье роль основных миссионеров буддизма взяли на себя:

1. Тюрки

2. Согдийцы

3. Индийцы

4. Арабы

5. китайцы

5. Центром манихейской религии на территории Казахстана стаол город:

1. Сыгнак

2. Отрар

3. Тараз

4. Суяб

5. испиджаб

6. По мнению этого ученого- историка, в формировании городской культуры на юге Казахстана вместе с местным тюркско-карлукским фактором огромную роль играло влияние среднеазиатских согдийцев:

1. А. Бернштам

2. К. Байпаков

3. К. Акишев

4. Н. Масанов

5. С. Зиманов

7. Какие районы являлись основным центром экономики и культуры Казахстана в VI – VII вв.?

1. Сары-Арка

2. Мангыстау и Западный Казахстан

3. Мавераннахр

4. Семиречье и Южный Казахстан

5. Кашгария и Восточный Казахстан

Ответы: 1 – B, 2 – С, 3 – E, 4 –B, 5 – C, 6 – B, 7 – D.

5. Рефлексия.

Рефлексивный экран:

сегодня я узнал…

было интересно узнать…

было трудно  выполнять…

теперь я могу решать…

я научился…

у меня получилось…

я смог…

6. Домашнее задание: п. 21, вопросы в конце параграфа.

Оценочный лист

ФИ ученика____________________

критерий

самооценка

Оценка эксперта

Оценка учителя

Активность на уроке

Вклад в работу группы

Выступление перед классом

Итоговый балл

Трехбалльная система оценивания.

«5» - 9 баллов

«4» - 8 – 6 баллов

«3» - 5 и меньше

Коктеу

Жайляу

Кузеу

Кыстау

Коктеу

Жайляу

Кузеу

Кыстау

Коктеу

Жайляу

Кузеу

Кыстау

Коктеу

Жайляу

Кузеу

Кыстау

Коктеу

Жайляу

Кузеу

Кыстау