Урок по истории на тему Византийская империя

Министерство образования и науки Челябинской области 

государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение

«Чебаркульский профессиональный техникум»

МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА УРОКА

по дисциплине «История»

 Раздел программы:

 Цивилизации Запада и Востока в Средние века

 Тема урока:

 Основные черты и этапы развития Византийской империи

                                                          Автор: Горюнова Нонна Петровна

Г. Чебаркуль

2016 г.

Раздел программы: Цивилизации Запада и Востока в Средние века

Тема урока: Основные черты и этапы развития восточнохристианской  цивилизации

 Цели  урока:

1. Формирование знаний о процессах становления, развития и причинах гибели  Византийской империи.

 2. Развитие речи и рациональных приемов мышления: умений устанавливать причинно-следственные связи, анализировать и оценивать работу своих товарищей.  

3. Способствование воспитанию личностных качеств: коммуникабельности, познавательного интереса к историческому прошлому, критического отношения к действительности.

 Вид занятия:  семинарское занятие.

 Метод:  частично-поисковый: (эвристических вопросов),

 Вид деятельности: продуктивный под руководством преподавателя.

 Оборудование: учебные пособия;  таблицы; учебные карты «Римская импе­рия в IV-V вв. Падение Западной Римской империи», «Восточная Римская (Византийская) империя при Юстиниане I (527-565 гг.)», «Византийская империя и славяне в VII в.»

План урока:

      1.Организационный момент.

2.Сообщение целей урока. Актуализация темы.

3. Повторение опорных знаний.

4.Этап освоения новых знаний и проверки понимания студентами нового материала.

5.Этап закрепления знаний (рефлексия).

6.Итоги урока. Сообщение о достижении целей; сообщение оценок.

7. Инструктаж по выполнению домашнего задания.

Основные понятия: Средние века, Византийская империя, император, василевс-автократор,  церковь, монастырь, православие, католицизм, символ веры, ереси: дуализм,  аске­тизм, мистицизм,  исихазм.   

Основные даты:

324 г. — основание Константинополя;

330 г. Константинополь — столица империи;

1204 г. — захват Константинополя крестоносцами;

1453 г. — захват Константинополя турками-османами, падение империи.

Внутри предметные связи:  возникновение Франкского королевства и образование Франкской империи Карла Ве­ликого, образование славянских государств  в Центральной и Восточной Европе: Болгарии, Сербии, Великой Моравии, Чехии, Польши; Древней Руси;  образование Арабского халифата, созда­ние Кордовского и Багдадского халифатов; Османской империи.

Межпредметные связи: дисциплина «обществознание», тема: Общество как сложная динамичная система.

ХОД УРОКА.

1 этап.Организационный момент. Проверка посещаемости, готовности обучающихся к уроку.

      2 этап.Сообщение целей урока. Сформировать понятие о процессе становления, развития и гибели  восточнохристианской цивилизации.

 Актуализация темы. Нередко приходится слышать выражение «Москва - третий Рим». На чем основано такое утверждение, что оно означает?   

И если «Москва - третий Рим», тогда что же представляли из себя первые два? Действительно ли Россия - преемница традиций Рима? В чем проявилась эта преемственность?

Какие уроки мы можем извлечь сегодня из экономического и социально-политического опыта Византийской империи?

   3 этап. Повторение опорных знаний.

 - Когда римский император Констан­тин I   перенес столицу империи на Восток, в Мегарскую римскую провинцию Византий, расположенную на евро­пейском берегу Босфора (в 324 г.)

 - Как был назван этот город, в 330 г. ставший официальной столицей   империи? (Константинополь)

 - В каком году произошел  распад империи  на Западную и Восточную?

   (в 395 году, когда император Феодосий, умирая, разделил Римскую империю на 2 части). 

 - Как историки сегодня называют Восточную римскую империю? (В эпоху Возрождения появилось название Византия, в исторической науке её так называют с 19 века).

 На современной карте этого государства нет.   Оно прекратило свое существование в мае 1453 года, когда было завоевано Османской империей. 

 4 этап. Обобщение и систематизация основных теоретических положений темы в форме семинара.

ПЛАН СЕМИНАРСКОГО ЗАНЯТИЯ

Византийская империя в IV-XI вв.

1. Роль античных традиций в развитии восточнохристианской цивилизации.

Соци­ально-экономическое развитие Византийской империи в IV-XI вв.  Особенности отношений земельной собственности  и социальных связей. Город и деревня: высокий уровень развития.

2. Византийские государство и общество в IV-XI вв.   Имперская идея власти - ее воплощение в обществе, ее влияние на общество.      Юстиниан.

3. Геополитика империи. Внешняя политика в IV-XI вв.   

4. Византийские государство и церковь. Пути и этапы распространения православия.

Византийская империя в XI-XVвв.   

5. Соци­ально-экономическое развитие Византийской империи в XI-XVвв.   

6.  Византийские государство и общество в XI-XVвв.   Алексей Комнин.   

7. Византийские государство и церковь.   Идейная борьба внутри церкви – противостояние систем  духовных ценностей.

8.   Внешняя политика в XI-XVвв.  Византия и славяне. Борьба с османской империей.

9.  Анализ изменений  во всех сферах восточнохристианской цивилизации.  

10. Сила и слабость империи. Внутренние и внешние причины гибели Византии.

  Преподаватель объясняет организационные основы действий:

Все   учебную группу мы условно разделим на три подгруппы.

При разделении на подгруппы преподаватель руководствуется  разноуровневым  подходом в обучении.

Подгруппа 1:  сообщает о развитии  Византийской империи в IV-XI вв. 

Подгруппа 2:  сообщает об исторических судьбах Византийской империи в XI-XVвв.   

Подгруппа 3:  исполняют роль хронистов-аналитиков, они обобщают исторические факты и анализируют социально-экономические и политические  процессы; дают варианты ответов на вопросы, поставленные в начале урока при актуализации темы;  кроме того, подгруппе № 3  предоставлена   возможность  дать оценку  деятельности всех собравшихся.  Они оценивают работу 1- 4 групп (работавших в парах) по критериям,  указанным в оценочной таблице.

Преподаватель знакомит участников с оценочной таблицей.

           Оценочная таблица

Критерии оценки	1   группа	2   группа	3   группа	4 группа
1. Полнота отражения содержания.
2. Аргументированность и логичность изложения.
3. Корректность поведения.
Итоговая оценка:

Работа подгруппы №3 оценивается голосованием.

 Участники игры рассаживаются по подгруппам.

 Сообщение преподавателя:

Преподаватель на карте показывает, что власть империи простиралась на Балканы, (Малую Азию, острова Эгейского моря, Крит, Кипр, Сирию, Палестину, Египет, на некоторые города Причерноморья.

 Выступления подгрупп:

Подгруппа 1  сообщает о развитии Византийской империи в IV-XI вв. 

(выступают по  по вопросам № 1 -№ 4  плана семинарского занятия)

1. Роль античных традиций в развитии восточнохристианской цивилизации.

Соци­ально-экономическое развитие Византийской империи в IV-XI вв.  Особенности отношений земельной собственности  и социальных связей. Город и деревня: высокий уровень развития.

2. Византийские государство и общество в IV-XI вв.   Имперская идея власти - ее воплощение в обществе, ее влияние на общество.   Император  Юстиниан.

3. Геополитика империи. Внешняя политика в IV-XI вв.   

4. Византийские государство и церковь. Пути и этапы распространения православия.

После выступления подгруппы №1 подгруппа № 3 –   задают выступавшим вопросы.

Подгруппа 2  сообщает об исторической судьбе Византийской империи в XI-XVвв.   

(т. е. выступают с сообщениями  по вопросам № 5 -№ 8  плана семинарского занятия):

5. Соци­ально-экономическое развитие Византийской империи в XI-XVвв.   

6.  Византийские государство и общество в XI-XVвв. Император  Алексей Комнин.   

7. Византийские государство и церковь.   Идейная борьба внутри церкви – противостояние систем  духовных ценностей.

8.   Внешняя политика в XI-XVвв.  Византия и славяне. Борьба с Османской империей. Завоевание Константинополя.

 После выступления подгруппы №2 подгруппа № 3 –   задают выступавшим вопросы

и выступают с сообщениями  по вопросам № 9 и №10 плана семинарского занятия:

 9.  Анализ изменений, произошедших  во всех сферах восточнохристианской цивилизации.  

10. Сила и слабость империи. Внутренние и внешние причины гибели Византии.

Затем происходит смена состава подгрупп: обучающиеся объединяются в пары

 не по хронологическому принципу, как в первом случае,

а по сферам общественно-политической деятельности византийского общества.

Подгруппа (пара) № 1 в своем выступлении сообщает об изменениях, произошедших в экономике Византии с IV по XVвв.   

Подгруппа (пара) № 2 в своем выступлении сообщает изменениях, произошедших во внутренней политике Византии с IV по XVвв.   

Подгруппа (пара) № 3 в своем выступлении сообщает об изменениях, произошедших во внешнеполитической сфере Византии с IV по XVвв.   

Подгруппа (пара) № 4 в своем выступлении сообщает об изменениях, произошедших в идеологии Византии с IV по XVвв. И о социальной борьбе.   

На основании всех выступлений   подгруппа № 3 –  делает выводы о том какие процессы в экономической и политической сферах привели Византию от рабовладельческого государства к феодальному; какие причины привели страну в 1453 год, т. е. к гибели.

Отвечают на вопросы:

Нередко приходится слышать выражение «Москва - третий Рим». На чем основано такое утверждение, что оно означает?  

И если «Москва - третий Рим», тогда что же представляли из себя первые два? Действительно ли Россия - преемница традиций Рима? В чем проявилась эта преемственность?

Какие уроки мы можем извлечь сегодня из экономического и социально-политического опыта Византийской империи?

5.Этап закрепления знаний (рефлексия).

Все   имеют право задавать вопросы выступающим, уточнять их позиции, участвовать в обсуждении спорных моментов, т.е.  обучающимся всей учебной группы предоставляется возможность отразить знания на высоком уровне: сравнить мнения, сформулировать собственную точку зрения.

 6. Итоги урока.

 6.1. Выставление отметок.  Оценка работы 1, 2, 3, 4 подгрупп (работавших в парах) осуществляется подгруппой № 3  -  по 3 бальной системе с учетом критериев, указанных в оценочной  таблице. 

Оценки, полученные каждой подгруппой, суммируются – получается итоговое количество баллов. Это количество делится на  3 оценочных критерия – получается рекомендуемая итоговая отметка. Таким образом, подгруппа № 3 выставляет рекомендуемую итоговую отметку как среднеарифметическую.

Работа группы № 3 оценивается голосованием  всех остальных членов учебной группы за предложенные преподавателем варианты «3»,«4» или «5».

Преподаватель корректирует рекомендованные отметки, выставляет и мотивирует выставленные отметки.

 6.2. Сообщение о достижении целей. Подведение итогов занятия.  

 На основании заключительной беседы с обучающимися  делается вывод. (В процессе изучения темы интерес обучающихся к историческому прошлому повышается).

7. Инструктаж по выполнению домашнего задания. Домашнее задание: Н. В. Загладин,  Всемирная история,  Часть 1, §§ 16-17 задания № 1,2

 ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ

    1. Византия – наследница Античности. Именно византийские переписчики сохранили миру произведения Гомера, Эсхила, Софокла, вплоть до 7 века существовал народный античный театр. Греческий язык оставался разговорным языком. Искусство Византии  оказало влияние на развитие культур таких стран как Сербия, Болгария, Грузия, Армения, Древняя Русь. В определенной степени, его влиянием были охвачены и страны Западной Европы.

 Этнический состав населения империи был пестрым и представлял собой объединения различных  племен и народностей: греков, фракийцев, иллирийцев, армян, коптов, евреев, египтян.

Государственным и основным разговор­ным   языком был греческий.

Современники называли свою империю «Ромейским  царством» (Римской), жителей - ромеями (римлянами). Название Византия появилось в эпоху Возрождения.

На территории Византийской империи сложились бла­гоприятные природно-климатические условия, пролегали торговые пути. Из Египта и Сирии в империю поступали хлеб и папирус, из Малой Азии и Средиземноморья — мясо и фрукты. На территории империи добывали железо, медь, олово, серебро, золото и другие полезные ископаемые. Че­рез Византию в Китай протяженностью 11 тыс. км проле­гал сухопутный Великий шелковый путь, Путь благово­ний пролегал из Индии, Цейлона и островов Юго-Восточ­ной Азии через Аравию и порты Красного моря и Персидского залива.

Византия вела торговлю с Китаем и Индией, а после за­воевания при императоре Юстиниане установила гегемо­нию на торговлю со странами Запада,  превратив снова Сре­диземное море в «Римское озеро».

По уровню развития ремесел Византия не имела себе равных среди западноевропейских стран.

Экономика Византии базировалась на достижениях Античной Греции в этой области знаний.

Поземельные отношения в империи имели свою спе­цифику и особенности развития. Вся земля принадлежала государству.   Часть   ее   раздавалась   крупным   чиновни­кам-землевладельцам (феодалам) в виде поместий; другая оставалась в собственности государства. Ее обрабатывали рабы, колоны и крестьяне-общинники. Труд рабов и коло­нов использовался в поместьях крупных землевладельцев, в  императорских  имениях.   Крестьяне-общинники явля­лись держателями государственных земель и платили за нее налог в казну.

Такое положение оставалось недолго. С середины IX в. начинает формироваться крупная феодальная собст­венность, на смену поместью приходит вотчина. Ее развитие шло медленно, так как государство по-прежнему являлось собственником земель. На окраинах империи складывание новых отношений проходило быстро вслед­ствие удаленности от центра. Наиболее крупные вотчины появились в провинциях Малой Азии. Каждый крупный феодал имел большой дом, окруженный служебными и хо­зяйственными постройками, церковь, сады и виноградни­ки, сенокосные угодья и пашни. Наиболее крупными были вотчины аристократических родов империи: Склиров, Дук, Аргиров, Фок и др. В XI в. появляются крупные вотчины во Фракии и Македонии. Многие из них напоминали свое­образные княжества, населенные тысячами зависимых лю­дей. Крупные феодалы создавали свои военные отряды и совершали военные походы против арабов, еретиков или своих политических противников. Изменения в форме дер­жания повлияли на состав и социальную связь населения. Труд рабов и колонов исчерпал себя и как пережиток рабов­ладельческого строя ушел в прошлое. Ему на смену пришел свободный крестьянин-общинник, который постепенно по­падал в зависимость от феодала.

  2. Особым было отношение ромеев к своему императору (эта особенность заключалась во взаимном доверии).

 Наибольшего расцвета Византия достигает при императоре   Юстиниане

Юстиниан I (482—565), византийский император. Ро­дился в маленькой деревушке Таурисий, в семье бедного крестьянина. В Константинополь попал подростком по при­глашению своего дяди Юстина, влиятельного придворного. Своих детей у Юстина не было, и он покровительствовал племяннику: дал ему хорошее образование и нашел долж­ность при дворе. В 518 г. сенат, гвардия и жители Констан­тинополя провозгласили престарелого Юстина императо­ром, а тот вскоре сделал своим соправителем племянника. Юстиниана отличали ясный ум, широкий политический кругозор, решительность, настойчивость и исключитель­ная работоспособность. Эти качества делали его факти­чески правителем империи. В 527 г., после смерти дяди, 45-летний Юстиниан стал автократором империи ромеев.

Главное событие его правления — реформа права. В 528 г. Юстинианом была учреждена комиссия из опытных юрис­тов и государственных деятелей. Сначала комиссия под­готовила своего рода конституцию — «Кодекс Юстиниана», затем своды конкретных законов — «Дигесты», а также руководство по изучению права — «Институции». При зако­нодательной реформе исходили при необходимости из соче­тания норм классического римского права с духовными цен­ностями христианства. Это выразилось в создании единой; системы имперского гражданства и провозглашении равенства граждан перед законом. Реформа Юстиниана завершилa, начатый еще в староримский период, процесс создания правового регулирования института частной собственности. Кроме того, законы Юстиниана рассматривали раба уже не как вещь, а как человека. Хотя рабство не отменялось, для раба открывалось много возможностей освободиться: если он стал епископом, ушел в монастырь, стал солдатом; раба было запрещено убивать, а убийство чужого раба влекло за собой жестокую казнь. По новым законам права женщины в семье были уравнены в правах с мужчинами. Законы Юсти­ниана запрещали осужденный церковью развод. Вместе тем на право не могла не наложить отпечаток эпоха. Часты были казни: для простолюдинов — распятие на кресте, сожжение, отдание на съедение диким зверям, избиение роз­гами до смерти, четвертование; знатных особ обезглавлива­ли. Смертью каралось и оскорбление императора, даже по­вреждение его скульптурных изображений.

3. На этапе IV - середине VII в. Византийская империя представляла собой многофункциональное государство, в котором рабовладельческий строй сменяют раннефеодаль­ные отношения. Государственный строй Византии - воен­но-бюрократическая монархия. Вся полнота власти при­надлежала императору. Власть не была наследственной. Императора провозглашали армия, сенат и народ. Совеща­тельным органом при императоре был сенат. Свободное население делилось на сословия. Система феодальных отно­шений почти не сложилась. Их особенностью было сохра­нение значительного числа свободных крестьян, крестьянс­ких общин, распространение колоната и раздача большого фонда государственных земель рабам.

     Глава империи — император обладал высшей светской и духовной властью, являлся вер­ховным собственником земли, главнокомандующим, олицетворял собой символ империи и носил титул василевса-автократора.

Идея имперской власти была унаследована от Рима, раз­вита христианством и закреплена Кодексом Юстиниана. 

Византия была государством, в котором централизован­ный бюрократический аппарат, религиозное единство, сис­тема налогов и Кодекс Юстиниана обеспечили сохранение преемственности государственной власти и ее террито­риальную целостность в течение почти одиннадцати веков. 

    В глазах подданных император являлся гарантом прочности и гармонии государства.

 Когда к X в. были ликви­дированы остатки городского и республиканского управле­ния (сенат, государственный совет, организации свободных граждан) положение императорской власти усилилось.  Система личных, пожалований и постановления императоров приобрели силу закона. Не случайно за визан­тийскими императорами закрепилось изречение: «То, что угодно императору, имеет силу закона». Однако в этой силе и устойчивости таилась слабость самой власти, которая в конечном итоге сокрушила империю.

 4. Экономика определяла геополитическую позицию им­перии к окружающему ее миру, но и привлекала к себе ок­ружающий мир своим богатством. В период Великого переселения народов Византия переживала нашествия варваров и славянских племен. 

Византия была втянута в войну с арабами за торговые пути с Ираном и богатые земли Сирии, Палестины и Северной Аф­рики, отстаивала собственные земли в борьбе с крестонос­цами, а потом с турками-османами.

Цивилизационное про­странство империи то сужалось, то восстанавливалось по­чти в прежних границах.

Юстиниан в VI в.    предпринял попытку восстановить империю в границах Древнеримской. 

     Удалось одержать ряд побед над вандалами в Северной Африке, над готами в Италии и Испании, но эти попытки подорвали её мощь. Под натиском германских. Болгарских племен в Европе Византия переходит к обороне.   С конца IX в. территория импе­рии значительно сокращается. Арабы захватили Сицилию, Кипр, Крит, Фесалонику. В начале IX в. Византия захвати­ла Болгарию и одновременно перешла к обороне своих вос­точных провинций от турок - сельджуков.

   5. В духовном наследии Византии огромное место зани­мает христианство. Из Византии оно распространилось на страны Западной Европы, оказав на них большое влияние.

Основой утверждения христианства в самой Византии была борьба с язычеством, ересями, внутрицерковная борь­ба за основные догматы христианского вероучения.

  Христианство в IV в. приобретает в Римской империи официальный статус.

В 313 г. был подписан так называемый «Миланский эдикт», объявивший христианство дозволенной религией, т. е. уравнявший ее в правах с прочими религиями, признана свобода христианского вероиспо­ведания и культа.  Импе­ратор Константин Великий, главный инициатор данного эдикта, в течение всего своего царствования оказывал вся­ческое покровительство церкви, хотя сам принял крещение только перед смертью. В конце IV в. христианство стало официальной религией Римской империи. Таким образом, между «Царством Божиим» и «царством кесаря» был заключен союз, определивший весь ход последующей ис­тории.

Этот союз базировался на двух основных идеях. Первой была  идея, отраженная в евангельской притче («кесарю-кесарево, а Богу-Божие»): она предпола­гала разделение функций государства и церкви. Ее ясно высказал один из отцов церкви Иоанн Златоуст: «Иные пределы власти императорской, иные - иерейства, одна ведает гражданскими, другая — религиозными делами; импера­тор получил власть распоряжаться делами земными и, большe этой власти не имеет ничего, а престол священства утвержден на небесах и иерею вверено устраивать тамошние вдела; императору вверены тела, а иерею - души». Другими словами, в гражданских делах все христиане, включая верховное духовенство, подчиняются императору, но в делах веры и нравственности император такой же сын церкви, как и его подданные.

Вторая идея вытекала из первой. Это идея внутреннего согласия или созвучия двух властей (светской и церковной). Классическое выражение она получила в Кодексе им­ператора Юстиниана I. Статья шестая («новелла») гласит:  «Всевышняя благость сообщила человечеству два величайших дара - священство и царство; одно заботится об угождении Богу, а другое о прочих предметах человеческих; оба же, происходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому нет важнейшей   задачи для государства, как благоустроение священства,  которое, со своей стороны, служит ему молитвой о нем Богу. Когда и церковь со всех сторон благоустроена, и государственное управление держится путем законов, направляет жизнь народов к истинному благу, то возникает  добрый и благотворный союз, столь вожделенный для человечества». Данная идея становится нормативной для всего  православного Востока и в первую очередь для Византии и Руси.

Однако то была лишь идея. В исторической реалии земного бытия человечества она редко воплощалась; значительно ча­ще она нарушалась и искажалась. В Византии эти нарушения тяготели к одному полюсу: подчинению церкви госу­дарству. Императоры часто бесцеремонно вмешивались в церковные дела и догматические споры, навязывая церкви свою волю. История знает много примеров подобных злоупотреблений светской власти: сын Константина Великого император Констанций считал, что его воля есть канон для церкви, император Юстиниан I, издавший «новеллу», на практике часто деспотически нарушал ее; его приемниками в этом плане являлись императоры-иконоборцы. Идеальная «симфония» подвергалась искажению и со стороны не­которых высших церковных иерархов, которые, хотя и редко, но присваивали светские функции, что приводило к не­гативным фактам обмирщения церкви. Но, несмотря на все  эти негативные явления и злоупотребления, указанная идея являлась внутренним стержнем византийской державы.

В 313 г. (после принятия Миланского эдикта)  начинает складываться основная хрис­тианская догматика - Символ веры, который был утверж­ден на Никейском (325 г.), Цареградском и (Константино­польском 381 г.) церковных соборах.

Символ веры — это важнейший христианский догмат. Он формулирует положение о том, что Бог един в трех ли­цах - Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. При этом в Боге Сыне соединилась божественная и человеческая сущность.

Однако такой вид Символ веры обрел не сразу. На Ни­кейском и Цареградском соборах было принято только по­ложение о единосущности Бога Отца и Бога Сына, но не дано ясной формулировки о том, как возник Свя­той Дух. Позднее эта проблема стала причиной догматиче­ского расхождения Восточной церкви с центром в Констан­тинополе и Западной с центром в Риме.

В Западной церкви уже в V в. было принято, а в VII— X вв. введено в практику дополнение к Символу веры: Святой Дух исходит не только от Бога Отца, но и от Бога Сына. На латинском языке выражение «и от Сына» звучит «филиокве». Этот Символ веры стал главным в католической церкви.

В Восточной церкви не приняли такого дополнения и продолжали придерживаться Никейского и Цареградского Символа веры.

  В XI в. между двумя церквами произошел оконча­тельный раскол (схизма). В 1054 г. римский папа отлучил константинопольского патриарха от церкви, за что в ответ патриарх проклял папу. С этого времени ведется отсчет самостоятельного существования католической и православ­ной церквей. Однако борьба за основной догмат христиан­ства породила несколько религиозных течений, получив­ших название ереси и охватывающих период с IV по IX в.

 Еще одним из важнейших расхождений между Восточ­ной и Западной церквами являлось учение о спасении ду­ши. Это было вызвано складывающейся системой ценнос­тей в обществе, положением церкви в нем, способом влия­ния на церковь. 

6. В XI-XIV вв. из среды свободных крестьян империи все чаще выделялись богатые землевладельцы, получавшие землю за службу в армии, гражданскую службу или покупавшие землю. Это привело к ослаблению общинных связей. В совместном пользовании общины еще на­ходились пастбища, воды, лесные массивы и сенокосы. Но постепенно исчезло право безнаказанно входить в чужие са­ды и лакомиться плодами, как это было раньше. Все более увеличивались налоги, среди крестьян все чаще встречались неимущие, работающие по найму у феодалов.

7. Сила и слабость власти в империи:

Византийская власть
Сильные стороны	Слабые стороны
Централизация	Изолированность от общества
Единодержавие	Нежелание реформировать общество
Опора на управленческий аппарат	Борьба за власть и привилегии между различными группировками
	Отсутствие диалога между властью и церковью
	Отсутствие рынка конкурентоспособных
	Отсутствие сословий

 Отрыв власти от общест­ва обрекал ее на поражение и уход с исторической сцены.

Ослабевшая империя начинает распадаться на части. В1204 году Константинополь был захвачен крестоносцами. В 1261 году город освобожден, но восстановленная империя была только тенью некогда великой державы. Поздняя Византия представляла собой феодально - раздробленное государство со слабой сюзеренной властью императоров.

С 1362 года император становится данником Османского государства. В Константинополе не прекращалась междоусобная борьба: часть знати придерживалась турецкой ориентации, надеясь получить за свою измену милости завоевателей. В 1452 году султан Мехмет II начал готовиться к решающему штурму Константинополя. На европейском берегу Босфорского пролива была построена крепость Румелихисар чтобы контролировать проход кораблей  в Константинополь. В марте 1453 г. была подвезена артиллерия, утром 6 апреля  начинается обстрел города.

29 мая 1453 года в ходе четвертого штурма турки прорывались за внешние стены    Константинополя и захватили мировой центр православия. 

Взятие столицы Византии турками-османами ознаменовало не только окончательное падение Восточной римской империи, но также и утверждение Османской империи в качестве ведущей военной и политической силы на Востоке.   Преобладающей религией на Востоке становится ислам.