Конспект
урока по литературе 7 класс
Тема
урока: КАРЕЛО-ФИНСКИЙ ЭПОС «КАЛЕВАЛА»
С нынешнего дня вовеки
По утрам вставай ты, солнце,
Каждый день приветствуй счастьем,
Чтоб росло богатство наше,
Чтобы шла добыча в сети,
Чтобы в руки шла удача!
Совершай благополучно
Свой урочный путь по небу,
В красоте кончай дорогу,
Отдыхай с отрадой ночью!
«Калевала»
Цели
урока:
—
познакомить учащихся с финно-угорским эпосом «Калевала», заинтересовать
семиклассников
чтением этого эпоса и историей предков карел, финнов и других финно-угорских
народов,
живущих на территории современной России;
—
раскрыть перед школьниками художественное своеобразие эпоса «Калевала»;
—
закрепить знания учащихся о содержательных и художественных отличиях мифов и
легенд;
—
формировать воссоздающее воображение учеников;
—
работать над умением учащихся образно, кратко и красиво пересказывать
прочитанное
и
услышанное, устно создавать картину или портрет.
Форма
урока: урок с
творческими заданиями, словом учителя и беседой по прочитанному.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1.
Работа с эпиграфом.
—
Нравится ли вам эпиграф к уроку? Как вы полагаете, почему?
—
Что он вам напоминает?
(Конечно
же, это часть песни-восхваления богу Солнцу.)
—
Какие художественные приемы мы можем выделить в этом отрывке?
Олицетворение:
«По утрам вставай ты, солнце,/ Каждый день приветствуй
счастьем...»‚
«росло богатство», «шла добыча» и т. д.
Олицетворение,
прозопопея от греч. prosopon — лицо и poieo — делаю) — особый
вид
метафоры:
перенесение человеческих черт (шире — черт живого существа) на неодушевленные предметы
и явления.
В данном эпиграфе к уроку перед нами явное отождествление явлений природы,
реалий
быта
с деятельностью людей по принципу сходства. Олицетворение — это
целый образ,
складывающийся
из отдельных словесных метафор. Этот образ в художественном произведении имеет
самостоятельное предметное значение. Обращение к солнцу как живому существу предполагает,
что солнце может вставать, ходить по небу и заходить вечером за
горизонт, после чего отдыхать «с отрадой ночью». Метафорические
словосочетания складываются в единый, полновесный и как бы ощутимый образ.
Итак, мы с вами вспомнили хорошо нам известное теоретико-литературное понятие —
прием
олицетворения. Запишем его в наши
тетради по литературе и будем использовать при дальнейшей работе с текстом:
Изображение
явлений природы и неживых предметов как живых существ называется
олицетворением.
Давайте еще раз выразительно прочитаем эпиграф к уроку и проанализируем его.
—
Для чего древние сказители использовали именно этот художественный прием?
(Картина
Мира оживала, а зрители видели все, о чем пелось, ярко, образно и объемно.)
—
Верили и сказители, и слушатели или нет в то, о чем пелось, в то, что Солнце
действительно
живое и ходит по небу?
Безусловно, перед нами фрагмент обрядовой песни какого-то древнего народа.
Народ этот
явно
исповедовал многобожие, поэтому олицетворял все вокруг. Следовательно, и прием
олицетворения
не был тогда чисто художественным приемом: люди именно так и воспринимали жизнь,
окружающий мир.
—
Можно ли по данному тексту определить, чей это эпос, какого народа и примерно
когда
был создал?
Перед нами перевод, перевод на русский язык, поэтому он сделан по образу и
подобию
языческих
песнопений древних русичей и славян. Но можно сделать общий вывод.
Вывод (записывается
на доске и в тетрадях по литературе):
Мировосприятие древних народов во многом сходно, так как эти народы жили в
едином
мифологическом
пространстве, олицетворяя все сущее, обожествляя явления природы, животный и
растительный мир. Мы помним, что «язычество — это комплекс первобытных
верований и обрядов, предшествовавший возникновению мировых религий», и эти
верования, часто заимствовались близкородственными и соседствующими народами,
переплетались между собой. Из сохранившихся эпических повествований, мифов и
легенд мы часто черпаем сведения о тех народах, чьи мифы до нас не дошли. Так,
из древнего финно-угорского эпоса «Калевала» мы узнаем много интересного и о
скандинавских народах, чей эпос сохранился, и о славянах, жавших на
территории современной России, чьи мифы до нас не дошли, а легенды
трансформировались в богатырский эпос — былины.
2.
Слово учителя.
Предки
карел и финнов жили в древности по соседству с предками русичей, племенами
иж
рой и водью, и потомками варяжских завоевателей, осевших на северных землях.
Эти земли тогда назывались Ингерманландией или, позднее, Ингрией. Ингрия —
это Ижорская земля русских летописей (показываем на современной
географической карте примерные границы этой земли), вошедшая в состав
Новгородского государства. Поэтому с полным правом можно сказать, что многое в
мировосприятии финно-угорских и русских народов было сходно. Мифы и легенды славянских
и финно-угорских народов дополняли друг друга, более того, они были понятны и близки
соседям, не вызывали у них чувства отторжения.
В
течение многих столетий народ Финляндии и Карелии складывал эпические и
лирические
песни, известные теперь всему миру, — карело-финский эпос «Калевала». Из
века в век пели в народе руны — отдельные песни
с завершенным сюжетом, из которых и состоит весь эпос — о
Сотворении мира, об изначальном океане, из которого все мы вышли, о Космосе,
частью которого мы являемся. Таковым было мировоззрение древних финно-угорских
народов. Таковым оно долго оставалось и в Финляндии, и в Карелии, и на
территории России. Еще на рубеже ХIХ—ХХ веков на праздниках и народных сходках
садились двое певцов друг против друга и, взявшись за руки, заводили песнь о
происхождении Земли, страны Калевалы, ее сынов и дочерей. Дети слушали эти
руны, запоминали их, а потом передавали своим детям, как память народную, как
истинную историю, как красивую сказку о том, что было или могло быть.
3.
Чтение рун из финно-угорского эпоса
«Калевала».
·
«О
том, как родился Вяйнемейнен»,
·
«На
полях Калевалы вырастает хлеб»,
·
«И
лмаранен выковывает чудесную мельницу Са мп о».
4.
Беседа по прочитанному, слово учителя и словесное рисование.
—
Слышали ли вы раньше о «Калевале»? Читали ли ее?
—
Как вы думаете, был ли похожим взгляд на мир двух соседних народов — финно-
угорских
и славянских? Объясните почему.
—
Почему, несмотря на территориальную близость, мифы древних славян и предков
карело-финнов
отличались друг от друга, были самобытными?
—
Расскажите, чем миф отличается от реальности. Почему до сих пор в Карелии и
Финляндии,
на севере Российской Федерации, в Республике Коми и на Волге (мордва, чуваши и
другие народы) любят слушать старинные руны, не отражающие реальную действительность?
Древние предки угро-финского народа пришли на Карельский перешеек в I
тысячелетии нашей эры. Затем они продвинулись на север и северо-запад Европы,
а часть племен добралась до Скандинавии. Некоторые угро-финские племена осели
на севере теперешней России (карелы, коми, мордва), а другие — на Волге
(мордва, чуваши). Суровый климат этой древней земли наложил свой отпечаток на
быт и нравы народа, до сих пор славящегося своим сдержанным характером и
немногословием. О суровой красоте этого края и рассказывает нам эпос
«Калевала».
Вывод (записывается
на доске и в тетрадях по литературе):
Жива
довольно далеко друг от друга, финно-угорские народы ощущают свою генетическую
и историческую общность прежде всего благодаря общей, единой памяти народа — своему
эпосу.
—
Первое повествование — «О том, как родился Вяйнемейнен» —
является мифом или
легендой?
Какие черты мифа вы можете выделить в этом повествовании?
—
Есть ли черты сходства между Илматар, праматерью карело-финского народа, и
славянской
Макошью? Аргументируйте свой ответ.
—
Вспомните, какие существуют виды мифов. К какому из них можно отнести только
что
прочитанные
руны из «Калевалы»? Если к нескольким видам, то аргументируйте свой ответ
цитатами
из текста самого эпоса.
—
Какие особенности устного народного поэтического творчества ярко проступают в
этом
повествовании? Подкрепите свой ответ цитатами из текста.
—
Чем характерна речь повествователя? К какому типу речи ее можно отнести и
почему?
—
Найдите в тексте изобразительно-выразительные средства языка, присущие устному
поэтическому
творчеству. Охарактеризуйте их.
—
Попробуйте пересказать миф о том, как родился Вяйнемейнен, сохраняя не только
его
содержание,
но и стиль речи.
—
Давайте мы с вами попробуем составить слов есный портрет Вяйнемейнена. Какие
черты
его внешности, на ваш взгляд, являются главными, а какие — второстепенными?
Какие
черты
его характера обязательно надо отобразить в словесном портрете?
—
Можно ли утверждать, что Вяйнемейнен — это собирательный образ целого народа?
Докажите это. Сформулируйте своими словами понятие собирательный образ.
—
Легендарный кузнец Илмаринен тоже образ собирательный. Как вы думаете, какие
черты
финно-угорского племени он олицетворяет и почему?
—
Какие силы олицетворяет собой образ кузнеца Илмаринена? Докажите это.
Кузнец
Илмаринен — собирательный образ трудового и духовно богатого угро-финского
народа,
издавна стоящего на стороне светлых сил — «светлого мира». Именно поэтому
кузнец и выковывает волшебную мельницу Сампо, которая должна осчастливить весь
народ. Ведьма
Лоухи,
будучи представителем «темного мира», присваивает мельницу, чтобы обездолить
финский
народ. Борьба темных и светлых сил характерна для всего эпоса «Калевала»,
постоянно демонстрирующего победы сил добра.
—
Если вы читали эпос «Калевала» самостоятельно, то подготовьте устный рассказ о
прочитанном:
что понравилось и запомнилось; что показалось странным или неприемлемым; что особенно
впечатлило и почему; какие герои показались знакомыми, узнаваемыми, на кого
хотелось
бы походить.
5.
Домашнее задание:
1.
Подготовить рассказ о расселении финно-угорских и славянских народов в
древности,
об
их быте и нравах.
2. Читать эпос "Калевала" в
детском варианте.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.