Урок по литературе по рассказу А.И.Солженицына "Матренин двор" 9 кл

Урок-размышление   в 9 классе на тему: «Красота души человеческой» 

(по рассказу А.И. Солженицына "Матренин двор")                                                                                                     

Цель урока:                                                                                                                                            

§  помочь учащимся задуматься над такими нравственными понятиями как доброта, милосердие, чуткость, человечность, совесть;

§  подвести учащихся к осмыслению образа Матрены как праведницы земли Русской;

§  задуматься над смыслом жизни человеческой.

Эпиграф к уроку:

У тех людей лица всегда хороши,

 кято в ладах с совестью своей.
                                                                                                                      А.И. Солженицын

Ход урока

1.     Вступительное слово учителя

         Сегодня на нашем уроке-размышлении мы будем говорить не только о произведении Александра Исаевича Солженицына, но и о России, о русском человеке, о русском народе. Мы будем говорить о смысле жизни человеческой, о смысле нашей с вами жизни.

Вопрос: “Как жить на земле?” рано или поздно встает перед каждым человеком. И каждый человек по-разному отвечает на этот вопрос.  

В жизни по-разному можно жить:                                                                                                                            В горе можно и в радости,                                                                                                                      Вовремя есть, вовремя пить,                                                                                                                     Вовремя делать гадости.

А можно и так: на рассвете встать                                                                                                                      И, помышляя о чуде,                                                                                                                                     Рукой обнаженною солнце достать                                                                                                                     И подарить его людям.  (Сергей Островой)   

          Так, как  же жить на земле? Ответ на этот вопрос мы постараемся найти у Александра Исаевича Солженицына.                

Итак, открываем тетради, записываем тему урока и эпиграф. 

Солженицын в рассказе «Матренин двор» словно лебединую песню пропел деревне, крестьянскому миру.              

«Матренин двор», таково было первоначальное название рассказа. Но, если вспомнить первоначальный заголовок рассказа “Не стоит село без праведника”, то мы видим, что А.И. Солженицын обращается к литературной традиции изображения праведника.

А кто такой праведник? 

                                 безгрешный     святой       нравственный      честный    

          добрый

порядочный                                                                                                        человек с

                                                                                                                         чистой душой

 

                       милосердный                 бескорыстный                трудолюбивый

Итак, праведник - это человек добрый, безгрешный, нравственный, с чистой душой.                                                               

Прав ли Александр Исаевич, назвав свою героиню праведником? На этот вопрос мы постараемся ответить в конце урока.

Запишем д/з: написать сочинение-рассуждение «Праведник – это…»

2.     Анализ рассказа

Обратимся к началу рассказа. Шел 1956 год. Игнатич возвращался из лагеря, ему “хотелось затесаться и затеряться в самой нутряной России”.

Что значит «нутряная»? (Нутряной – внутренний, кондовый – исконный, сохранивший старые обычаи, устои)

И куда же отправляется наш герой? Найдите в тексте.

(Ему предложили село с красивым названием «Высокое Поле. Само название не лгало. На взгорке между ложков, а потом других взгорков, с прудом и плотинкой, Высокое Поле было тем самым местом, где не обидно бы жить и умереть»)

А это описание этого же поселения? «Меж торфяными низинами беспорядочно разбросался посёлок – однообразные худо оштукатуренные бараки…Над посёлком дымила фабричная труба…паровозики, тоже густо-дымящие, пронзительно свистя, таскали…поезда с бурым торфом…Рычали кругом экскаваторы на болотах…»?

Это описание посёлка «Торфопродукт»

(Описание посёлка Торфопродукт напоминает подземное царство дьявола. Цветовая гамма здесь соответствующая – преобладают серые, мрачные тона. Звуки напоминают адские визги и вопли. Да и само название говорит, что вряд ли может принадлежать тому, что несёт на себе печать одухотворенности.).

И где же поселяется рассказчик?

(Игнатич поселяется в деревне Тальново – не в Высоком Поле и не в Торфопродукте, а где-то между ними.)

Волей обстоятельств герой соприкоснулся с судьбой старой одинокой женщины.

         Вспомните, как происходит первое знакомство читателей с Матреной?  (Матрена не входит в число “претендентов”, могущих пустить к себе в дом постояльца; мысль зайти к Матрене появляется у женщины, водящей Игнатича по селу, в самую последнюю очередь: “Ну, разве что к Матрене зайдем... Только у нее не так уборно, в запущи она живет...”)

 Вывод: Да, для жителей села она - никудышная хозяйка, не имеющая возможности хорошо принять гостя в своем запущенном доме.

         Но почему же рассказчик остался?

(Но герой-повествователь вдруг чувствует, что эта жизнь внутренне близка ему).

Есть  ли   в рассказе развернутый портрет героини? (нет)

Но ведь к концу рассказа мы зрительно представляем себе Матрену.

Если нет четкого портрета, то на каких деталях внешности сосредоточено внимание   писателя? 

  (повторяется чаще всего лишь одна деталь — улыбка: «лучезарная улыбка», «улыб­ка ее кругловатого лица», «улыбалась чему-то», «просветленная, всем довольная, со своей доброй улыбкой», «извиняющаяся полуулыбка»).

Почему автор уделяет большое внимание не внешнему виду Матрены, а ее улыбке, взгляду?

(Автору важно изобразить не столько внешнюю красоту простой русской крестьянки, сколько внутренний свет, струящийся из ее глаз, и тем яснее подчеркнуть свою мысль: «У тех людей всегда лица хороши, кто в ладах со своей совестью».

Поэтому даже после страшной гибели героини ее «лицо осталось целехонькое, спокойное, больше живое, чем мерт­вое».

Много раз Александр Исаевич пытался заснять Матрену непринужденной, улыбающейся, но ничего не получалось.

Как автор говорит об этом в тексте?

(“Увидев на себе холодный взгляд объектива, Матрена принимала выражение или натянутое, или повышенно-суровое. Раз только запечатлел я, как она улыбается чему-то, глядя в окошко на улицу”).

Через улыбку героини автор пытается разгадать русскую душу. Красота ликов древнерусских иконописцев – красота внутренняя, духовная. Свою душу Матрёна распахивает, когда слушает музыку Глинки.                                                   (музыка)

Романсы производят на неё необыкновенное воздействие. Именно в них она видит прежде всего правду и искренность. «А вот это - по-нашему…» - прошептала она, выйдя «из-за перегородки растеплённая, с пеленой слезы в неярких своих глазах».

В музыке, подобно молитве, совершается таинство соприкосновения с Богом.      

Что еще может рассказать о человеке помимо внешности? (речь)

В чем особенность ее ре­чи? (обилие простореч­ной, диалектной лексики; ее изречения напоминают народные послови­цы («Не умемши, не варемши — как утрафишь?»); многочисленные примеры народной этимологии: ду-ель (от дует), разведка (розетка), порция (порча), картонный суп)

А манера речи Матрены: как она выговаривает свои «доброжела­тельные слова». «Они начинались каким-то низким теплым мурчанием, как у бабушек в сказках».

Как проходит обычный день у Матрены? (Топила печь, доила козу, ходила за водой, варила, ходила за торфом, за ягодами, копала картофель заготовляла сено для козы)

А если мы вспомним, сколько горя и несправедливости пришлось ей пережить: разбитая любовь, смерть шестерых детей, потеря мужа на войне, тяжёлый труд в деревне, тяжёлая болезнь, горькая обида на колхоз, который выжал из неё все силы, а затем списал за ненадобностью, оставив без пенсии и поддержки )

Быть может, Матрена обижена на свою судьбу? Обозлилась на этот мир столь жестокий к ней?

(Но - удивительное дело! - не обозлилась на этот мир Матрена, сохранила доброе расположение духа, чувство радости и жалости к другим, по-прежнему лучезарная улыбка просветляет ее лицо.)

В чем на­ходит спасение? Какое было у нее верное средство вернуть себе доброе расположение духа?  Не так, как все, относится Матрена к работе: для нее это понятие синонимично радости, отдыху, лекарству от всех недугов. Никогда не была ей работа в тягость, “ни труда, ни добра своего не жалела Матрена никогда”.

Как используют ее труд окружающие люди? Бескорыстно помогает она соседкам, искренне восхищаясь размерами чужой картошки. При этом окружающие охотно пользуются ее доб­ротой, никогда не просят, а просто констатируют факт: «Надо будет помочь колхозу»; «Завтра, Матре­на, придешь мне пособить».

Так может и ей также помогали? Как относятся к Матрене окружающие ее люди?  Родные почти не появлялись в ее доме, опасаясь, по-видимому, что Матрена будет просить у них помощи. Все хором осуждали Матрену, что смешная она и глупая, на других бесплатно работающая. Золовка, признававшая за Матреной простоту и сердечность, говорила об этом “с презрительным сожалением”. Нещадно пользовались все Матрениной добротой и простодушием - и дружно осуждали ее за это.                                                                                                      

Движение сюжета направлено на постижение тайны характера главной героини. Матрена раскрывается не столько в обыденном настоящем, сколько в прошлом.

Что Матрена рассказывает о своей прошлой жизни? (Вспоминая свою молодость, она рассказывает: “Это ты меня прежде не видал, Игнатич. Все мешки мои были, по пять пудов тижелью не считала”…)

Оказывается, Матрена когда-то была молодой, сильной, красивой. И любовь была в ее жизни. “Совсем по-новому увидел Матрену” Игнатич, когда слушал рассказ о самом светлом мгновении ее жизни.

(“Обвязанное старческим слинявшим платочком, смотрело на меня в непрямых мягких отсветах лампы круглое лицо Матрены – как будто освобожденное от морщин, от будничного небрежного наряда – испуганное, девичье, перед страшным выбором”).

Эти лирические, светлые строки раскрывают обаяние, душевную красоту, глубину переживаний Матрены. Внешне ничем не примечательная, сдержанная, нетребовательная, Матрена оказывается необыкновенным, душевным, чистым, открытым человеком.

Вот такой увидел рассказчик Матрену. Но любого человека что-то окружает: вещи, дом.

Давайте вспомним, что окружает Матрену в настоящей жизни?           

ü Заполонили одиночество хозяйки безмолвной, но живой толпой           ФИКУСЫ

ü Колченогая, подобранная из жалости, немолода                                         КОШКА

ü Нагло шуршали, редкое быстрое шуршание                                                 МЫШИ

ü Кишели по ночам. Слитный, единый, непрерывный, как шум океана, шорох, в нем не было ничего злого, не было лжи                                                ТАРАКАНЫ

ü Грязно-белая                                                                                                         КОЗА

Если так неопрятно было у Матрены Васильевны, что же побудило героя-рассказчика поселиться именно у нее? И почему только в избе Матрены ге­рой ощутил нечто родственное своему сердцу.

  (в ней не было ничего злого, не было лжи.)                                                                                                                                                       

Итак, «жили мы запросто»,- пишет рассказчик.

Что же нарушило  тишину, привычный устой  взаимоотношений Игнатьича и Матрены?   (приход Фаддея)                                     

Какими красками нарисо­ван в рассказе Фаддей? Какой “говорящий” эпитет характеризует этого героя?

Высокий черный старик…. Все лицо его облегали густые черные волосы, почти не тронутые сединой: с черной окладистой бородой сливались усы густые, черные, так что рот был виден едва; и непрерывные бакены черные, едва выказывая уши, поднимались к черным космам, свисавшим с темени; и еще широкие черные брови мостами были брошены друг другу навстречу.                                         (стр 226)

Фаддей пришёл к Матрёне в этот раз с какой просьбой? (просить отдать горницу Кире)

Давайте выясним, какое значение для Матрёны Васильевны играет горница? Горница – это?

Горница для Матрёны – это вся её жизнь, ведь она прожила здесь около 40 лет, но она отдаёт горницу для нуждающейся в ней Киры, тем самым обрекая себя на гибель, но по-другому она поступить не может.

В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.Даля слово «горница» и «горний» рассматриваются как однокоренные, причём слово «горний» определяется как «высший, небесный, до мира духовного относящийся». Таким образом, захват горницы Матрёны можно расценить как посягательство на веру в небесное героини.  

Гибель горницы на переезде приобретает символиче­ский смысл: оторвавшись от земли, на которой построена, лишившись хозяина, она гибнет, как гиб­нет человек, порвавший со своими корнями.

Почему ему удаётся уговорить Матрёну отдать горницу Кире? (Она не привыкла отказывать в помощи).

Матрёна очень любит свою воспитанницу Киру. Почему же ей тяжело решиться отдать завещанную при жизни горницу? Ей жалко?

(Ломка дома воспринимается ей как ломка всей её жизни. «… жутко было ломать ту крышу… было это – конец её жизни всей… )

Горькая судьба ожидает и избу Матрены. Вспомните, как изображает автор дом Матрены в ночь ее гибели?

В ночь трагедии она изображена «выстуженной частым открыванием две­рей», погруженной во тьму и тишину: с гибелью Мат­рены из ее дома уходит тепло, свет и сама жизнь.

Не осознавая этой духовной утраты, родственники хо­зяйки вынесли из опустевшей избы ее любимые фи­кусы, а саму избу до весны забили (как гроб), продолжая спо­рить, кому она достанется

          Ведь рассказчик чувствует, что события закончатся трагически? Где автор уже успел подготовить нас именно к такому финалу?

(страх Матрены перед поездом; пропажа святой воды (плохое предзнаменование!) на Богоявление; исчезновение колченогой кошки.)                                                                                                                              

Как ПРИРОДА препятствует трагедии?  Найдите в тексте эпизод разбушевавшейся метели. Как природа помогает понять внутреннее состояние героини?                        (стр 232)
На Тальново опускается тьма, подобная той, которая накрыла землю во время казни Христа.

Какой символический смысл несет образ паровоза?

Образ паровоза имеет символический смысл. Его можно рассматривать по-разному: это и технический прогресс, который прошелся по России, это и символ коммунизма, промчавшийся через христианскую жизнь миллионов покалеченных судеб русского народа.

Как относятся к её смерти в деревне? Есть ли люди, искренне переживающие смерть Матрёны?

(Людей, переживающих смерть Матрёны, очень мало - близкая подруга Маша, воспитанница Кира. Все остальные лишь изображают горе, думают о том, как заполучить наиболее выгодную часть имущества).                                                                             

                                                                                                                                                   ( стр 238)

Как, например, Фаддей. Найдите в тексте, о чем он думает, когда ходит от гроба Матрены к гробу своего сына.                                                                                 (стр 240)

Для него и многих других добро – это….. А для Матрены? (Добро для Матрёны – всё духовное: неспособность к злу, лю­бовь и сострадание; добро для Фаддея – всё вещественное: личное имущество, пожитки, вещи. Фаддей так не переживает гибель сына, как то, что не удается перевезти).

Солженицын помог нам увидеть в простой русской женщине великую душу, увидеть праведницу.  

И опять мы говорим о праведниках.

           А в чем по-вашему, ребята, заключается смысл названия рассказа “Матренин двор”? Матрёнин двор – это некий остров посреди океана лжи, который хранит сокровища народного духа.                                                                                                                           

 -Лжет     пред­седатель колхоза, вовремя запасшийся торфом и не продающий его  

                 жителям,                                                                                                                                                                         -лжет       его коллега Горшков, вырубивший под корень гектары леса и получивший

                  звание Героя,

 -лжет трест, показывающий в сводках обильную добычу торфа,                                                                                                                                                            -лжет    руководство железной дороги, не продающее билеты в пустые вагоны,                                          -лжет школа, борющаяся за высокий процент успеваемос­ти,                                                                                                                 -лжет тракторист, уводящий трактор «тайком для левой»,                                                                              -лжет  государство, кото­рое «сегодня, вишь, дало, а завтра отымет».                                        -лжет     сам язык этого государства, заменяющий исконно русские, запечатлевшие правду народной жизни на­звания деревень языковыми монстрами, вроде «Торфопродукта».

Этому миру лжи и противопоставлен Матренин двор. Здесь все правда. Даже о шуршании тараканов автор говорит, что «в нем не было лжи».

Вывод: Матренин двор - это есть Матренин мир - особый мир праведника. В кульминации рассказа Матрёнин двор -  двор бескорыстия, праведности, разрушается, и в рассказе это обретает символический смысл. Деревянная Россия сталкивается с железным XX веком, с железной хваткой корысти, и рассыпается она по брёвнышку.  

Гибель Матрёны, разрушение её двора и избы – грозное предупреждение о катастрофе, которая может случиться с обществом, утратившим нравственные ориентиры.                                                                                                                                                

Финал горек. Но означает ли это, что автор не оставляет никакой надежды? Жизненная правда Матрены проникнет и сохранится в душе ее последователя – Игнатича.                                                                                                                   

Жизнеспособны ли, по вашему мне­нию, сегодня нравственные принципы, утверждае­мые А. И. Солженицыным?                                                                                                                                        

Сегодня, когда взаимная ненависть, озлобление, отчуждение достигли ужасающих размеров, сама мысль о том, что в наше неспокойное время возможны подобные люди, покажется некоторым абсурдной.

          Тем не менее это так. И я никогда не соглашусь с утверждением, что русский человек за последние десятилетия нравственно выродился и совершенно утратил духовность.

         Да к тому же, если бы это было так, то разве сохранились бы в нашей литературе странные люди, блаженные, праведники, не подмятые, не сломленные ни системой, ни идеологией?

         В творчестве каких писателей мы можем найти праведников? 9А.П.Платонов «Юшка», Н.С.Лесков «Маланья – голова баранья»).

У Н.С.Лескова в тексте тоже нет описания Маланьи.  Автор рассказывает только об ее поступках. Он восхищается ею. Она пример для подражания.

         Маланья живет для других и в этом видит смысл своей жизни.  Она -  рассудительная, милосердная женщина. Нет в ее поступках никакой практичности, руководят ею искренние побуждения помочь людям, пожалеть их (жалеет сухорукого мальчика Ерашку, безногую девочку Живулечку, старичка Живую Душу)

         У героя А.П.Платонова Юшки также было доброе сердце, смысл его жизни в помощи девочке.

Вывод: Жизнь и судьба каждого из них являются для нас настоящими уроками жизни - уроками добра, совести и человечности.      

Александр Исаевич Солженицын является автором многих произведений. Одно из них -  рассказ «Лихое зелье» -  заканчивается такими словами: «И отпущено каждому живущему только: свой труд – и своя душа».

Труд и душа… Материальное  и  духовное… 

«Не так уж и много, - скажут некоторые, - человеку нужно гораздо больше».  Да, то, что даровано свыше, бесценно, бесценно – и беззащитно.

«Сколько же труда кладёт земледелец: сохранить зёрна до срока, посеять угодно, доходить до плодов растения добрые. Но с дикой резвостью взбрасываются сорняки… Отчего же у добрых растений всегда сил меньше?» - сокрушался писатель в рассказе «Лихое зелье». И всё-таки жила в нём святая вера и надежда на то, что выстоит человеческая душа, вызреет и даст свои добрые плоды. Об этом рассказ «Матрёнин двор».

СВЕЧА ЗАЖИГАЕТСЯ

Ребята, как вы думаете, что общего между горящей свечой и человеческой душой?

Чистый и ясный язычок пламени может согреть, но может и погаснуть от любого случайного сквозняка. Вот так же беззащитна, открыта всем ветрам душа человека. Как же порой бывает трудно сохранить в себе этот тёплый свет! Многим не удаётся, а таким, как Матрёна, Юшка, Маланья, удалось… Как?

Увидеть в простой деревенской старушке праведницу, великую душу мог только А.Солженицын. И дело не столько в его высокой образованности, тонкой интеллигентной проницательности, сколько в его духовном родстве с Матрёной.

Спасибо за внимание. Урок окончен.