Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / ИЗО, МХК / Конспекты / Урок по МХК для 10 класса "Художественная культура Древней и средневековой Индии: верность традиции"

Урок по МХК для 10 класса "Художественная культура Древней и средневековой Индии: верность традиции"


  • ИЗО, МХК

Документы в архиве:

1.94 МБ 3-4.pptx
9.35 МБ Kathakali Performance - Onam Video Greetings - Kerala.mp4
41.03 КБ план конспект.docx

Название документа 3-4.pptx

Поделитесь материалом с коллегами:

Художественная культура Древней и средневековой Индии: верность традиции
Веды 1 тыс.до н.э.
Брахма
Шива Вишна
Будда
«Махабхарата» и «Рамаяна»
Ступа в Санчи 3-1 вв. до н.э.
Ворота Ступы в Санчи 3-1 вв. до н.э.
Будда
Пещерный храм Аджанты
Пещерный храм Аджанты
Храм на острове Элефант
Кхаджурахо 9-11 вв
Кутб-Минар (1230 г.)
Тадж Махал (1632-1650 гг.
1 из 16

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 Художественная культура Древней и средневековой Индии: верность традиции
Описание слайда:

Художественная культура Древней и средневековой Индии: верность традиции

№ слайда 2 Веды 1 тыс.до н.э.
Описание слайда:

Веды 1 тыс.до н.э.

№ слайда 3 Брахма
Описание слайда:

Брахма

№ слайда 4 Шива Вишна
Описание слайда:

Шива Вишна

№ слайда 5 Будда
Описание слайда:

Будда

№ слайда 6 «Махабхарата» и «Рамаяна»
Описание слайда:

«Махабхарата» и «Рамаяна»

№ слайда 7 Ступа в Санчи 3-1 вв. до н.э.
Описание слайда:

Ступа в Санчи 3-1 вв. до н.э.

№ слайда 8 Ворота Ступы в Санчи 3-1 вв. до н.э.
Описание слайда:

Ворота Ступы в Санчи 3-1 вв. до н.э.

№ слайда 9 Будда
Описание слайда:

Будда

№ слайда 10 Пещерный храм Аджанты
Описание слайда:

Пещерный храм Аджанты

№ слайда 11 Пещерный храм Аджанты
Описание слайда:

Пещерный храм Аджанты

№ слайда 12 Храм на острове Элефант
Описание слайда:

Храм на острове Элефант

№ слайда 13 Кхаджурахо 9-11 вв
Описание слайда:

Кхаджурахо 9-11 вв

№ слайда 14
Описание слайда:

№ слайда 15 Кутб-Минар (1230 г.)
Описание слайда:

Кутб-Минар (1230 г.)

№ слайда 16 Тадж Махал (1632-1650 гг.
Описание слайда:

Тадж Махал (1632-1650 гг.

Название документа план конспект.docx

Поделитесь материалом с коллегами:

Класс: 10-А,Б

Дата:

Предмет: МХК

Учитель: Дикая Е.С.

Дата проведения:

Цель урока: завершение формирования у учащихся – средствами культуры, искусства, литературы – общей культуры и относительно целостной системы знаний, деятельностей и представлений о природе, обществе, человеке.

Задачи урока:

- обучающие: завершение формирования мировоззрения, целостного представления о мире, активного самоопределения личности на материале истории мировой культуры;

- развивающие: развитее образного восприятия и формирование навыков познания и самопознания через искусство, самореализацию в художественном творчестве;

- воспитательные: обеспечение условий духовно-нравственного развития учащихся, формирование ценностных ориентаций, освоение толерантности на основе диалога культур.

Ход урока

I. Организационный момент.

II.  Актуализация знаний учащихся

  1. Какую религию исповедует основное население Индии? (индуизм)

  2. Какая мировая религия возникла в Индии? (буддизм)

  3. Как называются священные книги индусов? (Веды)

  4. С завоеваниями моголов, какая религия распространилась в Индии? (ислам)

III. Изучение новой темы

(изучение темы сопровождается демонстрацией презентации с изображениями памятников культуры Индии)

План урока

  1. Художественная культура древнейшей Индии

  2. Брахманизм

  3. «Махабхарата» и «Рамаяна»

  4. Буддизм

  5. Ступы

  6. Государство Кушан 1-3 вв н.э.

  7. Династия Гуптов и пещерный храм Аджанте

  8. Музыкальное искусство

  9. Храмовое зодчество в раннем Средневековье 7-12 вв.

  10. Делийский султанат

  11. Эпоха Великих Моголов (16-17 вв.)

  1. Художественная культура древнейшей Индии

Рассказ учителя

Художественная  культура  Индии  имеет  давнюю  историю,    она ровесница   Древнего  Египта.  Археологи  установили,  что  в  III—II    тыс.  до н.  э.  в  долине  Инда  на  северо западе  полуострова  Индостан  существовала  цивилизация,  которую  назвали  хараппской.  Во  время  раскопок  в   Хараппе в Мохенджо Даро (территория современного Пакистана) были  обнаружены  скульптурные  миниатюры  и  рельефы,  свидетельствующие  о  достаточно  развитом  художественном  мышлении.Более полное представление о древнейшем этапе развития художественной  культуры  Древней  Индии  дает  период,  названный  «ведическим» (или  «ведийским»).  Это   название  восходит  к  памятнику  литературы  и  религиозной  мысли  конца  II   начала  I  тыс.  до  н.  э.  Веды  (что значит  «знание»).  Носителям  ведичес-кого  мышления  были  арьи  племена,  спустившиеся  около  2000  г.  до  н.  э.  с  севера  на  юг  в  поисках  новых  земель.  В  те  времена  народные  поэты   риши  слагали  ритуальные гимны, жертвенные формулы, былины и поуче-ния. Они осознавали  себя  пророками  и  ясновидцами,  которым  открыто   знание  тайн  мироздания.  Первая  часть  ведических  текстов,  которая  называется  Ригведа,  запечатлела  противоречивое  смешение  двух  религиозных  идей. С одной стороны, в Ригведе упоминается достаточно большое количество  разнообразных  языческих  богов  (Варуна  небо,  Инда  — гроза,  Агни —  огонь), а с другой многие стихи ее трогательно обращены к единому «надзирателю» неба, к  непостижимому Богу.

В  I  тысячелетии  до  н.  э.  в  Индии  складываются  новые  крупные  го  государства,   где  расцветают ремесла,  строятся  дворцы  и  храмы.  Греческие  посланники,  побывавшие  в  IV  в.  до  н.  э.  в  столице  самого  мощного государства того времени  Магадхи, были поражены многими чудесами.  Неслучайно  город  называли   Паталипутра,   что  значит  «сын  цветка». Сказочно прекрасный город  Паталипутра не сохранился:  его дере  вянные   строения   оказались   недолговечными   в   условиях   влажного   и жаркого климата и многочисленных войн. именно  в  это  время  широкое  распространение  получил  брахманизм —  следующая  после  ведического  учения  ступенька  на  пути  духовного  познания  мира.

  1. Брахманизм

В  основе  брахманизма  лежал  закон  кармы  —  суммы  совершенных  при  жизни  поступков,  обеспечивающих  перевоплощение  (новое  рождение) души человека. Наиболее подробно вероучение изложено в  текстах  Упанишад  (сокровенное  знание),  которые  позднее  вошли  в   Веды.  Для  мудрецов,  сложивших  Упанишады,  а  по  преданию  это  были  гуру  — учителя  и  наставники,  не  было  ничего  прекраснее  Брахмы  —    бога  жи  вотворящего  света,  универсального  идеала  совершенства  и   красоты. Брахманизм  еще  более  обнажил  изначальную  устремленность   индийской культуры к воплощению художественных образов, связанных с духовными  токами  жизни.  Творческая  мысль  мастеров  с  древности  была  направлена  на  поиск  адекватного  выражения  внеземной,  надличностной сущности тримурти —  триединства богов Брахмы, Вишны и Шивы. Брахму  обычно  изображали  с  четырьмя  головами,  обращенными  к  четырем  сторонам  света,  и  четырьмя  руками.  Вишну  —    хранителя  мира от злых сил, держателя космического порядка —  воплощали в виде прекрасного  юноши,  утонченного  и  доброго.  Шива  —    царь  разрушительной  и  одновременно  созидательной  энергии  —    чаще  всего  предстает танцующим,  при  этом  его  руки  (числом  от  двух  до  десяти)  извиваются в  ритме  космического  круговорота  жизни.

  1. «Махабхарата» и «Рамаяна»

Высшим  достижением  культуры  Древней  Индии  I  тысячелетия  до  н. э.  является рождение высокоразвитого индийского эпоса двух великих   поэм   «Махабхарата»  и  «Рамаяна».  «Махархарата»  (или  «Великая  война  потомков  Бхараты»)  состоит из  100  тыс.  стихов.  Основное  содержание  этого  огромного  сочинения  связано  с  рассказом  о  войне  потомков   некоего  царя  Куру  —  ландавов  и  кауравов. Все действующие лица поэмы так или иначе решают проблемы  выбора между  добром  и  злом,  честью  и  бесчестием,  корыстью  и  долгом.   Ответы  на  нравственные вопросы связаны с религиозным пафосом  «Махабхараты»:

Если    проклятый  проклинает,  а  наказанный  учителем  наказывает,

Если  оскорбленный    всех  вокруг  оскорбляет,

Если  побитый  бьет,    тот,  кого  мучат,  отвечает  мучениями..

.  То  тогда  в  этом  мире,  где  царит  гнев,  откуда  быть  месту  жизни?

Древнеиндийская  эпическая  поэма  «Рамаяна»  («Колесница  Рамы»,«Сказа-ния  о  приключениях  царя  Рамы»)  рассказывает  о  походе  царя Рамы  на  остров  Ланку  (современный  Цейлон)  в  поисках  жены  Ситы, похищенной  владыкой  демонов  Раваной.  Насильственная  разлука   любящих —  центральная тема поэмы; она придает тексту глубокую лиричность  и  эмоциональную  выразительность:

Какие  ни  есть  божества  в  этом  лесу  огромном,

Скажите  супругу,  прошу  вас,  что  меня  похитили!

Какие  ни  есть  существа,  малые  или  большие,

Пернатые  или  звери,  прибегаю  к  вашей  защите!

Скажите  Раме,  которому  я  дороже  собственной  жизни,

Что  Равана,  царь  ракшасов,  насильно  похитил  Ситу!

Позднее  «Махабхарата»  и  «Рамаяна»  стали  источником  вдохновенья  многих  поколений  поэтов,  музыкантов,  живописцев,  скульпторов.  

  1. Буддизм

Кульминация в развитии художественного творчества Древней Индии приходится на эпоху, когда индийское религиозное знание выросло  до  уровня  мировой   религии  —    буддизма. Его рождение связано с явлением отшельничества,  распространенного  в  Индии  испокон  веков.  Отшельники,  покинувшие свои дома в поисках смысла жизни, были особо почитаемыми людьми:    в  них  видели  носителей  высшей  мудрости.  С  ухода  от  мира  началось духовное восхождение юноши знатного рода, сына богатого раджи  Сиддхартха  по  прозвищу  Гаутама  (623—544  гг.    до  н.  э.).На  тридцатом  году  жизни  его ум внезапно озарился «полным знанием» —  явилось долгожданное «просветление». Гаутама увидел всеобщую связь явлений зримого и невидимо  го мира. Он постиг истину: существует человеческая жизнь, полная страданий, и этому есть причины, поняв которые можно достичь освобождения. Отныне Гаутама стал Буддой (что значит «Просветленный»), проповедуя правила поведения, позволяющие человеку спасти самого себя. Он учил, что «никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью,но  отсутствием  ненависти  прекращается  она».  Непричинение  зла,  честный  и  чистый  образ  жизни,  самовоспитание  и  медитация  —    все  это  составило  содержание  новой  религии. Наградой за праведную жизнь  будет  нирвана  достижение  особого  состояния,  которое  нельзя определить как жизнь или смерть. Это высшее блаженство при абсолютой  отрешенности  от  внешнего  мира,  это  состояние  покоя,  после  которого перерождений души уже не будет. 

  1. Ступы

Долгое  время  в  Индии  избегали  портретных  изображений  Будды  Гаутамы.  Просветленного  представляли  в  виде  различных  условных  символов,  например,  колеса  или  свастики.  Первыми  культовыми  па   мятниками буддизма стали так называемые ступы —  мемориальные сооружения,  где  хранились  останки  Будды.  

Своей формой ступа олицетворяла модель мира, находящегося под защитой Будды. Это  были куполообразные сооружения из камня и кирпича (символ небесного свода), увенчанные кубом из драгоценного металла  со  шпилем  (символ   священной  горы  Меру,  которая  считалась  центром  Вселенной).  На  шпиле   крепились  три  каменных  зонта,  олицетворяющие небесные ярусы, расположенные друг над другом. Ступу пронизывал  стержень,  который  считался  осью  мироздания.  Самая  известная  и  большая  ступа  находится  в  Центральной  Индии,  в  Санчи  (III-I  вв. до н. э.). Ее огромная полусфера высотой с четырехэтажный дом  сложена  из  крупного  кирпича.  Раньше  ступа  была  облицована  каменными  плитами  со  скульптурными  изображениями.  Перед  ней  в  I  в.  до н. э. были сооружены каменные ворота -два высоких столба с тремя  перекладинами,  покрытыми  рельефами.  Здесь  изображены  сюжеты  «Махабхараты»  и  легенд,  рассказывающих  о  подвигах  Будды  в  его  предыдущих  рождениях,  а  также  сценки  из  жизни  народа.  

  1. Государство Кушан 1-3 вв н.э.

В  I III    вв.  н.  э.  жизнь  Индии  существенно изменилась. На северных ее террито-риях возникло  мощное  государство  Кушан,  основанное  пришельцами  из   Центральной  Азии.  В  Кушанскую  эпоху   художественное  творчество   обретает   новое   дыхание. Сложился  пластический  образ Будды  в  виде  идеально  сложенного  человека  с  красивым  лицом,  находящегося  в  состоянии  вечного  покоя.  Канонический  облик  Просветленного  включает  сложную  символику.  Например,  круглое  пятно  на  лбу  (урна) олицетворяет глаз мудрости, длинные мочки ушей и миндалевидные  глаза  свидетельствуют  об  избранности  происхождения.

  1. Династия Гуптов и пещерный храм Аджанте

Период  правления  династии  Гуптов (IV—V    вв.)  —    последний  взлет  в  развитии  художественной  культуры  Древней  Индии,  ее  «золотой  век».  Искусство  этого  времени  обрело  свободу  в  выборе  тем  и   сюжетов,  стало  более  поэтичным  и  выразительным.  Росписи  храмов   Аджанты  -зримое  свидетельство  зрелости  художественного  мышления   индийских   мастеров.   В   этих   монументальных   изображениях  сплелись  образы  древнейших  богов,  буддийские  мотивы,  люди,  звери, птицы, цветы... Словом, весь многокрасочный мир навечно запечатлели стены пещер, вырубленных в тол-ще скал (строительство пещер   было   начато   в   III   в.   до   н.   э.   и   с   перерывами   продолжалось до  VII  в.  н.  э.).  

  1. Музыкальное искусство

Музыкальное   искусство   играло   огромную роль  в  общественной  и  религиозной  жизни Древней   Индии.  Индийская  мифология  насыщена  сказаниями  о  божественном  происхождении   музыки   и   ее   основных   попевок  под   названием  «рага». Показатель но,  что  понятие  «сангит»  («музыка»)  означает   единство   пения,   инструментального   сопровождения и танца.  Символика такого действа  была  достаточно  сложной.  Так,  в  одном из  древних  трактатов  встречается  указание на необходимость различать в танце 24 поворота  головы,  означающие  удивление,  сострадание, страх, ледяную холодность, пламеннуюстрасть,  готовность  к  бою  и  многое   другое.  

Одним  из  наиболее  древних  считается  стиль  «Катакхали»  —    свое   образная  музыкальная  пантомима.  В  ее  исполнении  участвуют  12   танцоров, 2 певца рассказчика и небольшой оркестр, который задает ритмиче-скую  пульсацию  ударными  инструментами  (барабаны,  гонг).  Танцоры  «Катакхали»  пользуются  «мудрой»  —  особым  «словарем»  ручных жестов,  передающих  мельчайшие  подробности   действия.  

К  VI  в.  государство  Гуптов  пало  под  ударами  кочевых  племен  гуннов. С этого времени Индия вступила в новую полосу своего исторического развития —  начался  этап  Средневековья  с  его  феодальными распрями,   иноземными   завоеваниями,   сменой   религиозных   воззрений. Страна распалась на  множество мелких княжеств, правители  которых  более  всего  были  озабо-чены  сохранением  древних  духовных  традиций,  что  привело  к   возрождению  брахманизма,  правда, в измененном  виде.  Обновленная  рели-гия  получила  название индуизма.  В нем объединились старинные мифо-логические верования  (например,  почитание  священных  животных)  с  представлениями  о  законе  воздаяния  (карма)  и  перерождении  душ  (сансара).

Важную  роль  в  индуизме  играли  правила  кастовых  бытовых  обрядов. 

  1. Храмовое зодчество в раннем Средневековье 7-12 вв.

В эпоху раннего Средневековья сложились иные, нежели в древности, представления о храмовом зодчестве. Буддийская идея отшельничества   отошла   в   прошлое.   Глобальные   представления   о   мироздании,   свойственные индуизму, воплотились в монументальных пещерных сооружениях  и  наземных  храмовых  комплексах.  Грандиозность   художественного   мышления  нашла  выражение  в  мощном  бюсте  Шивы  из  пещерного  храма  на  острове  Элефант.  У  бога  три  лика  высотою  в  6  м.  Глаза  его  закрыты  —    символ  дремлющей  космической энергии  разрушения,  созидания  и   покоя. В  ранних  надземных  храмовых  комплексах  еще  чувствуется  влияние  древнего  скального   зодчества.   Таковы,   например,   пять   храмов Махабалипурама (близ Мадраса), по  священные  культу  Шивы  или  героям  «Махабхараты»  (построены  в  VII  в.).  Но  уже  в  VIII  в.  в  архитектуре  наметились  черты  нового  стиля,  воплощающего  в  художественнообобщенной         форме   индуистское   веро  учение. Один за другим вырастают в разных областях  Индии  грандиозные,  не  похожие друг   на   друга   сооружения,   символизирующие  религиозную  концепцию  мироздания. Кажется,  что  из   единой,  словно  живой,  массы  храма  рождаются  многообразные  существа:      люди,   боги,   животные,   растения,   предметы.  Все  они  слиты  в  едином  ритме  космического  танца,  олицетворением  которого   является   Шива   (неслучайно   многие  храмы  возведены  в  его  честь). Достигается этот   эффект   с   помощью   синтеза   архитектурной   формы   со   скульптурными   декоративными    украшениями,    покрывающими  стены  святынь. Вечное   движение   Вселенной   —      так  можно   охарактеризовать   впечатление   о храме   Кандарья   Махадева,   входящего   в большой  комплекс  религиозных  сооружений  Кхаджурахо  (X—XI  вв.).  В  храме  три  части  —    святилище,  зал  для  молящихся  и  вестибюль,  —  объединенные  общим  цоколем.  Каждая  из  частей  завершается  башней, напоминающей   горную   вершину.   Устремленность   в   поднебесье  усилена  скульптурными  украшениями  —    целостной  композицией,  где  переплелись  образы  Шивы,  Вишны,  разнообразных  небожителей.  Их  тела  полны  выразительной  динамики.  От   фриза  к  фризу  на  разной  высоте  повторяются  отдельные  пластические  детали,  рождая  впечатление  постепенного  подъема  и  ощущение  вечно-го  круговорота  жизни.  


  1. Делийский султанат

Еще в XIII в. север  Индии  был  порабощен  мусульманами,  и  на  ее  территории  образовалось  исламское  государство  —    Делийский  султанат.  С  этого  времени  памятники  художественной  культуры  создавались  в  русле  иноземной религиозной традиции. В соответствии с исламом многие виды  искусства,  изображащие  живых  существ,  были  запрещены  (например,  театр  и  скульптура).  В  архитектуре  же  начинает  складываться   индо исламский   стиль,   изменивший   облик   мусульманских   святынь.  Зримым  свидетельством  этого  преображения  является  огромный  минарет  КутбМинар         (высота  73  м),  сооруженный  в  новой  столице  Дели  (1230).  В  нем  соединились  традиционная  для  минарета строгая  форма  с  пластикой  ребристых  полуколонн,  по индийски  богатых  и  нарядных.  

  1. Эпоха Великих Моголов (16-17 вв.)

В  эпоху  Великих  Моголов  (XVI—  XVII    вв.)  мусульманское  искусство испытало еще более сильное влияние древней индийской культуры. Тяга к  монументальности,  красочности  и  роскоши  характерна  для  зодчества  городов Агры и Фатхпур СикриЛегендарным памятником эпохи является  мавзолей    Тадж Махал    (1632—1650),    созданный    в  память    о    любимой  жене правителя Шах Джехана. Индийцы говорят, что, когда светит солнце,  купол  мавзолея  похож  на  облачко,  отдыхающее  на  воздушном  троне. При свете луны здание озаряется чуть зеленоватым сиянием. В  XVIII  в.  окончилось  развитие  средневековой  художественной культуры  Индии.  Колонизация  страны  англичанами  открыла  новый  этап  в  общественной  и  политической  жизни  страны,  завершившийся уже  в  ХХ  в.  

  1. Закрепление изученного материала

Беседа по вопросам

  1. Расскажите об эволюции религиозных учений в Индии.

  2. Какой период в развитии художественной культуры Древней Индии называется ведическим? Почему?

  3. О чем рассказывает эпическая поэма «Махабхарада? Какие этические ценности лежат в основе этого сочинения?

  4. Когда и для чего начали возводить ступы?

  5. Расскажите о пещерных храмах и монастырях?

  6. Расскажите о «золотом веке» художественной культуры Индии?

  7. В чем самобытность музыкального искусства Индии?

  8. Как соотносятся танец и музыка, в чем состоит особенность танцевальных движений?

  9. Чем примечательно средневековое искусство Индии доисламского и исламского периода?

  1. Домашнее задание конспект; подготовить презентацию на тему: «Конфуцианство», «Китайский мудрец Лао Цзы», «Погребальные сооружения Ханьской империи», «Музыкальные инструменты Древнего Китая», «Раннее Средневековое искусство Китая», «Каллиграфия», «Музыкальный театр Китая в 12-13 вв»




Автор
Дата добавления 24.09.2015
Раздел ИЗО, МХК
Подраздел Конспекты
Просмотров5550
Номер материала ДВ-006742
Получить свидетельство о публикации

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх