Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / ИЗО, МХК / Конспекты / Урок по МХК 11 класс "Творчество Н.К.Рериха"

Урок по МХК 11 класс "Творчество Н.К.Рериха"

  • ИЗО, МХК

Поделитесь материалом с коллегами:

Пресс-конференция

с Николаем Константиновичем Рерихом и Еленой Ивановны Рерих

«Образ Преподобного Сергия в жизни и творчестве Н. К. и Е.И.Рерихов»


Аудитория: 11 класс


Цели:

обучающие:

  • раскрытие перед слушателями образ Преподобного Сергия через произведения Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерих.

  • формирование мышления;

развивающие:

  • формирование умения анализировать, систематизировать, развивать исследовательские умения на примере жизни и творчества Н.К.Рериха;

  • развитие памяти, речевой культуры, монологической речи учащихся, умения делать самостоятельные выводы;

воспитательные:

  • формирование духовного мира школьников, нравственных и патриотических принципов, эстетических вкусов на примере образа Сергия Радонежского.


Слайд 2.


Вступительное слово учителя:

В 2014 г. 16 мая мы отмечаем 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского.

Этот юбилей, в соответствии с указом Президента России, будет праздноваться не только в общецерковном, но и в государственном масштабе. В этом видится добрый знак возвращения нашего Отечества к православным традициям, к исконным духовно-нравственным истокам народной жизни. Личность преподобного Сергия, как отмечал выдающийся историк Василий Осипович Ключевский, связана как с нравственным, так и с политическим возрождением Руси. «…При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое... <…> Творя память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка» 1 .

Поэтому духовный и патриотический подвиг этого святого служит примером не только крепкой веры, смиренного и исполненного любви служения ближнему, но и самоотверженного патриотического подвига, готовности созидать мир, как в отношениях между отдельными людьми, так и в масштабах всей страны. Эта дата имеет особое значение для России в целом.

В сегодняшней пресс-конференции примут участие Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи, в жизни и творчестве которых образ Преподобного Сергия играл особую роль.

Итак, ваши вопросы.


Вопрос 1: Два имени стоят рядом: Преподобного Сергия Радонежского – 8 октября День Памяти и 9 октября День Рождения Н. К. Рериха. Несмотря на то, что их разделяет пять столетий, образ Преподобного Сергия Радонежского занимает в Вашей жизни, Ниеколай Константинович, и творчестве особое, сокровенное место. В своем литературном и художественном творчестве Вы очень часто обращались к образам подвижников, оставивших яркий след в истории разных народов. Но особо почитался в Вашей семье великий заступник земли русской Преподобный Сергий Радонежский. Почему? Ведь, наверное, не только близко стоящие памятные даты объединяют их?

Н.К.Рерих: Преподобный Сергий является строителем русской духовной культуры. «Как бы ни болело сердце русское, где бы ни искало оно решение правды, но имя Святого Сергия Радонежского всегда останется тем прибежищем, на которое опирается душа народа... Хранится оно как прибежище народного сознания в трудные минуты мировых перепутий. Не затемнится в существе своем Имя Святого Сергия, не затемнится во множестве других имен – сокровище души народной, от древних и до многих современных. Тогда, когда нужно, народ опять обращается к выразителю своей сущности» 2


Е.И.Рерих: «Облик Преподобного Сергия вошел в сознание народа русского как Всенародный Учитель, Заступник и Ободритель» 3

Н.К.Рерих: «Соангельскими трудами положил Преподобный Сергий краеугольный, нестираемый камень русской духовной культуры, внеся его в сокровищницу мирового почитания» 4

Е.И.Рерих: «…Каждое слово, каждое действие Преподобного носило на себе печать убедительности. Той убедительности, которая даже поверх основной мудрости покоряет себе. Когда каждый в глубине существа своего сознает, что так и должно быть и не может быть иначе. Конечно, и это качество прежде всего вытекало из Благодати общения с Хранителями Невидимыми, неизменно пребывавшей в сердце его.
Сергий — это живая связь с Миром Огненным!» 5

Н.К.Рерих: «… мой патрон Св. Преп. Сергий Радонежский. Помню, что когда братия изгнала Преподобного из им же выстроенного монастыря, он нисколько не огорчился, но, взяв посох, пошел на новое строительство. В этом неутомимом строительстве заключено всепобеждающее творчество» 6

Вопрос 2: В книге «Земное творчество космической эволюции» Л.В.Шапошниковой — генерального директора Музея им. Н.К.Рериха в Москве, академика, заслуженного деятеля искусств Российской Федерации, в главе «Земной ангел и небесный человек» (раздел «Вестники метаистории»), посвященной Сергию Радонежскому читаем:
«Жизнь Преподобного Сергия прошла устремленно, плодотворно, и путь его был удивительно прям и походил на несущуюся во Времени стрелу, пущенную чьей-то невидимой, но мудрой рукой. Прямой путь — не значит путь легкий. На этом пути было столько предвиденных и непредвиденных трудностей и тяжелого труда, что хватило бы на целую братию не одного монастыря. Влияние этого человека на многие стороны русской жизни было длительным и прочным.» Что вы скажите по этому поводу?


Н.К.Рерих. «Истинно чудесно, поистине прекрасно среди водоворота нашей жизни, среди волн неразрешенных социальных проблем, видеть перед собою сияющие Светочи всех веков.Прекрасно изучать жизнеописания этих великих Искателей и Подвижников и находить в них укрепление нашего мужества, неисчерпаемой энергии и терпимости. Прекрасно через этот неисчерпаемый источник любви и всевмещения понимать великие движения утонченных душ, в которых соединяется высшее знание с высшим устремлением» 7

Е.И.Рерих: «Самая высшая из молитв — это непрестанное удивление Творцу — больше всего наполняла душу Преподобного Сергия. Но была у него еще одна молитва. «Бог и Родина»- вот то, что двигало жизнью и судьбою Преподобного Сергия… и эта любовь дала ему возможность так совершенно, до конца, исполнить заповедь Господню о любви к людям» 8

Вопрос 3: Л.В.Шапошникова в своей книге «Земное творчество космической эволюции» писала:
«Многие годы спустя появятся изображения Сергия на иконах. Церковные иконописцы осторожно и расчетливо будут писать его с неземной, святой отрешенностью в глазах. Однако история донесет до нас другого Сергия Радонежского. Философа и мыслителя, воина и политика. Человека — строителя русской культуры и русской государственности. Земного неутомимого подвижника и труженика. Резкие черты, глаза провидца и сильные руки, привыкшие к тяжелому физическому труду. Таким мы видим Сергия на полотнах Николая Константиновича Рериха». Что вы скажите по этому поводу?

Е.И.Рерих: «…Можно утверждать, что Сергий нашел путь к сердцам не только путем чудес, о которых запрещал говорить, но своим личным примером великого сотрудничества, как в большом, так и в малом. Его слово было словом сердца, и, может быть, главная сила его кратких убеждений заключалась в той незримой, но ощутимой благодати, которая излучалась из всего его обаятельного облика, умиротворяюще и ободряюще влиявшего на всех приходивших к нему.

Его учение не отрывало от жизни и полагало труд каждого дня как возношение сердца. Учение это выше всего ставило долг человека с точки зрения общего блага…

Он умел пользоваться каждым случаем, чтобы заложить в сознание народа зерно нравственного учения и дать проблеск в Мир Высший…

Он знал силу духа своего, он знал Волю Сил Высших. Мерилом величия духа всегда будет сознательно принятая тяжесть ответственности. И, как мы видим, Преподобный знал эту меру и принял полную чашу». «…Народ обрел в Преподобном отце наставника, судью справедливого, целителя как духовных, так и телесных немощей своих, и заступника перед всякого рода утеснителями. Истинно, никто более него не подходил под характеристику Святого древней Руси – «Земной Ангел и Небесный Человек» 9

Вопрос 4: В 1920 – 1930-е годы вы начинаете широко утверждать имя Святого Сергия Радонежского.

Н.К.Рерих: «Огромное количество моих книг, статей и листовок посвящено Преподобному; Еленой Ивановной Рерих была собрана книга «Знамя Преподобного Сергия Радонежского» 10.

Вопрос 5: В 1930-е годы в Америке и на Дальнем Востоке со­здаются Сергиевы содружества, духовная и просветительская работа которых поддерживалась вами. Почему?

Н.К.Рерих: «Деятельность Преподобного выходит за рамки только русского национального служения и имеет общечеловеческое значение. Всюду благовестит это непобедимое Имя» 11 . «В Париже Сергиева Обитель, в Лондоне Сергиева группа учащихся. В Южной Америке Имя Святого Сергия. Под Нью-Йорком мы имеем радость освятить часовню Св. Сергия. В Нью-Йорке, в доме Музея, комната-часовня Преподобного. По Азии раскинуты зачатки часовен и храмов во Имя этого непобедимого Водителя ко Благу» 12.

Вопрос 6: В конце 1920-х годов Вы, Николай Константинович, находясь в Индии, задумываете построить в Кулу часовню Преподобного Сергия. Как это начиналось?

Н.К.Рерих: В один и тот же день, 24 декабря 1930 года, я написал двум высокопоставленным церковным иерархам. Первый мой корреспондент — отец Георгий Спасский, до эмиграции являвшийся главным священником Черноморского флота. С 1920 года он жил в Париже, состоял членом учредительного комитета Свято-Сергиевского по­дворья. Отец Георгий был одним из последних моих духовников. Вот что я написал Георгию Спасскому: «Дорогой Отец Георгий! Вам будет значительно узнать, что нами уже избрано место в деодаровом лесу на Гималаях, где будет стоять первая часовня Имени Св. Сергия. Драгоценно чувствовать, как имя Преподобного подобно недреманной страже восстаёт на вершинах Бытия, слагая светлое будущее тем, кто может постичь понятие духовности. Поручаю нас молитвам Вашим, сердечно преданный Вам Н. Рерих» 13.

Второй мой корреспондент — митрополит Платон, некогда возглавлявший Херсонскую и Одесскую митрополию. Он эмигрировал в Америку, где в 1920 – 1930-е годы был главой православной церкви.

Митрополиту Платону я написал: «Высокопреосвященный Владыка! Надеемся весной приступить здесь к построению часовни во Имя Святого Преподобного Сергия, и я уверен, что Ваше Высокое Благословение пребудет на этом благом начинании. Поручая нас молитвам Вашего Высокопреосвященства, прошу принять чувства моей духовной преданности. Николай Рерих» 14.

К сожалению, этот важный замысел не был осуществлён нами, но идея осталась запечатлённой на моей картине «Свято-Сергиева часовня на путях в Гималаи» (1931 г.).

Слайд 3.

hello_html_7dc19573.jpg

Н.К. Рерих. СВЯТО­СЕРГИЕВА ЧАСОВНЯ НА ПУТЯХ В ГИМАЛАИ. 1931 


Вопрос 7: Известно, что Вы, Николай Константинович, много лет глубоко изучали древнерусское храмовое зодчество, создали при Школе поощрения художеств иконописную мастерскую, Вашей кисти принадлежит множество эскизов стенописи и мозаик для храмов.

Н.К.Рерих: «Я дал несколько проектов скитов и часовен имени Преподобного Сергия. В этих проектах чувствуются излюбленные художником новгородский и псковский характеры [архитектуры]» 15 .

Вопрос 8: 30 мая 1934 года Вы, Николай Константинович, со своим старшим сыном Юрием прибыли в Харбин. До первого этапа Маньчжурской экспедиции — на Хинганский хребет и Баргинское плато — оставалось ещё два месяца. За это время Вы проводите обширную просветительную работу в кругах русской эмиграции, призывая к духовному объединению вокруг облика Преподобного Сергия Радонежского. В Маньчжурии прекрасные и доверительные отношения связывают Вас с двумя архиепископами — Нестором и Мелентием. С их благословения Вы начинаете работать над проектом часовни имени Св. Сергия в Бариме.

Н.К.Рерих: В Бариме я сделал рисунок церкви, предполагающейся там к постройке.

Слайд 4

hello_html_3e3217cb.jpg

Н.К. Рерих. Эскиз деревянной часовни в Бариме. 1934

hello_html_m7c3fb3d9.jpg

Н.К. Рерих. Эскиз звонницы в Бариме. 1934 

hello_html_m608f5add.jpg

Н.К. Рерих. Эскиз каменной часовни. 1934 

hello_html_292c44ec.jpg

Н.К. Рерих. Эскиз деревянной часовни. 1934 

Рисунок представлен мною правящему архиепископу Мелентию и им одобрен16. 10 сентября я написал письмо архиепископу Нестору: «Высокопреосвященный Владыка, в прошлый раз Вы мне говорили о будущем хранилище при Доме милосердия, Вами созидаемом. Каждое Ваше благодатное начинание особенно звучит в сердце моём. Прошу Вас принять от меня три оригинала моего проекта для будущей церкви в Бариме, а также несколько воспроизведений с моих религиозных картин. Пусть это будет моим вкладом в Ваше новое хранилище» 17

Уже через день после отправки письма я получил от отца Нестора ответ: «Глубокоуважаемый, добрейший, дорогой Николай Константинович. Не нахожу слов, чтобы выразить Вам глубочайшую благодарность и признательность за ту доброту, внимательность и заботы, которыми окружаете Вы наш Дом милосердия. ...Ваш бесценный вклад в наш скромный музей — Ваши творения, на которые с восторгом и благоговением взирает весь мир, — всё это Ваше доброе внимание наполняет наши сердца чувством глубокой, искренней и самой пламенной благодарности. (...) Преподобный Сергий Радонежский, которого так свято чтите Вы, святым молитвам которого с любовью посвящаю наш скромный музей-хранилище, да будет Вам всегда помощником в Ваших трудах» 18.

К тому времени уже был создан и комитет по сооружению церкви в Бариме. В ответ на обращение членов комитета я написал: «...я душевно рад по мере сил способствовать построению церкви-часовни в Бариме. (...) Рад сообщить, что эти эскизы получили одобрение правящего архиепископа Мелентия, которому, видимо, они очень понравились, что он отметил в последнем письме ко мне. Надеюсь, что при должном терпении и неуклонности, а также при возрастающем числе летних посетителей Барима Ваш благодатный проект построения храма получит должное завершение» 19.

Вопрос 9: В 1930-е годы в Америке и на Дальнем Востоке со­здаются Сергиевы содружества, духовная и просветительская работа которых Вами поддерживалась. Таким образом, вся Ваша деятельность была пронизана почитанием Сергия, любовью и преданностью этому Великому Святому, оказывавшему в самые тяжкие моменты нашей истории незримое Заступничество, вызывая нарастание народного единения, прилив веры и мощный духовный подъём Руси. Однако Вы, Николай Константинович, утверждаете, что деятельность Преподобного выходит за рамки только русского национального служения и имеет общечеловеческое значение.


Н.К.Рерих: «Всюду благовестит это непобедимое Имя»20. «В Париже Сергиева Обитель, в Лондоне Сергиева группа учащихся. В Южной Америке Имя Святого Сергия. Под Нью-Йорком мы имеем радость освятить часовню Св. Сергия. В Нью-Йорке, в доме Музея, комната-часовня Преподобного… По Азии раскинуты зачатки часовен и храмов во Имя этого непобедимого Водителя ко Благу»21.


Слайд 5

hello_html_12da4ef4.jpg

Н.К. Рерих в часовне Св. Сергия в Музее Н. Рериха. Нью­-Йорк, 1934 

Вопрос 10: Весной и летом 1934 года в эмигрантской среде Харбина были распространены клеветнические слухи о том, что Рерихи якобы «полонили Далай Ламу со всеми его сокровищами. Далай Ламу отпустили, а сокровища забрали»22 что им поручено «от американского правительства вводить новую религию для разложения православия»23.

Н.К.Рерих: Очевидно, человеческая глупость и подлость бездонны и неисчерпаемы»24 . «От веры и от отцов моих не отрекусь» 25.

«Радостно наблюдать, как лучи Преподобного Сергия рассеивают тьму. Не успел игумен Филарет клеветнически просветиться, как на вчерашнем церковном торжестве Нестор произнёс по моему адресу многолетие с блестящей речью, в которой огненно ответил всем зримым и незримым клеветникам. На торжестве было много духовенства, и сидевший со мною правящий архиепископ Мелентий говорил, что разошлёт мою статью "Спас" по всей епархии. Как всегда бывает, так случилось и теперь: видимо, потребовался маленький выпад незначительного Филарета для того, чтобы правящие иерархи покрыли его своим гласным и звучным словом. Я чувствовал веяние луча Преподобного, когда архиепископ Нестор непререкаемо и звучно утверждал в пространстве»26.

Вопрос 11: Чем же закончилась эта вереница тёмных злопыхательств?

Н.К.Рерих: Ко мне пришёл «пресловутый отец Филарет», который не только извинился за прошлые свои поступки, но «ушёл уже в совершенно другом настроении»27. «Остаётся лишь пожалеть, что даже духовные отцы сперва говорят, а потом устанавливают своё мнение»28.

Вопрос 12: Несмотря на то, что Вас во время разразившейся в Харбине клеветы избирают почётным членом общества «Икона», нападки на Вас продолжались.

Н.К.Рерих: «...Если бы мы стали сообщать Вам всё, чем наполнены эти последние дни, то опять-таки пришлось бы написать нечто вроде фантастического романа»29.

Повторяю вкратце лживые утверждения "Харбинского времени": по их словам, я оказываюсь «сильным агентом Америки, главою какого-то всесильного масонского государства в Сибири, обладающего неограниченными средствами, оказываюсь не только верховным масоном, но представителем мирового еврейского капитала, главою Коминтерна и Фининтерна, ближайшим сотрудником вице-короля Индии, воплощением Преподобного Сергия Радонежского, Оригена, Соломона и, наконец, Антихристом. (...) ...Тёмные силы со свойственной им грубостью чего-то испугались и поспешили, не стесняясь фактами, нагромождать целые горы»30.

Итак, «рассеивайте и поражайте тьму и бодро несите Свет, в котором так нуждается человечество. Отслужите молебен в нашей часовне Преподобного Сергия и будьте несломимы и бодры»31.

Вопрос 13: Как в начале января рассеялась ещё одна неприятность, связанная с Шанхайским епископом отцом Виктором, о котором Вам, Николай Константинович неоднократно писали и указывали на него как на человека, крайне негативно отзывавшегося о себе и собравшегося предать анафеме всех членов Шанхайского содружества Св. Сергия, считавших русского художника своим духовным водителем.

Н.К.Рерих: Состоялся чрезвычайно удачный вечер. Было много членов русской колонии... Кроме того, были представители иностранных посольств... Также был приехавший вчера из Тяньцзина епископ Виктор.

Происходит нечто действительно странное. В то время, когда мы получаем и подписанные, и анонимные письма, говорящие о враждебности его, сам он не только мне, но и другим лицам обо мне говорит в самых лучших выражениях. На ужине мы сидели рядом. А затем, когда Фриндлендер, провожая епископа на подворье, рассказал ему о письмах из Тяньцзина и Шанхая, то епископ взял его за руку и спросил: "Здоровы ли вы? Ведь в Белграде в Музее я молился перед иконой Святого Сергия работы Рериха. Люблю его, уважаю, и рад буду скоро с ним увидеться".

Очевидно, и в этом случае мы встречаемся с какою-то широкой интригой, которая имеет задачи ссорить и разъединять»32.

Вопрос 14: Речь идёт о картине «Святой Сергий», которую Вы написали в 1932 году и отправили в Белград, где она находилась в экспозиции Национального музея сербского короля Александра I?

Н.К.Рерих: Да.

Вопрос 15: Что вы можете сказать об этой картине?

Е. И. Рерих: Святой явился художнику незадолго до его кончины.

Слайд 6

hello_html_4c03c132.jpg



















Е.И. Рерих: Св. Сергий Радонежский предстает во всем блеске, славе и величии, дарованных ему Богом. Перед нами воин, вступающий в схватку с врагом на духовном поприще. Сила его молитвы способна призвать в помощь русскому воинству непобедимое воинство небесное во имя спасения земли русской. Его великая сила и вера вдохновляет людей на подвиг. «Как Пламень неугасимый и неисчерпаемый, стоит он и сейчас на дозоре, сердцу и духовным очам доступный и зримый. Множество светильников Земли Русской зажглось около Огня его, еще больше, может, предстоит… Неисповедимы пути духа…»33 .

Н.К.Рерих: «Неприкосновенно и ярко донесло до нас время Великий Образ Святого Сергия» 34 .

Е.И.Рерих. «...Знамя Преподобного, поднято над Страною» 35 . Образ Преподобного Сергия, величие его идей и достижений должны были быть осмыслены новыми поколениями на уровне того, что нес с собой ХХ век, его энергетические накопления: с одной стороны, обусловившие новые тенденции развития культуры, с другой – обострившие в обществе противостояние сил созидания и разрушения. В культурно­историческом процессе, разворачивающемся в пространстве России, имя Сергия Радонежского могло стать тем фокусом, в котором сошлись бы в единении народные силы в совместной деятельности на Общее Благо. «О Сергии придется сказать, народ захочет узнать о Нем. Так положим краски на Лик Сергия» 36 .

Н.К.Рерих: На картине великий русский Подвижник XIV века благословляет русское воинство на решающее сражение — Куликовскую битву. В руках Преподобный Сергий держит храм — символ будущей, возрождённой Руси. «...Наверху изображено Всевидящее Око...На древнейших фресках это изображение неоднократно могло быть найдено» 37 . А внизу картины мною была сделана надпись: «Дано Святому Преподобному Сергию трижды спасти Землю Русскую. Первое при князе Дмитрии. Второе при Минине. Третье теперь».

Предчувствуя надвигавшиеся грозные события, я уже в 1938 году написал Булгакову о том, что надпись на картине «можно временно прикрыть. Но внутри будем знать твёрдо, что Преподобный дважды спасал Родину от врага внешнего, от него же спасёт и в третий раз» 38 .

Началась война. Русский музей подвергся варварскому разрушению фашистами, но, к счастью, мои картины не пострадали. После войны я написал Булгакову: «Помните, Вы мудро прикрыли надпись на картине ''Св. Сергий''. Не сказать же тогда, что дано спасти от немцев... До Сергиевой Лавры так и не дошли враги, а ведь у порога были...» 39

Вопрос 16: Что вы можете сказать о создании в 1925 г.картины «Сергий-строитель»? Ваша картина внешне очень проста, скромна, но всё в ней исполнено высокого символического смысла, как и сама жизнь Святого Сергия. Вы изображаете поражавшее своей красотой возвышенное место в дремучем лесу, носившее название Маковица, в 30 верстах от Радонежа. Заснувшей в зимнем уборе русской природе Вы противопоставляете деятельное горение монаха. На переднем плане изображен крепкий инок, труженик, спокойно и уверенно работающий топором, – таким строителем запечатлелся он в народной памяти. Рядом построенная им церквица и наблюдающий за трудами человека медведь. В житии Преподобного так описывается его появление: «Раз угодник Божий увидел пред своею хижиной большого медведя, и примечая, что он не столько свиреп, сколько голоден, сжалился над зверем: пошел в свою келию, взял там кусок хлеба и предложил медведю этот пустынный обед на пне или колоде. Зверь полюбил странноприимство пустынника и часто, приходя к келий, ожидал обычного угощения и с ласкою посматривал на подвижника... А Преподобный благодарил Бога, что послал ему лютого зверя на утешение и, памятуя слово Писания: блажен иже и скоты милует, – привык миловать зверя; он делил с ним последний кусок, а иногда и весь отдавал своему пустынному сожителю, как неразумеющему поста, а сам оставался без пищи» 40 .
Цветовая гамма произведения с ее небесной синевой и снежной белизной созвучна духовной ясности и нравственной чистоте Преподобного. От полотна так и веет дыханием зимы, ясным морозцем, но кажется, что разгоряченный монах в легкой одежде своей энергией согревает всё окрест. На фоне холодных тонов теплым огоньком светится срубленная им церквииа. От нее так и струится благодать, а длинные линии холмов протянулись за ней, словно лучи солнца. Звонкие краски рождают ощущение свежей бодрости и звучащих ударов топора.
В картине господствует ритм вертикалей и диагоналей. Вертикали в стволах сосен, голубых пиках елей, кресте на маковке символизируют связь неба с землей. Диагонали в протяжных линиях холмов – постоянное восхождение духа. Образ же Преподобного объединяет в себе и то, и другое. Как былинные богатыри, прикасаясь к земле, обретали необоримую силу, так и Сергий вобрал в себя устремление к небу и восхождение к Свету. Так закалялся его дух, так ковалась его душевная мощь. И заснеженные елочки, кажется, тянутся к нему, как живые существа.

Н.К.Рерих: «Так из пустынника, созерцателя, Сергий вырастал в общественного деятеля и готовился неисповедимыми путями к роли государственной» 41 .


Слайд 7

hello_html_7d2fad0d.jpg



hello_html_45ddef93.jpg



  Рерих Н.К.:  « Сергий, Строитель Общин, запрещал своим сотрудникам принимать подаяния. Пища и вещи могли быть принимаемы лишь в обмен на труд. Голодая, сам он предлагал свою работу. Строение общины и просвещение были единственными занятиями этого замечательного человека. Отказ от митрополичьего сана и от ношения на себе ценных металлов в его жизни является естественным поступком без всякой рисовки. Неутомимость труда; подбор молодых, никому неизвестных сотрудников; простота как наверху, так и внизу. Отказ от личной собственности не по указу, но по сознанию вредности этого понятия. В списке строителей общины Сергий сохранил большое место.
    Их не так много – строителей жизни, отвечающей во внутреннем смысле грядущей эволюции. И бережно мы должны отбирать эти имена грядущего света, продолжая список их до современности» 42.

Я часто сожалел, что «картины, мысленно предназначенные для Родины, уходят в музеи на чужбине» 43 .

Учитель: Вам приятно будет узнать, что именно эта картина вернулась в Россию. Это произошло в 1949 году, когда Булгаков передал в Москву 15 Ваших полотен . Пережив вражеское нашествие, картина «Святой Сергий» наконец оказалась на Родине, но... прошло ещё долгих пятьдесят лет, прежде чем она была поднята из запасников Третьяковской картинной галереи и выставлена для всеобщего обозрения.
Интересным свидетельством огромной значимости этой картины является высказывание известной болгарской пророчицы Ванги. В одной из бесед Ванга назвала Преподобного Сергия «не просто святым, а главным русским святым», а затем, по внутреннему представлению, подробно описала Вашу картину «Святой Сергий». И далее сказала: «Картину рисовали четыре души, которые пришли из иного мира. Мало знают об этой картине. Надо, чтоб о ней знали все. Как зеницу ока берегите картину. Это самое большое богатство России. Не посылайте её в другие страны. Она предназначена лишь для России». И заключила: «Тот, кто был Святым Сергеем, сейчас является самым большим Святым. Он водитель всего человечества. О, как Он помогает сейчас человечеству! Он превратился в свет, Его тело из света!» 44 .

Вопрос 17: Пророчество, данное Вами в надписи на картине «Святой Сергий», сбылось в годы Великой Отечественной войны, но оно дано было и на всё будущее нашей страны. Ведь не только от внешних врагов спасает Сергий Россию, главный Его подвиг заключается в поднятии духа народа.

Н.К.Рерих: «...Вечно жив он — Великий Наставник Народа Русского» 45 . «Не отступит народ русский от своего великого Наставника и не выдаст Преподобный любимую страну Свою» 46 . «...Увидите, как Воевода взойдёт на Башню и защитит свой народ» 47 .

Учитель: Вам, Николай Константинович, наверное будет приятно услышать стихотворение Н.Д. Спириной   - поэта, прозаика, рериховеда, общественного деятеля, основателя Сибирского Рериховского Общества,музеев Н.К.Рериха в Новосибирске и на Алтае,  духовной ученицы Б.Н.Абрамова, ближайшего Вашего ученика.

Ученик: Молчанье. Тайна. Тишина.
Следы медвежьих лап по снегу.
Сверканье звёзд. И вышина
Деревьев, устремлённых к небу…

Надземное слилось с земным,
И Сердце было местом встречи.
Восстала Подвигом одним
Из праха Русь в победной сече.

Там захоронено зерно,
Что процветает, к срокам зрея.
Незримое – воплощено,
Неслышное – громов звучнее.

И вот, во имя Красоты,
На Землю сходит в вихрях света
Тот Храм, который держишь Ты
В Руке,
на благо всей планеты!

Вопрос 18: Неустанными и мужественными Вашими трудами Имя Святого Сергия широко вошло в орбиту духовных устремлений и помыслов многих людей на разных континентах.

Е.И.Рерих: Преподобный умел убеждать и действием, и силой слова, и эта сила заключалась в том, что слова шли от сердца. «Его слово было словом сердца, и, может быть, главная сила его кратких убеждений заключалась в той незримой, но ощутимой благодати, которая излучалась из всего его обаятельного облика, умиротворяюще и ободряюще влиявшего на всех приходивших к нему» 48 .

Слайд 8.

Н.К.Рерих: «Каждое упоминание этого священного имени повелительно зовёт всех нас к непрестанному светлому труду, к самоотверженному созиданию и делает из Святого Сергия поистине Преподобного для всех веков и народов. Повторяю, для всех веков и народов, ибо культура духа стоит над всеми границами. И нет такой религии, и нет такого учения, носитель которого не преклонился бы перед образом Преподобного, когда вы расскажете ему о трудах Его»49.

« Герои, во время их строительного подвига, и не подозревали, что они являются выразителями стран, выразителями самой ценной конденсированной психологии. Они творили Благо. Они следовали своему непосредственному зову сердца. Иначе они и не могли бы действовать, ибо иначе они не были бы теми самыми героями, память о которых не только живет, но и возносится и углубляется в проницательности народной. Иногда может казаться, что имя героя, выразителя народной души, затемнено и точно отложено в какие-то дальние хранилища; но не от беззаботности это. Океанская волна тоже имеет свой ритм, и, рассыпавшись великолепным гребнем, она как бы исчезает только для того, чтобы опять набухнуть и кристаллизоваться в новом великолепии. (…)
    Как бы ни болело сердце русское, где бы ни искало оно решение правды, но имя Святого Сергия Радонежского всегда останется тем прибежищем, на которое опирается душа народа. Будет ли это великое Имя в соборе, будет ли оно в музее, будет ли оно в книгохранилище, оно неизменно пребудет в глубинах души народной. Опять далеко за пределами церковного подвига, строительное и просветительное имя Святого Сергия хранится в сердцах как драгоценнейший Ковчег духа. Хранится оно как прибежище народного сознания в трудные минуты мировых перепутий. Не затемнится в существе своем Имя Святого Сергия, не затемнится во множестве других имен – сокровище души народной, от древних и до многих современных. Тогда, когда нужно, народ опять обращается к выразителю своей сущности» 50

Учитель: В поэме Н.Д. Спириной «Вестник», посвящённой Вам, Николай Константинович, есть такие слова:

...Но теперь, в преддверии Светлого Века,
Мы, идущие его следами
И продолжающие его работу,
Не дадим исказить и разрушить
Красоту, которую он дал людям
Великой ценою собственной жизни...
51

Спасибо вам Николай Константинович и Елена Ивановна за то, что вы были великим Строителем, «он шёл по лицу земли», призывая всех, готовых откликнуться на зов, к благому созиданию, знаменующему начало Новой Эпохи.

Ещё раз вспомним слова великого Мастера о том, что «по всей Азии раскинуты зачатки часовен и храмов» во Имя Преподобного Сергия, которые ещё ждут своих строителей.

«...Посев семян добра не сохнет, и во дни суждённые зёрна процветут»52.

Образ святого Сергия Радонежского близок и нам, живущим в начале третьего тысячелетия.

Н.К.Рерих: «Вот что завещаю всем, всем. Любите Родину. Любите народ Русский. Любите все народы на всех необъятных просторах нашей Родины. Пусть эта любовь научит полюбить и все человечество» 53.

Слайд 9

И «как бы ни болело сердце русское, где бы ни искало оно решение правды, но имя святого Сергия Радонежского всегда останется тем прибежищем, на которое опирается душа народа. Будет ли это великое Имя в Соборе, будет ли оно в Музее, будет ли оно в книгохранилище, оно неизменно пребудет в глубинах души народной. Опять далеко за пределами церковного подвига строительное и просветительное имя Святого Сергия хранится в сердцах, как драгоценнейший Ковчег духа. Хранится оно, как прибежище народного сознания в трудные минуты мировых перепутий. Не затемнится в существе своем Имя Святого Сергия, не затемнится во множестве других имен сокровище души народной, от древних и до многих современных. Тогда, когда нужно, народ опять обращается к выразителю своей сущности» 54.



Учитель: Нашу пресс-конференцию позвольте закончить прекрасным стихотворением Б.Н.Абрамова 

Ученик: Наш жизненный путь - тернистый.
Бегут чередой года.
Но мудрый, простой и чистый
Твой Образ храним всегда.
Когда от труда, заботы
Почувствуем боль в плечах.
Мы вспомним, как Сам работал
И храм воздвигал в лесах.
Когда ужаснёмся дикой
И злобной душе людей
Мы вспомним, как Сам Великий
Был другом лесных зверей.
Когда устаем от битвы,
Сомненьем полны, тоской,
Мы вспомним, как Сам с молитвой
Людей посылал на бой.
Как луч, как маяк ведущий
Нам Имя Твоё в пути,
И встретим Тебя, Зовущий,
У врат, что должны найти.



















Литература:

  1. Цит. по кн.: Василий Осипович Ключевский "Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники", М., "Мысль", 1993, с.105-106

  2. Рерих Н. Твердыня пламенная. С. 151-152.

  3. Яровская Н. (Рерих Е.И.) Преподобный Сергий Радонежский // Знамя Преподобного Сергия Радонежского. Новосибирск: Гелиос, 1991. С. 33.

  4. Н,К,Рерих «Слово на освящение часовни св. Преподобного Сергия в Радонеге, Чураевка, штат Коннектикут»

  5. Рерих Е.И. Письма. Т. 1. М., 1999. С. 108 (24.08.1930 г.).

  6. Рерих Н.К. Письмо от 1 марта 1938 года А.Н.Бенуа // ОР МЦР. Ф. 1, оп. 1, д. 6266.

  7. Н.К.Рерих. Семь Святых. 1930г

  8. Рерих Е.И. Письма. Т. 1. М., 1999. С. 117 (24.08.1930 г.).

  9. Держава Рериха. М., 1994. С. 161.

  10. Рерих Н.К. Держава Света. Священный Дозор. Рига, 1992. С. 102.

  11. Рерих Н.К. Держава Света. Священный Дозор. Рига, 1992. С. 102.

  12. Рерих Н.К. Держава Света. Священный Дозор. Рига, 1992. С. 101.

  13. Рерих Н.К. Письма в Америку. М., 1998. С. 107 (16.08.1936 г.).

  14. Цит. по: Румянцева О.В. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 2 (22). С. 34.

  15. Шмидт М. Религиозное творчество Н.К. Рериха // Держава Рериха. С. 161.

  16. Н.К. Рерих о поездке в Баргу. Наша беседа с академиком» // Харбинская газета «Русское слово», сентябрь 1934 г.

  17. Цит. по: Румянцева О.В. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 2 (22). С. 34.

  18. Цит. по: Румянцева О.В. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 2 (22). С. 35.

  19. Цит. по: Румянцева О.В. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 3 (23). С. 46.

  20. Рерих Н.К. Держава Света. Священный Дозор. Рига, 1992. С. 102.

  21. Рерих Н.К. Держава Света. Священный Дозор. Рига, 1992. С. 101.

  22. Цит. по: Румянцева О.В. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 2 (22). С. 34.

  23. Цит. по: Румянцева О. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 2 (22). С. 34.

  24. Цит. по: Румянцева О.В. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 2 (22). С. 34.

  25. Рерих Н.К. Письмо от 24 апреля 1932 года отцу Иоанну, священнику, настоятелю Сергиева Подворья в Париже // ОР МЦР. Ф. 1, оп. 1, д. 6168.

  26. Цит. по: Румянцева О.В. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 2 (22). С. 35.

  27. Цит. по: Румянцева О.В. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 2 (22). С. 36.

  28. Цит. по: Румянцева О.В. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 2 (22). С. 36.

  29. Цит. по: Румянцева О.В. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 3 (23). С. 45.

  30. Цит. по: Румянцева О.В. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 3 (23). С. 45-46.

  31. Цит. по: Румянцева О.В. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 3 (23). С. 46.

  32. Цит. по: Румянцева О.В. Рерих и Православная Церковь // Дельфис. 2000. № 3 (23). С. 48.

  33. Яровская Н. Преподобный Сергий Радонежский // Знамя Преподобного Сергия Радонежского. М.: Денница, 1991.

  34. Н.К.Рерих. Твердыня пламенная.- Рига «Виеда», 1991.

  35. Письма Елены Рерих. 1932–1955. Новосибирск: ВИКО; АЛГИМ, 1993., с. 213.

  36. Живая Этика. Листы Сада Мории. Книга вторая. Озарение., ч. 2, III, 11.

  37. Письма с Гор. Т. 2. Минск, 2000. С. 35.

  38. Письма с Гор. Т. 2. Минск, 2000. С. 35.

  39. Н.К.Рерих. Листы дневника. Т. 3. С. 418.

  40. Житие Преподобного Сергия Радонежского. Репринтное издание. М.: Советский писатель, 1991. С. 61-62.

  41. Яровская Н. (Рерих Е.И.) Преподобный Сергий Радонежский // Знамя Преподобного Сергия Радонежского. Новосибирск: Гелиос, 1991. С. 34.

  42. Рерих Н.К. Алтай – Гималаи. IV. Ладак. (1925).

  43. Н.К.Рерих. Листы дневника. Т. 3. С. 418.

  44. В.Сидоров. Людмила и Вангелия. М., 1992. С. 48–49.

  45. Н.К.Рерих. Листы дневника. Т. 3. С. 428.

  46. Н.К.Рерих. Листы дневника. Т. 3. С. 453.

  47. Н.К.Рерих. Листы дневника. Т. 3. С. 541

  48. Яровская Н. Преподобный Сергий Радонежский // Знамя Преподобного Сергия Радонежского. М.: Денница, 1991, c. 51.

  49. Рерих Н.К. Слово на освящение Часовни Св. Преподобного Сергия // Держава Света. Священный Дозор. С. 101.

  50. Рерих Н.К. Душа народов / Твердыня пламенная. Рига: Виеда, 1991.

  51. Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 4. Новосибирск, 2009. С. 264.

  52. Спирина Н.Д.Педагогика света //Журнал «Восход»,№4, 1984 г.

  53. Е.И.Рерих. У порога Нового мира. М., 2001. С. 407.

  54. Рерих Н. Твердыня пламенная. С. 151-152.






Автор
Дата добавления 08.01.2016
Раздел ИЗО, МХК
Подраздел Конспекты
Просмотров182
Номер материала ДВ-317649
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх