Урок по обществознанию "Социальные институты"

Лекция. Социальные институты.

Термин «институт» имеет множество значений. В европейские языки он пришел из латинского: institution - установление, устройство. Со временем он приобрел два значения - узкое техническое (название специализированных научных и учебных заведений) и широкое социальное: совокупность норм права по определенному кругу общественных отношений, например институт брака, институт наследования. В узком техническом смысле мы ис­пользуем слово «институт» в названии каких-либо учреждений. К примеру, Институт социологии РАН - конкретное учреждение, а наука - социальный институт, часть общества, совокупность всех конкретных учреждений. Люди создают банки, заводы, университеты. Это социальные организации, но не социальные институты. Социальный институт - более широкое и глубокое понятие. Институты возникают потому, что они выполняют полезную функцию. Функция и есть вклад социального института в стабильное функционирование общества. Больше других способствовал распространению термина «социальный институт» и его научному пониманию английский социолог Г. Спенсер. Каждый институт специализируется на выполнении только одной функции. Но и в человеческом организме печень или сердце не могут заменить друг дру­га. Но если это так, то органы человека и институты общества - взаимодополнительны или, как сегодня выражаются, комплементарны. Они не просто до­полняют, но согласуются друг с другом. Именно поэтому нарушения в одном институте отражаются на функционировании других. Если почему-либо один институт начинает брать на себя функции других институтов, то это, предуп­реждал Спенсер, грозит нарушением равновесия всей системы. В результате социальная система (читай: общество в целом) деградирует, т.е. от сложного переходит к простому, от порядка - к хаосу, анархии и примитивизму. Социальные институты суть крупномасштабные объединения социальных статусов и ролей. Под институтом, кроме того, подразумевают относительно стабильную и интегрированную совокупность символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которая управляет конкретной сферой социальной жизни: это семья, религия, образование, экономика, управление. С точки зрения институциональной социологии социальные институты пред­полагают сознательно регулируемую и организованную форму деятельнос­ти массы людей, воспроизведение повторяющихся и наиболее устойчивых образцов поведения, привычек, традиций, передающихся из поколения в поколение. Каждый социальный инсти­тут, входящий в определенную социаль­ную структуру, организуется для выпол­нения тех или иных общественно значимых целей и функций (например, выживание, материальное благополу­чие, социальная стабильность). В социологии понятие института приобрело расширитель­ный смысл и обозначает спектр социально регулируемого и организован­ного поведения людей. В институциональной социологии социальный институт выполняет такие функции, как: 1) воспроизводство членов обще­ства; 2) социализацию (различные формы передачи индивиду социально значимых норм и ценностей); 3) производство и распределение; 4) соблю­дение порядка и поддержание морального климата. Каждый институт соответствует интересам конкретной социальной группы и служит удовлетворению ее интересов (например, профсоюзы или частный бизнес). Все множество подходов можно разделить на следующие. Социальный институт представляет собой:

♦   ролевую систему, в которую включаются также нормы и статусы;

♦   совокупность обычаев, традиций и правил поведения;

♦   формальную и неформальную организации;

♦   совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сфе­ру общественных отношений;

♦   обособленный комплекс социальных действий.

Понимая социальные институты как совокупность норм и механизмов, регулирующих определенную сферу общественных отношений (семья, про­изводство, государство, образование, религия), социологи углубили наше представление о них как о столпах, или базовых элементах, на которых по­коится общество. Роль социальных институтов в обществе сродни роли биологических ин­стинктов в природе. Институты можно назвать истребителями инстинктов. Известно, что животное приспосабливается к среде по­средством инстинктов - природных инструментов выживания, выкованных многомиллионной эволюцией. Они помогают ему бороться за существова­ние и удовлетворять важнейшие жизненные потребности. А человек в про­цессе эволюции растерял почти все свои инстинкты, а оставшиеся не очень-то помогают выжить в опасном и постоянно меняющемся окружении. Роль инстинктов в человеческом обществе выполняют социальные инсти­туты - мощные инструменты, появившиеся в результате многотысячелетней культурной эволюции. Они тоже помогают бороться за существование и выживать, но не отдельному индивиду, а всему сообществу. Не удивитель­но, что институты появились не раньше и не позднее, чем возникла культу­ра. Оба этих устройства выполняют схожие функции - помогают человече­ству приспосабливаться к окружающей реальности. При­спосабливаясь к среде долгое историческое время, общество вырабатывает полезные инструменты - социальные институты - для решения множества задач и удовлетворения важнейших потребностей. Социологи говорят, что типичные для данного общества институты от­ражают культурный облик общества. Институты так же непохожи друг на друга, как и культуры. Социальные институты помогают решать жизненно важные проблемы множеству людей, обращающихся к ним. Например, миллионы людей, влю­бившись, прибегают к помощи института брака и семьи, а заболев, - к ин­ститутам здравоохранения и т.д. Беспокоясь об установлении законного по­рядка в обществе, они создают государство, правительство, суды, полицию, адвокатуру и пр. В то же время институты выступают как инструменты социального конт­роля, поскольку благодаря своему нормативному порядку стимулируют лю­дей к подчинению и дисциплине. Поэтому социальный институт понимает­ся как совокупность норм и образцов поведения. Когда общество впадает в хаос, духовную распущенность и ди­кость, социолог может сразу ставить диагноз: в таком обществе деградируют (распадаются, находятся в глубоком кризисе) социальные институты, зато переживают подъем звериные инстин­кты (не животные, а именно звериные). Институты призваны обеспечивать со­циальный контроль в обществе, и если этого не происходит, наше поведение начинают контролировать более древ­ние пласты психики - инстинкты. Институты дают стабильность нашей психике, и даже ду­шевное здоровье зависит от прочности институтов - они защищают нас от себя самих. Без институционализации современное общество не может существо­вать. Благодаря ей беспорядочные ссоры и драки превращаются в высоко формализованные спортивные поединки, беспорядочная половая жизнь - в институт семьи и брака, стихийные движения протеста - в политичес­кие партии. Институты выступают опорными точками общественного по­рядка, теми китами, на которых держится социальный мир. Институцио­нализируются практически все сферы и формы общественных отношений, даже конфликты. Институционализация - восхождение, укрепление социальной практи­ки до уровня института, законодательное оформление статуса, обрастание организационной инфраструктурой и материальными ресурсами. Институциональный кризис - обратный процесс, характеризующий падение авторитета данного института, например семьи, снижение доверия к нему. Причиной кризиса служит неспособность данного института эффективно исполнять свои главные функции, например, образования - учить детей, меди­цины - лечить людей, семьи - укреплять узы брака. Институциональные нормы существуют, они провозглашены, но никем не соблюдаются. Следствие такого кризиса - перераспределение функций одного института на другие. Кризис обнажает неполадки в механизме функционирования института и помогает избавиться от них, а в результате - лучше приспособиться к изме­няющейся реальности. Без кризисов нет развития института, как без болезни нет человеческой жизни. В социологии различают два процесса - институцию норм и их институционализацию. Нормы не институционализированы до тех пор, пока с ними не соглашается большинство насе­ления, пока они не станут чем-то общепринятым, само собой разумеющим­ся. Институция норм понимается как формальное принятие парламентом или иным законодательным органом новых норм независимо от того, как к ним относится население. Дж. Бернард и Л. Томпсон выделяют следующие элементы социального института:

♦   цели и задачи, которые относятся к явным функциям института;

♦   образцы, или правила, поведения;

♦   символические черты;

♦   утилитарные черты;

♦   устные и письменные традиции.

По мнению С.С. Фролова, правильнее говорить не об элементах, входя­щих в структуру института, а о неких институциональных признаках - об­щих для самых разных институтов чертах и свойствах. Таковых существует всего пять: 1) установки и образцы поведения (например, привязанность, ло­яльность, ответственность и уважение в семье, послушание, лояльность и суб­ординация в государстве); 2) символические культурные признаки (обручаль­ное кольцо, флаг, герб крест, иконы и др.); 3) утилитарные культурные чер­ты (дом для семьи, общественные здания для государственных нужд, магазины и фабрики для производства, учебные классы и библиотеки для об­разования, храмы для религии); 4) устный и письменный кодекс (запреты, правовые гарантии, законы, правила); 5) идеология (романтическая любовь в семье, демократия в государстве, свобода торговли в экономике, академи­ческие свободы в образовании, православие или католицизм в религии).

Все социальные институты, существующие в обществе, удобно подразде­лять на главные (их именуют также фундаментальными, основными) и не­главные (неосновные, частные), которые «скрываются» внутри главных как более мелкие образования. Помимо деления институтов на главные и неглав­ные их можно классифицировать и по иным критериям. К примеру, институты различаются временем своего возникновения и продолжительностью су­ществования (постоянно действующие и кратковременные), жесткостью применяемых санкций за нарушение правил, условиями функционирования, наличием или отсутствием бюрократической системы управления, формаль­ных правил и процедур. Р. Миллс насчитывал в современном обществе пять институциональных порядков, подразумевая главные институты: 1) экономический - институ­ты, организующие хозяйственную деятельность; 2) политический - инсти­туты власти; 3) семейный - институты, регулирующие половые отношения, рождение и социализацию детей; 4) военный - институты, организующие законное наследие; 5) религиозный - институты, организующие коллектив­ное почитание богов.

Пять основных (главных) социальных ин­ститутов:

♦   потребности в воспроизводстве рода (институт семьи и брака);

♦   потребности в безопасности и социальном порядке (политические ин­ституты, государство);

♦   потребности в добывании средств к существованию (экономические ин­ституты, производство);

♦   потребности в передаче знаний, социализации подрастающего поколе­ния, подготовке кадров (институты образования в широком смысле, т.е. включая науку и культуру);

♦   потребности в решении духовных проблем, поиске смысла жизни (ин­ститут религии).

Социальные институты возникли в глубокой древности. У каждого главного института свои системы наработанных практик, ме­тодов, приемов, процедур. Так, экономические институты не могут обойтись без таких механизмов и практик, как конвертация валюты, защита частной собственности, профессиональный подбор, расстановка и оценка труда ра­ботников, маркетинг, рынок и т.д. Социальной практикой будем называть существующую исторически дли­тельное время последовательность действий, осуществляемую большой со­циальной группой (одной или несколькими) в качестве группового (национального, этнического) обычая ради удовлетворения какой-то важной для этой группы или общности потребности.

Функция (от лат. functio — исполнение, осуществление) - назначение или роль, которую выполняет определенный социальный институт или процесс по отношению к целому (например, функция государства, семьи и т.д. в об­ществе). Список универ­сальных функций, т.е. общих для всех институтов, можно продолжить, включив сюда функцию закрепления и воспроизводства общественных отношений, ре­гулятивную, интегративную, транслирующую и коммуникативную функции. Наряду с универсальными существуют специфические функции, т.е. такие, которые присущи одним институтам и не свойственны другим, например воспроизводство людей, рождение новых поколений (институт семьи), до­бывание средств существования (производство), наведение порядка в обще­стве (государство), открытие и передача новых знаний (наука и образование), отправление духовных ритуалов (религия). В каждом социальном институте можно выделить ряд подфункций, кото­рые он выполняет и которых может не быть у других институтов. К приме­ру, в институте семьи ученые обнаружили функцию сексуального регулиро­вания, репродуктивную функцию, функцию социализации, функцию эмо­ционального удовлетворения, а также статусную, защитную и экономическую функции. Общество устроено так, что ряд институтов выполняет несколько функций одновременно, и в то же время на выполнении одной функции могут специ­ализироваться сразу несколько институтов. К примеру, функцию воспитания или социализации детей выполняют институты семьи, церкви, образования, государства. Деятельность социального института считается функциональной, если она способствует сохранению стабильности и интеграции общества. Она может рас­цениваться как дисфункциональная, если институт работает не на сохранение общества, а на его разрушение. Нарастание дисфункций в деятельности социальных институтов может привести к социальной дезорганизации общества. У социальных институтов (основных и неосновных) есть не только функции (приносимая ими польза), но и дисфункции (наносимый обществу вред). Институты - постоянно развивающиеся системы. Институциональная конкуренция может существовать в рамках одной и той же сферы общества между родственными институтами. В культуре, подчас идет не­примиримая борьба. Институт телевидения отбирает аудиторию у кино, те­атра и чтения.

Функции и дисфункции бывают явные, если они официально заявлены, все­ми осознаются и очевидны, и латентные, если они скрыты от глаз, не заявляют­ся. Явные функции институтов ожидаемы и необходимы, формируются и декларируются в законах и закреплены в системе статусов и ролей. Латентные фун­кции являются непредумышленным результатом деятельности институтов или лиц, представляющих их. Демократическое государство, установившееся в Рос­сии вначале 1990-х гг., через парламент, правительство и президента стреми­лось улучшить жизнь народа, создать в обществе цивилизованные отношения и внушить гражданам уважение к закону. Таковы были явные, заявленные во всеуслышание цели и задачи. На самом же деле в стране выросла преступность, упал уровень жизни. Таковы побочные результаты усилий институтов власти. Явные функции свидетельствуют о том, чего хотели добиться люди в рамках того или иного института, а латентные - о том, что из этого получилось. Так, явной функцией запрещающего азартные игры закона может быть их прекращение, а латентной - создание подпольного игорного бизнеса. Явными, т.е. достаточно самоочевидными, функциями института высшего образования можно считать подготовку молодежи к различным специальным ролям и усвоение господствующих в обществе ценностных стандартов, мо­рали и идеологии, а неявными - закрепление социального неравенства, име­ющего место при получении высшего образования.

Экономические институты. Деньги - один из важнейших экономических институтов общества. Это исторически сложившийся стихийный механизм регулирования взаимоот­ношения людей. Банки - еще один экономический институт общества, функционирующий в сфере обмена. Главная функция банков - обеспечивать сохранность вкла­дов, фондов и быть источником ссуд. Коммерческий институт - любое учреждение, где покупают и продают товары. Это магазин, оптовый рынок, биржа, закупочная база и т.д. Они дей­ствуют в сфере экономического обмена. Большинство товаров обменивается через прямые контакты продавца и покупателя, а часть из них - только косвенно - через специальные инсти­туты, которые называют институтами обмена. Надо различать товары и услуги. Товары суть вещи, которые производят­ся: продукты питания, одежда, дома, автомобили и т.д. Товары также мож­но называть продуктами или предметами потребления. Услуги не являются продуктами, хотя при их оказании используется мно­жество предметов, скажем, щетка, пылесос, стиральный порошок. Показ фильма - это оказание услуги населению. А создание фильма - это изготов­ление товара. Товары, деньги и услуги выражают степень развития общества, его про­цветание. Рынок относится к числу важнейших экономических институтов общества, причем не только рынок товаров и услуг, ной рабочей силы. Рынки специализируются по предмету продажи в зависимости от того, что предлагают продавцы. Например, место, где беднейшие слои населения про­дают подержанные вещи - старые часы, ношеную одежду, всевозможные гвозди, гайки, замки и т.д., именуется толкучкой, а еще базаром. Места, где продавцы, обычно солидные фирмы, выставляют вновь появившиеся образ­цы продукции и, рекламируя их, призывают потенциальных покупателей зак­лючать с ними сделки на крупные партии товара, называются ярмарками и выставками-продажами. Место, где горожане могут приобрести небольшие партии товаров первой необходимости - крупы, масло, овощи, мясные и рыбные изделия, по ценам, более низким, чем в магазинах, именуют опто­выми рынками. Место, где продают и покупают акции, называют фондовой биржей.

Религиозный институт. Религия как духовный институт помогает решить человеку вечные пробле­мы добра и зла, существования загробного мира, конечности и бесконечнос­ти человеческого бытия, связи посю- и потустороннего мира, смысла жизни и ответить на другие вопросы, на которые не способна ответить наука. Необходимо различать понятия церковных институтов и религиозных институтов. Это не одно и то же. Во многих странах, где нет официальной государственной религии, различные церкви конкурируют за прихожан, а граждане имеют свободу выбора той религии, которая больше всего соответ­ствует их духовным запросам. Церковь появилась только с возникновением христианства, т.е. 2000 лет назад. Религия, учитывая и ее ранние формы, возникла 30-40 тыс. лет на­зад. Таким образом, религиозные институты намного старше церковных.

Институт семьи. Семья - главный институт человечес­кого общества. В свою очередь, он включает множество частных институтов, а именно: институт брака, институт родства, институт материнства и отцовства, институт собственности, институт социальной защиты детства и опеки и др.

Социальные институты «цементируют» общественную жизнь.