Урок-практикум по обществознанию по теме "Деятельность"

ГРУППА № 1 «Колизей».

         «Как -  то раз одному человеку взбрело в голову украсть знаменитый римский Колизей. Ему захотелось, чтобы Колизей принадлежал только ему.

«Почему – недоумевал он, - должен делить его со всеми? Пусть он будет только моим!». Он взял большую сумку и отправился к Колизею. Много дней складывал он камни в погребе и на чердаке. Когда однажды он почувствовал, что жить осталось ему недолго, он в последний раз пришел к Колизею и, с трудом карабкаясь по камням амфитеатра, забрался на самый верх. Заходящее солнце окрашивало старинные руины золотым, алым и фиолетовым цветом. Но старик ничего не видел, потому что слезы застилали ему глаза. Он надеялся, что побудет здесь, наверху, один, но на террасу высыпала толпа туристов. На разных языках выражали они свой восторг. И вдруг среди множества голосов старый вор различил звонкий детский голосок какого-то мальчика: «Мой! Мой Колизей!» …»     

       Продолжение этой сказки следующее: «Как фальшиво, как некрасиво звучали эти слова там, среди самой красоты! Только теперь старик все понял и даже захотел, было сказать об этом мальчику, захотел научить его говорить «наш» вместо «мой». Но сил у него не хватило. Его силы ушли на бесполезные перетаскивания камней. Эти камни так и остались камнями в жилище старика. А Колизей так и остался Колизеем».   

ВОПРОСЫ:  

1. Можно ли назвать то, чем занимался старик, деятельностью?  

2. Проанализируйте мотив, который заставил старика таскать камни?

3. Какую истину понял старик?

4. Какую проблему раскрывает притча?  

ГРУППА № 2: «Курочка Ряба».

Курочка Ряба

Жили-были дед да баба. И была у них Курочка Ряба.

Снесла курочка яичко, да не простое - золотое.

Дед бил - не разбил.

Баба била - не разбила.

А мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось.

Плачет дед, плачет баба и говорит им Курочка Ряба:

- Не плачь, дед, не плачь, баба: снесу вам новое яичко не золотое, а простое!

ВОПРОСЫ:

1. Почему плакали дед и баба? 

2. Почему обещание Курочки их успокоило? 

3. Какова мораль сказки?   

ГРУППА № 3: «Планета БИ».

         «На планете БИ нет книг. Знания там продают и покупают в специальных сосудах. История, например, это розовая водица, похожая цветом на гранатовый сок, география – мятная зеленая водичка, а грамматика – бесцветная жидкость и на вкус напоминает минеральную воду. Школ на этой планете нет. Каждый учится у себя дома. По утрам ребята в зависимости от возраста должны выпивать стакан истории, несколько столовых ложек математики и так далее. И все равно – Вы только подумайте – ребята капризничают.

     - Ну, будь молодцом! - уговаривает мама. - Разве ты не знаешь, как хороша зоология?! Она же сладкая, очень сладкая! Спроси у Карины. (Карина – это домашний робот.)

     Карина великодушно соглашается попробовать содержимое стакана. Она пьет и чмокает от удовольствия. «Ух, как вкусно!» - восклицает она и сразу начинает излагать полученные знания: «Корова – жвачное парнокопытное, питается травой и дает нам шоколадное молоко…» 

     - Вот видишь?! - торжествует мама.

     Мальчик повинуется. Он слегка подозревает, что речь идет не о зоологии, а о рыбьем жире, но потом берет себя в руки, закрывает глаза и проглатывает урок одним глотком, под аплодисменты.

     Есть там, понятно, и прилежные ученики. Есть старательные и даже жадные до знаний. Они встают по ночам, берут потихоньку бутылку истории и выпивают ее всю до последней капли. Они становятся очень образованными.

     Для ребят, которые ходят в детский сад, имеются учебные конфеты: на вкус они напоминают землянику или ананас и содержат несколько простых стихотворений, названия дней недели, а также числа от одного до десяти».   

ВОПРОСЫ:

     1. Почему дети не хотели пить «вкусные» знания? 

     2. Можно ли этот учебный процесс назвать деятельностью?

     3. Какую проблему отражает сказка?  

ГРУППА № 4: «Сказка о рыбаке и рыбке».  

Жил старик со своею старухой
У самого синего моря;
Они жили в ветхой землянке
Ровно тридцать лет и три года.
Старик ловил неводом рыбу,
Старуха пряла свою пряжу.
Раз он в море закинул невод, —
Пришел невод с одною тиной.
Он в другой раз закинул невод,
Пришел невод с травой морскою.
В третий раз закинул он невод, —
Пришел невод с одною рыбкой,
С непростою рыбкой, — золотою.
Как взмолится золотая рыбка!
Голосом молвит человечьим:
«Отпусти ты, старче, меня в море,
Дорогой за себя дам откуп:
Откуплюсь чем только пожелаешь.»
Удивился старик, испугался:
Он рыбачил тридцать лет и три года
И не слыхивал, чтоб рыба говорила.
Отпустил он рыбку золотую
И сказал ей ласковое слово:
«Бог с тобою, золотая рыбка!
Твоего мне откупа не надо;

Ступай себе в синее море,
Гуляй там себе на просторе».

Воротился старик ко старухе,
Рассказал ей великое чудо.
«Я сегодня поймал было рыбку,
Золотую рыбку, не простую;
По-нашему говорила рыбка,
Домой в море синее просилась,
Дорогою ценою откупалась:
Откупалась чем только пожелаю.
Не посмел я взять с нее выкуп;
Так пустил ее в синее море».
Старика старуха забранила:
«Дурачина ты, простофиля!
Не умел ты взять выкупа с рыбки!
Хоть бы взял ты с нее корыто,
Наше-то совсем раскололось».

Воротился старик ко старухе,
У старухи новое корыто.
Еще пуще старуха бранится:
«Дурачина ты, простофиля!
Выпросил, дурачина, корыто!
В корыте много ль корысти?
Воротись, дурачина, ты к рыбке;
Поклонись ей, выпроси уж избу».

Пошел он ко своей землянке,
А землянки нет уж и следа;
Перед ним изба со светелкой,
С кирпичною, беленою трубою,
С дубовыми, тесовыми вороты.
Старуха сидит под окошком,
На чем свет стоит мужа ругает.
«Дурачина ты, прямой простофиля!
Выпросил, простофиля, избу!
Воротись, поклонися рыбке:
Не хочу быть черной крестьянкой,
Хочу быть столбовою дворянкой».

Воротился старик ко старухе.
Что ж он видит? Высокий терем.
На крыльце стоит его старуха
В дорогой собольей душегрейке,
Парчовая на маковке кичка,
Жемчуги огрузили шею,
На руках золотые перстни,
На ногах красные сапожки.
Перед нею усердные слуги;
Она бьет их, за чупрун таскает.
Говорит старик своей старухе:
«Здравствуй, барыня сударыня дворянка!
Чай, теперь твоя душенька довольна».
На него прикрикнула старуха,
На конюшне служить его послала.

Вот неделя, другая проходит,
Еще пуще старуха вздурилась:
Опять к рыбке старика посылает.
«Воротись, поклонися рыбке:
Не хочу быть столбовою дворянкой,
А хочу быть вольною царицей».

Отвечает золотая рыбка:
«Не печалься, ступай себе с богом!
Добро! будет старуха царицей!»

Старичок к старухе воротился.
Что ж? пред ним царские палаты.
В палатах видит свою старуху,
За столом сидит она царицей,
Служат ей бояре да дворяне,
Наливают ей заморские вины;
Заедает она пряником печатным;
Вкруг ее стоит грозная стража,
На плечах топорики держат.
Как увидел старик, — испугался!
В ноги он старухе поклонился,
Молвил: «Здравствуй, грозная царица!
Ну, теперь твоя душенька довольна».
На него старуха не взглянула,
Лишь с очей прогнать его велела.

Вот неделя, другая проходит,
Еще пуще старуха вздурилась:
Царедворцев за мужем посылает,
Отыскали старика, привели к ней.
Говорит старику старуха:
«Воротись, поклонися рыбке.
Не хочу быть вольною царицей,
Хочу быть владычицей морскою,
Чтобы жить мне в Окияне-море,
Чтоб служила мне рыбка золотая
И была б у меня на посылках».

Ничего не сказала рыбка,
Лишь хвостом по воде плеснула
И ушла в глубокое море.
Долго у моря ждал он ответа,
Не дождался, к старухе воротился —
Глядь: опять перед ним землянка;
На пороге сидит его старуха,
А пред нею разбитое корыто.

ВОПРОСЫ:

     1. Почему Рыбка выполняла требования старухи?

     2. Кем была для старухи (исходя из структуры деятельности)

         Золотая Рыбка?

     3. Почему Рыбка не выполнила последней просьбы старухи?

     4. Какую проблему поднимает сюжет этой сказки?

     5. Символом чего, на Ваш взгляд, является разбитое корыто?

ГРУППА № 5:  Басня «Квартет».   

Проказница-Мартышка, Осел, Козел

да косолапый Мишка
Затеяли сыграть Квартет.
Достали нот, баса, альта, две скрипки
И сели на лужок под липки -
Пленять своим искусством свет.
Ударили в смычки, дерут, а толку нет.
"Стой, братцы, стой! - кричит Мартышка. - Погодите!
Как музыке идти? Ведь вы не так сидите.
Ты с басом, Мишенька, садись против альта,
Я, прима, сяду против вторы;
Тогда пойдет уж музыка не та:
У нас запляшут лес и горы!"
Расселись, начали Квартет;
Он все-таки на лад нейдет.
"Постойте ж, я сыскал секрет, -
Кричит Осел, - мы, верно, уж поладим,
Коль рядом сядем".
Послушались Осла: уселись чинно в ряд,
А все-таки Квартет нейдет на лад.
Вот пуще прежнего пошли у них разборы
И споры, кому и как сидеть.
Случилось Соловью на шум их прилететь.
Тут с просьбой все к нему, чтоб их решать сомненье:
"Пожалуй, - говорят, - возьми на час терпенье,
Чтобы Квартет в порядок наш привесть:
И ноты есть у нас, и инструменты есть;
Скажи лишь, как нам сесть!" -
"Чтоб музыкантом быть, так надобно уменье
И уши ваших понежней, -
Им отвечает Соловей. -
А вы, друзья, как ни садитесь,
Все в музыканты не годитесь".

     Проанализируйте его по вопросам:

     1. С какой целью пересаживались оркестранты?

     2. Почему у них не получилась игра?

     3. Какова мораль басни?

     4. Символом чего является в басне соловей? 

ГРУППА № 6:  Басня  «Лебедь, рак и щука». 

Когда в товарищах согласья нет,
На лад их дело не пойдет,
И выйдет из него не дело, только мука.
Однажды Лебедь, Рак да Щука
Везти с поклажей воз взялись
И вместе трое все в него впряглись;
Из кожи лезут вон, а возу все нет ходу!
Поклажа бы для них казалась и легка:
Да Лебедь рвется в облака,
Рак пятится назад, а Щука тянет в воду.
Кто виноват из них, кто прав - судить не нам;
Да только воз и ныне там.

Ответьте на вопросы:

     1. Какую цель преследовала эта троица?

     2. Почему воз остался «… и ныне там …»?

     3. Какова мораль басни?  

ГРУППА № 7:  «Миф о дочерях царя Даная». 

Миф о Данаидах

Души многих людей, прославившихся при жизни своей жестокостью, подвергались в Тартаре справедливому наказанию. Здесь можно было увидеть группу прекрасных девушек, которые пытаются наполнить водой бездонную бочку. Они бегут к реке, наполняют кувшины водой и, с трудом взобравшись по скалистой тропинке на крутой холм, выливают воду в бочку, но когда, утомившись и чуть не падая с ног от усталости, они останавливаются передохнуть на минуту, на их голые плечи обрушивается плеть, и они снова принимаются за свое безнадежное занятие, вошедшее в поговорку.

Эти прекрасные девушки – Данаиды, дочери Даная, который решил выдать пятьдесят своих дочерей за сыновей своего брата Египта. Когда приготовления к свадьбе были уже завершены, он неожиданно вспомнил о старом пророчестве, которое выпало у него из памяти и которое гласило, что он погибнет от руки своего зятя.

Было уже поздно отменять свадьбу, поэтому, отозвав дочерей в сторону, он сообщил им о предсказании оракула и, вручив каждой по острому кинжалу, велел зарезать мужей в первую же брачную ночь. Свадьба была отпразднована, по обычаю, шумно, с песнями и танцами. Веселье затянулось допоздна, а когда гости разошлись, невесты достали кинжалы и зарезали своих женихов.

Данай вручил всем дочерям кинжалы,

И ложе новобрачных обагрилось кровью.

Еврипид

Только одна из сестер Гиперместра, которая сильно любила своего жениха, осмелилась нарушить приказ отца, и, когда наступило утро, было обнаружено только сорок девять мертвых тел. Единственный выживший из всех братьев, Линкей, чтобы отомстить за их гибель, убил Даная, и пророчество сбылось. Боги же, возмущенные бессердечием Данаид, отправили их в Гадес, где они должны были вечно наполнять бездонную бочку.

ВОПРОСЫ:

     1. Как Вы охарактеризуете такую деятельность?

     2. Что означает выражение «бочка Данаид»?    

ГРУППА № 8: Сказка «По щучьему велению».

По щучьему велению

Жил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий - дурачок Емеля.
Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
- Сходи, Емеля, за водой.
А он им с печки:
- Неохота...
- Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
- Ну, ладно.
Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.
Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и ухватил щуку в руку:
- Вот уха будет сладка!
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
- Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь.
А Емеля смеется:
- На что ты мне пригодишься?.. Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.
Щука взмолилась опять:
- Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.
- Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.
Щука его спрашивает:
- Емеля, Емеля, скажи - чего ты сейчас хочешь?
- Хочу, чтобы ведра сами пошли домой и вода бы не расплескалась...
Щука ему говорит:
- Запомни мои слова: когда что тебе захочется - скажи только:
"По щучьему веленью, по моему хотенью".
Емеля и говорит:
- По щучьему веленью, по моему хотенью - ступайте, ведра, сами домой...
Только сказал - ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами.
Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается... Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени - невестки говорят ему:
- Емеля, что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил.
- Неохота...
- Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
- По щучьему веленью, по моему хотенью - поди, топор, наколи дров, а дрова - сами в избу ступайте и в печь кладитесь...
Топор выскочил из-под лавки - и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.
Много ли, мало ли времени прошло - невестки опять говорят:
- Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.
А он им с печки:
- Да вы-то на что?
- Как - мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
- Мне неохота...
- Ну, не будет тебе подарков.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел во двор и сел в сани:
- Бабы, отворяйте ворота!
Невестки ему говорят:
- Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
- Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:
- По щучьему веленью, по моему хотенью - ступайте, сани, в лес...
Сани сами и поехали в ворота, да так быстро - на лошади не догнать.
А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: "Держи его! Лови его!" А он, знай, сани погоняет. Приехал в лес:
- По щучьему веленью, по моему хотенью - топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь...
Топор начал рубить, колоть сухие дрова, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку - такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:
- По щучьему веленью, по моему хотенью - поезжайте, сани, домой...
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.
Видит он, что плохо дело, и потихоньку:
- По щучьему веленью, по моему хотенью - ну-ка, дубинка, обломай им бока...
Дубинка выскочила - и давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
Долго ли, коротко ли - услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера - его найти и привезти во дворец.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает:
- Ты - дурак Емеля?
А он с печки:
- А тебе на что?
- Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.
- А мне неохота...
Рассердился офицер и ударил его по щеке. А Емеля говорит потихоньку:
- По щучьему веленью, по моему хотенью - дубинка, обломай ему бока...
Дубинка выскочила - и давай колотить офицера, насилу он ноги унес.
Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого набольшего вельможу:
- Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
- Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, - тогда он все сделает, что ни попросишь.
Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:
- Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.
- Мне и тут тепло...
- Емеля, Емеля, у царя тебя будут хорошо кормить-поить, - пожалуйста, поедем.
- А мне неохота...
- Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
Емеля подумал-подумал:
- Ну, ладно, ступай ты вперед, а я за тобой вслед буду.
Уехал вельможа, а Емеля полежал еще и говорит:
- По щучьему веленью, по моему хотенью - ну-ка, печь, поезжай к царю...
Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.
Царь глядит в окно, дивится:
- Это что за чудо?
Набольший вельможа ему отвечает:
- А это Емеля на печи к тебе едет.
Вышел царь на крыльцо:
- Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил.
- А зачем они под сани лезли?
В это время в окно на него глядела царская дочь - Марья-царевна. Емеля увидал ее в окошке и говорит потихоньку:
- По щучьему веленью, по моему хотенью - пускай царская дочь меня полюбит...
И сказал еще:
- Ступай, печь, домой...
Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полеживает.
А у царя во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он ее за Емелю замуж. Тут царь забедовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе:
- Ступай, приведи ко мне Емелю живого или мертвого, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю потчевать.
Емеля напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к царю.
Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В нее посадили Емелю и Марью-царевну, засмолили и бочку в море бросили.
Долго ли, коротко ли - проснулся Емеля, видит - темно, тесно:
- Где же это я?
А ему отвечают:
- Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее море.
- А ты кто?
- Я - Марья-царевна.
Емеля говорит:
- По щучьему веленью, по моему хотенью - ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок...
Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из нее.
- Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку.
- А мне неохота...
Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит:
- По щучьему веленью, по моему хотенью - выстройся, каменный дворец с золотой крышей...
Только он сказал - появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом - зеленый сад: цветы цветут и птицы поют. Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка.
- Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?
Тут Емеля недолго думал:
- По щучьему веленью, по моему хотенью - стать мне добрым молодцем, писаным красавцем...
И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
А в ту пору царь ехал на охоту и видит - стоит дворец, где раньше ничего не было.
- Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец поставил?
И послал узнать-спросить: "Кто такие?" Послы побежали, стали под окошком, спрашивают.
Емеля им отвечает:
- Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу.
Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведет во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится:
- Кто же ты такой, добрый молодец?
- А помнишь дурачка Емелю - как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я - тот самый Емеля. Захочу - все твое царство пожгу и разорю.
Царь сильно испугался, стал прощенья просить:
- Женись на моей дочери, Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня!
Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством.
Вот и сказке По щучьему велению конец, а кто слушал - молодец!
Источник: http://azku.ru/russkie-narodnie-skazki/po-schuchemu-veleniyu.html

ВОПРОСЫ: 

     1. В качестве чего использовал Емеля Щуку? (обратитесь к структуре деятельности). 

     2. Сможете ли Вы проанализировать действия Емели, исходя из анализа иерархии потребностей? 

     3. Есть ли у сказки мораль?

ПРАКТИКУМ 

«Проблемы деятельности в литературных сюжетах» 

     ТЕХНОЛОГИЯ:  учебное исследование. 

          МЕТОД:   создание проблемной ситуации.

        ФОРМА ОРГАНИЗАЦИИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ: работа в малых группах.

         СПОСОБ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ: анализ литературных сюжетов по вопросам.

     ЦЕЛИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ:    

1. Выявить проблему сюжета и раскрыть мораль, подобрав пословицы, поговорки и афоризмы.

2. Сделать обобщающий вывод о сущности деятельности. 

     ЦЕЛИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧИТЕЛЯ: 

1. Образовательные:

    - обобщение знаний учащихся по теме «Деятельность»;

    - расширение культурологического образования учащихся. 

2. Развивающая:

    - развитие исследовательских навыков: выявление противоречия и формулирование проблемы.

3. Воспитательные:

    - развитие социальных навыков коллективного мыслетворчества;     

    - побуждение учащихся к осознанию роли деятельности в жизни человека и общества.

ДИДАКТИЧЕСКОЕ  ОБЕСПЕЧЕНИЕ  ПРАКТИКУМА:  

    1. 8 текстов – сюжетов сказок, мифов, басен (книги, распечатки – готовит учитель).

    2. Словари афоризмов, пословиц и поговорок (приносят ученики)

ОФОРМЛЕНИЕ ДОСКИ:

    1. Название практикума.

    2. Цели деятельности учащихся.

    3. Пословицы, поговорки, афоризмы (подобраны учителем).

ХОД   ПРАКТИКУМА

    I. Во вступительном слове учитель называет тему практикума, обращая внимание  на то, что он завершает изучение темы «Деятельность» и будет проведен в необычном ключе: учащимся  предстоит проанализировать  сюжеты сказок, мифов, басен, притч. Важно подчеркнуть, что проблемы, связанные с различными видами деятельности, нашли свое отражение в культурном опыте предков. Их взгляды, оценки – это своеобразные поучения последующим поколениям. Работа в группах над текстами и позволит прикоснуться к этому кладезю мудрости.

    II. Работа учащихся в группах: В ходе обсуждения сюжетов они формулируют ответы. Учитель консультирует и следит за тем, чтобы учащиеся «выходили» на противоречия, проблемы и  мораль.

    III. Выступления групп. Обсуждение мнений и позиций.  Выявленные противоречия записываются в тетрадях: так учащимся легче будет  увидеть весь их спектр, а также понять, между какими элементами в структуре деятельности они могут возникнуть и какие проблемы породить. Проговор  пословиц, поговорок и афоризмов, подобранных  из тех, что были написаны на доске,  и из  словарей, должен свидетельствовать о том, насколько ученики разобрались в сути  проблемы своего сюжета и поняли его мораль.  

        Подводя итоги выступлениям, а возможно и возникшей дискуссии, учитель предлагает сделать вывод о сущности деятельности.

ГРУППА № 1 «Колизей».

   ВОПРОСЫ:  

1. Можно ли назвать то, чем занимался старик, деятельностью?  

2. Проанализируйте мотив, который заставил старика таскать камни?

3. Какую истину понял старик?

4. Какую проблему раскрывает притча?  

ГРУППА № 2: «Курочка Ряба».

     Вспомните сказку о Курочке Рябе.

ВОПРОСЫ:

1. Почему плакали дед и баба? 

2. Почему обещание Курочки их успокоило? 

3. Какова мораль сказки?   

ГРУППА № 3: «Планета БИ».

         ВОПРОСЫ:

     1. Почему дети не хотели пить «вкусные» знания? 

     2. Можно ли этот учебный процесс назвать деятельностью?

     3. Какую проблему отражает сказка?  

ГРУППА № 4: «Сказка о рыбаке и рыбке».  

     ВОПРОСЫ:

     1. Почему Рыбка выполняла требования старухи?

     2. Кем была для старухи (исходя из структуры деятельности)

         Золотая Рыбка?

     3. Почему Рыбка не выполнила последней просьбы старухи?

     4. Какую проблему поднимает сюжет этой сказки?

     5. Символом чего, на Ваш взгляд, является разбитое корыто?

ГРУППА № 5:  Басня «Квартет».   

     Вспомните сюжет басни.

     Проанализируйте его по вопросам:

     1. С какой целью пересаживались оркестранты?

     2. Почему у них не получилась игра?

     3. Какова мораль басни?

     4. Символом чего является в басне соловей? 

Басня Квартет - анализ

Талант необходим во всех делах, как и призванье. Упорный труд и обучение, а не манера красиво себя преподносить, которая рушится в мгновенье. Не подумайте, что басня Квартет высмеивает только музыкантов-самоучек, концерты которых зачастую - смех да и только, произведение описывает людей, которые берутся не за свои дела, об этом им и говорит Соловей - мастер своего дела, что как бы вы друзья не садились, музыкантов из вас не выйдет. Хвастливые и самоуверенные люди считают, что за какое дело они не возьмутся - у них все сразу же получится, да ещё и в лучшем виде, однако есть такие дела, которые требуют не только кропотливого труда, о котором часто не задумываются этакие хвастуны, но и таланта.

Кого высмеивает Крылов в этой басне? Да всех болтунов, способных только на слова, а не на дело. Говорят и часто сравнивают героев басни с политическими деятелями, неспособными на конкретные действия или принятие важных решений, для которых требуются специальные знания и опыт. Такие устраивают дебаты и представления, а что толку? И только мудрый Соловей знает: для хорошей игры в команде нужен профессионализм.

Дети, опирающиеся на свой совсем небольшой жизненный опыт, быстренько разбираются, что к чему, потому что хвастовство в их возрасте особенно ярко выражено.

ГРУППА № 6:  Басня  «Лебедь, рак и щука». 

    Вспомните сюжет басни.

Ответьте на вопросы:

     1. Какую цель преследовала эта троица?

     2. Почему воз остался «… и ныне там …»?

     3. Какова мораль басни?  

Басня Лебедь, щука и рак - анализ

С героями на этот раз всё очень складно и просто, три разных по натуре: лебедь может только летать и физически и в своих мыслях, рак, что не поделай, пятиться назад, а щуке только плавать суждено. Мораль басни в том, что есть вещи, заложенные природой в зверей и людей, с которыми нельзя ничего поделать, их не удастся изменить, как ни старайся.

В дружбе важно сочетание единых духом и в стремлениях персонажей, а если нет в товарищах согласья, то, как бы они не лезли из кожи вон, никто из них не будет прав иль виноват – дело спориться не будет. Каждый следует своему инстинкту, работает во благо, да только воз и ныне там. Какая идея вдохновила Крылова на эту басню? Вероятно люди, скрывающие или сами непонимающие свои истинные намерения в создании общего дела.

ГРУППА № 7:  «Миф о дочерях царя Даная». 

 Миф о Данаидах

ВОПРОСЫ:

     1. Как Вы охарактеризуете такую деятельность?

     2. Что означает выражение «бочка Данаид»?    

ГРУППА № 8: Сказка «По щучьему велению».

     Вспомните сказку.  

ВОПРОСЫ: 

     1. В качестве чего использовал Емеля Щуку? (обратитесь к структуре деятельности). 

     2. Сможете ли Вы проанализировать действия Емели, исходя из анализа иерархии потребностей? 

     3. Есть ли у сказки мораль?

     ЗАПИСИ,  КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ ПОЯВИТЬСЯ В ТЕТРАДЯХ УЧЕНИКОВ

В ХОДЕ ВЫСТУПЛЕНИЙ ГРУПП И ОБСУЖДЕНИЯ.  

СЮЖЕТ  ГРУППЫ №1:

ПРОТИВОРЕЧИЕ между наличием потребностей  и  отсутствием  возможностей. 

ПРОБЛЕМА  лжепотребностей (неразумных потребностей), лжемотивов.

МОРАЛЬ:

- Глупец тщеславный, не забудь о том, что слава добывается трудом.

- Выше головы не прыгнешь. 

СЮЖЕТ  ГРУППЫ  №2:

ПРОТИВОРЕЧИЕ между наличием цели (предполагаемого результата) и отсутствием ожидаемого результата.

ПРОБЛЕМА нереализованных потребностей (несовпадение цели и результата).

МОРАЛЬ:

- Не все то золото, что блестит.

- Каждому – свое.

- Лучше синица в руке, чем журавль в небе.                

СЮЖЕТ  ГРУППЫ  №3:

ПРОТИВОРЕЧИЕ между наличием внешнего принуждения к деятельности (познанию) и отсутствием внутренней мотивации к деятельности.

ПРОБЛЕМА отсутствия осознанных мотивов деятельности. 

МОРАЛЬ:  

- То не ценится, что легко достается.  

- Как пришло, так и ушло.

СЮЖЕТ  ГРУППЫ  №4:

ПРОТИВОРЕЧИЕ между наличием потребностей и отсутствием действий, направленных на их достижение.

ПРОБЛЕМА  возрастания потребностей, их трансформации от разумных до неразумных.

МОРАЛЬ: 

- Аппетит приходит во время еды.

- Чем больше есть, тем больше хочется.

- Беда, когда желудок упрямей, чем рассудок.

- С жиру бесится.

- Не в свои сани не садись.

- На чужом горбу в рай въехать. 

СЮЖЕТ  ГРУППЫ  №5:

ПРОТИВОРЕЧИЕ между наличием мотива (интереса) и отсутствием средств (возможностей–способностей, знаний, умений) для его реализации, а также неправильным выбором действий (способов).

ПРОБЛЕМА несоответствия возможностей и действий – цели.  

МОРАЛЬ: 

- Всяк сверчок знай свой шесток. 

-По цели  -  средства. 

- Не в свои сани не садись. 

- Выше головы не прыгнешь. 

СЮЖЕТ  ГРУППЫ  №6   

ПРОТИВОРЕЧИЕ между наличием общей цели и отсутствием сотрудничества. 

ПРОБЛЕМА отсутствия взаимопонимания, согласованности действий.  

МОРАЛЬ:  

- По цели  -  средства.

- Понимание  -  залог успеха.   

СЮЖЕТ  ГРУППЫ  №7

ПРОТИВОРЕЧИЕ между наличием трудовых усилий (действий) и отсутствием результата.

ПРОБЛЕМА смысла деятельности (целесообразности).  

МОРАЛЬ:   

- Что посеешь, то и пожнешь.

- Не все дороги ведут в рай. 

- Сизифов труд. 

СЮЖЕТ  ГРУППЫ  №8 

ПРОТИВОЕЧИЕ между деятельностью как способом существования человека и ленью человеческой.  

ПРОБЛЕМА иждивенчества.    

МОРАЛЬ:  

- Лежа на печи, не съешь калачи. 

- Без труда не вынешь и рыбку из пруда. 

- Еще не знал никто и никогда роз без шипов, удачи без труда.

- Чужими руками жар загребать. 

- На чужом горбу в рай въехать. 

- За чужой счет прокатиться.