Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Обществознание / Конспекты / Урок в 9 классе на тему "Семья и брак"

Урок в 9 классе на тему "Семья и брак"

  • Обществознание

Поделитесь материалом с коллегами:


Урок обществознания

в 9 классе по теме:

«Нравственные основы любви, брака и семьи»

(глава VII «Личность и мораль»

учебника «Обществознание 8 – 9 классы»

под редакцией Л.Н.Боголюбова «Просвещение»

2008 год)



В ходе урока учащиеся смогут:

  • Определить круг проблем, стоящих перед семьей в современном мире

  • Понять связь любви и морали, моральные основы брака

  • Назвать основные причины возникающих в семье конфликтов и предложить пути их преодоления

  • Понять собственную роль в семье, свои права и обязанности, а так же права и обязанности других членов семьи


План урока:

  1. Проблемы семейных отношений.

  2. Причины семейного неблагополучия

  3. Тенденции развития семьи

  4. Семья и государство

  5. Отношения родителей и детей


Основные вопросы:

  1. В чем состоят наиболее острые проблемы современной семьи?

  2. Что служит основой взаимосвязи любви и морали?

  3. Что служит моральной основой брака?

  4. Является ли любовь основной ценностью современной семьи?

  5. Каковы обязанности членов семьи?


Словарь урока:

  • Мораль

  • Любовь

  • Семья

  • Семейный долг

  • Брак


Оборудование:

  • карточки с проблемными заданиями для групп

  • листы ватмана и фломастеры для выполнения заданий

  • мультимедийный проектор с презентацией к уроку


Использованная литература:

  • Учебник «Обществознание» 8-9 классы под редакцией Л.Н.Боголюбова,-

  • М., «Просвещение» 2008год

  • «Дидактические материалы по курсу «Введение в обществознание» 8-9 классы под редакцией Л.Н.Боголюбова, А.Т.Кинкулькина – М., «Просвещение» 2004 год

  • Аристотель. Политика // Сочинения.— Т. 4.— М., 1983.— С. 377.

  • Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспита-нии//Избранные произведения.— М., 1961.— Т. 1.— С. 550—552.

  • Гегель Г. Философия права//Цит. по: Се­мья: Книга для чтения. В 2 кн.— Кн. 2.— М., 1991.— С. 149.

  • Юности честное зерцало//Цит. по: Семья: Книга для чтения. В 2 кн.— Кн. 1.— М., 1990.— С. 150.



Эпиграфы:


« Любить – это значит смотреть не друг на друга, а смотреть вместе в одном направлении»

А. де Сент-Экзюпери

«Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка как смерть, любовь; люта как преисподняя, ревность; стрелы её – стрелы огненные»

Библия. Книга Песни Песней, гл.8;6

«Все счастливые семьи счастливы одинаково, каждая несчастная семья несчастна по-своему»

Л.Н.Толстой


Порядок проведения урока:


Этапы


Формы и методы

Ожидаемые результаты

Формы оценивания

1.Мотивация

Анализ высказываний.


Учащиеся выходят на проблемы семейных отношений

Участие в обсуждении

2. Проблемы семьи

«Мозговой штурм»

Учащиеся опираются на собственный социальный опыт и предлагают варианты решения проблем

Оригинальность решений, понимание сути проблемы

3.Семья и государство

Дискуссия

Учащиеся формулируют основные понятия темы.

Точность и четкость определений, умения выделять понятия из текста.

4.Изучение основной проблемы

Работа в группах

Учащиеся формулируют правила взаимоотношений в семье, задумываются над распределением обязанностей в семье, определяя свою роль и свои обязанности в семье

Умение выделять основное. Иллюстрация своих мыслей примерами.

Участие в общей работе класса.

5.Закрепление полученных знаний

Работа в группах.


Учащиеся демонстрируют понимание изученного материала и умение сотрудничать при решении учебных задач.

Определение на основании документа жизненной позиции автора.

6.Подведение итогов

Общая дискуссия.

Учащиеся размышляют о своей жизненной позиции.

Умение формулировать свои мысли, участвовать в дискуссии.


Ход урока.

1.Вступление

Учащиеся выражают собственное отношение к утверждению, приведенному в романе Л.Н.Толстого «Анна Каренина»: «Все счастливые семьи счастливы одинаково, каждая несчастная семья несчастна по-своему»

В ходе «мозгового штурма» учащиеся определяют самые острые проблемы семейных отношений, предлагают возможные пути их решения.

2.Обсуждение выполнения задание для работы с родителями дома:

1)Обсудить – какие милосердные поступки совершали вы в своей жизни.

Ученики высказывают свою позицию.

2)Прочитать п.52 «Роль морали в жизни человека и общества» и письменно в тетради ответить на вопрос№1 на стр. 345

- каков смысл фразы «Мораль ставит оценки»? Как мораль это делает?


3. Анализ высказываний о семье, вынесенных как эпиграфы урока.

С какими высказваниями вы согласны?

Наиболее близкое вам выпишите себе в тетрадь.

Пусть каждый подумает о собственном понимании морали и попробует найти ключевые термины, характеризующие это чувство.


4.Работа с документами в группах.


Аристотель об основах семейной жизни


Аристотель (384—322 до н. э.) древнегреческий философ и ученый, ученик Платона, воспитатель А. Македонского, осно­ватель Ликея

Наука о домохозяйстве предполагает три элемента власти: во-пер­вых, власть господина по отношению к рабам; во-вторых, отношение отца к детям; в-третьих, отношение мужа к жене. Действительно, вла­ствуют и над женой и над детьми как существами свободными, но осу­ществляется эта власть неодинаковым образом. Власть мужа над же­ной можно сравнить с властью политического деятеля, власть отца над детьми — с властью царя. Ведь мужчина по своей природе, исключая лишь те или иные ненормальные отклонения, более призван к руково­дительству, чем женщина, а человек старший и зрелый может лучше руководить, чем человек молодой и незрелый.

Аристотель. Политика // Сочинения.— Т. 4.— М., 1983.— С. 377.


Вопросы и задания: 1. Какие основания Аристотель считает принципиально важными для построения семейных отношений? С какими его мыслями вы соглас­ны? Свой ответ аргументируйте. 2. Почему Аристотель видит основу домохозяйства в отношениях власти и подчинения? 3. С какими аргументами Аристотеля может не согласиться современный человек и почему? 4. В чем Аристотель вас убедил и по­чему?



Текст 2. Мораль двух полов


Жан-Жак Руссо (1712—1778) французский писатель и философ

При существующем различии морали двух полов в отношении женщины возникает новое требование, вытекающее из всех изложенных нами принципов, а именно — неуклонно соблюдать прили­чия, следить за своим поведением, за своими манерами и тоном. Утверждать, что оба пола равны и что обязанности их одинаковы, значит предаваться пустым словоизвержениям, значит говорить вздор, пользуясь тем, что никто не опровергнет эту болтовню. <...>

Оба пола обладают одинаковыми способностями, но не в равной мере. Однако в каждом поле недостаток тех или иных качеств возме­щается противоположными. Когда женщина бывает до конца женщи­ной, она представляет больше ценности, нежели когда она играет роль мужчины; всякий раз как женщина заявляет о своих правах, она берет над нами верх; всякий раз как она хочет завладеть нашими пра­вами, она оказывается ниже нас. Это очевидная истина, и возразить против нее можно, лишь ссылаясь на исключения,— обычная аргу­ментация галантных поклонников прекрасного пола.

Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспита-нии//Избранные произведения.— М., 1961.— Т. 1.— С. 550—552.


Вопросы и задания: 1. Самостоятельно определите основную идею приведенных фрагментов сочинения Ж--Ж. Руссо. 2. Каково ваше мнение о существовании раз­личной морали разных полов? 3. Какие требования к моральным качествам жены, по вашему мнению, укрепляют семью? Ответ аргументируйте. 4. Какие моральные требования можно сформулировать применительно к мужчине? 5. Какие основания, по мысли Руссо, позволяют считать возможным различение ролей мужчины и жен­щины в семье? Согласны ли вы с данными основаниями?


Текст 3. Брак и его нравственные основы


Г. Гегель (1770—1831) немецкий философ, представи­тель классической философии

Связь двух лиц различного пола, называемая браком,— это не просто естественный, животный союз и не просто гражданский до­говор, а прежде всего моральный союз, возникающий на основе взаим­ной любви и доверия и превращающий супругов в одно лицо. <...>

Долг родителей перед детьми — заботиться об их прокормле­нии и воспитании: долг детей — повиноваться, пока они не стали самостоятельными, и чтить родителей всю свою жизнь: долг братьев и сестер вообще — обходиться друг с другом с любовью и в высшей степени справедливо.

Брак мы должны поэтому ближе определить следующим образом: он есть правовая нравственная любовь; при таком определении из по­следней исключается все, что в ней преходяще, капризно и лишь субъективно.

Гегель Г. Философия права//Цит. по: Се­мья: Книга для чтения. В 2 кн.— Кн. 2.— М., 1991.— С. 149.


Вопросы и задания: 1. Как автор приведенного текста определяет сущность брака? 2. Какие основания существуют для подобного взгляда на брак? Как вы относитесь к такой точке зрения? Ответ аргументируйте. 3. Какое значение для пони­мания роли нравственности в браке имеет осознание неразрывной связи членов се­мьи? (См. 1-й абзац.) 4. Возможен ли, по мнению Гегеля, брак вне моральных от­ношений? В чем вы согласны с великим философом? Какие дополнительные аргу­менты можете привести? 5. Что такое, по вашему мнению, «брак как правовая нрав­ственная любовь»? Что в браке связано с нравственными основами, а что — с пра­вовыми? 6. Сопоставьте понимание семейного долга, приведенное в данном фрагмен­те, с текстом к уроку «Долг и совесть». Сделайте необходимые выводы.


Текст 4. О девическом смирении

Из книги «Юности честное зерцало». Сборник XVIII в., вклю­чавший тексты разных авторов, предназначенные для изучения в школах с целью приучить юношество «к приличным манерам в обществе»

Между другими добродетелями, которые честную даму или девицу украшают и от них требуются, есть смирение, начальнейшая и глав­нейшая добродетель, которая весьма много в себе содержит. И того не довольно, что токмо в простом одеянии ходить, и главу наклонять, и наружными поступками смиренна себя являть, сладкие слова испу-щать, сего еще гораздо не довольно, но имеет сердце человеческое Бога знать, любить и бояться. Потом должно свои собственные сла­бости, немощи и несовершенство признавать. И для того перед Богом себя смирять и ближнего своего больше себя почитать. Никого не унижать, себя ни для какого дарования не возвышать, но каждому в том служить, охотну и готову быть... Писание свидетельствует во многих местах, что воля Божия есть, дабы каждый себя пред ним сми­рил, и сие есть праведно. Ибо Он есть наш сотворитель, мы же тварь его. Но есть Отец наш, мы же чада его...

Юности честное зерцало//Цит. по: Семья: Книга для чтения. В 2 кн.— Кн. 1.— М., 1990.— С. 150.


Вопросы и задания: I. Какие добродетели женщин автор считает необходимым усло­вием счастливой семейной жизни? 2. Можно ли считать эти добродетели достаточным условием счастливого брака? Ответ аргументируйте. 3. Возможен ли, по вашему мне­нию, счастливый брак без смирения? Ответ аргументируйте. 4. Не является ли приве­денное толкование смирения как добродетели устаревшим? Докажите или опровергните такую точку зрения.


5.Задание для работы с родителями дома:


1)Обсудить – что может служить моральной основой брака?

2)Прочитать п.53 «Нравственные основы брака и семьи» и письменно в тетради ответить на вопрос№1 на стр. 352








Выберите курс повышения квалификации со скидкой 50%:

Автор
Дата добавления 13.09.2015
Раздел Обществознание
Подраздел Конспекты
Просмотров798
Номер материала ДA-043058
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх