Урок "Великие гуманисты Европы"

Великие гуманисты Европы

Цели: охарактеризовать особенности интеллектуальной жиз­ни Европы в XVI—XVII вв.; познакомить с мировоззренческими установками раннего Нового времени.

Планируемые результаты: сформировать представления о гуманистических идеалах раннего Нового времени; оценить значение философских идей изучаемой эпохи; анализировать и сравнивать различные философские идеи; оценить деятельность гуманистов, описывать нравственные ценности, которыми они руководствовались; научиться обосновывать свои суждения; да­вать определения понятий.

Отношения, ценности, внутренние установки: дать оценку дея­тельности гуманистов, нравственным ценностям, которыми они руководствовались; выразить свое отношение к их философским взглядам, ценностям, которые оставила нам эпоха Возрождения и гуманизма; определить значение достижений великих гумани­стов в жизни человечества, влияние идей гуманистов на развитие общества.

Оборудование: карта «Европа в XVI—XVII вв.», мультимедийное оборудование, портреты гуманистов XVI—XVII вв.

Тип урока: урок открытия нового знания.

Ход урока

I.     Организационный момент

II.   Актуализация опорных знаний

Проверим, насколько хорошо вы усвоили изученный материал.

III. Огораживание — процесс, который был необходим для развития капитализма в Англии. Приведите два аргумента в пользу этого утверждения и два аргумента против. (Ответы учеников. Сообщения учащихся на тему «Жизнь Лон­дона в XVII в.». Проверка выполнения задания в тетради. Мотивационно-целевой этап

В трактате флорентийского философа XV в. Пико делла Ми- рандолы «Речь о достоинстве человека» говорится о том, что Бог задумал сотворить человека, чтобы был кто-то, кто оценил бы смысл такой большой работы (т. е. сотворение мира), любил бы ее красоту, восхищался ее размахом. Согласно Пико делла Мирандо- лы, Бог сказал человеку: «Я ставлю тебя в центре мира, чтобы от­туда тебе было удобно обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образ, который ты предпочитаешь». Сегодня на уроке мы попро­буем ответить на вопрос: «Какое место в мире отводили человеку гуманисты раннего Нового времени?»

Тема урока: «Великие гуманисты Европы».

План урока

1.  Гуманист из Роттердама.

2.  Первые утопии.

3.  «Противны мне и владычество и покорность».

4.  Прогулки по Вечному городу.

IV. Работа по теме урока

Развитие капиталистического общества приводило к переме­нам в сознании. Человек стал думать не только о том, как он будет жить в загробном мире, но и о своем месте в земной, мирской жизни.

1.   Гуманист из Роттердама

— Работая с § 7 учебника (с. 67, 68) и презентациями одно­классников на тему «Эразм Роттердамский», определите основные гуманистические идеи Эразма Роттердамского. Ответ запишите в тетрадь.

Запись в тетради

Эразм Роттердамский (1469—1536) комментировал Библию, святых отцов, античных философов. Он не отказывается от ре­лигиозных сюжетов, но в центре его сочинений — человек, наде­ленный свободой воли, имеющий право выбора. Одна из наиболее известных работ Эразма Роттердамского — «Похвала глупости», которая представляет собой сатирическое произведение, развен­чивающее мифы и предрассудки средневековой Европы.

2.   Первые утопии

— Работая с § 7 учебника (с. 68—70), дополнительным материа­лом и презентациями одноклассников на тему «Томас Мор и Франсуа Рабле», запишите определение понятия «утопия». Ответьте на вопрос: «Какие утопические идеи содержались в произведениях Томаса Мора и Франсуа Рабле?»

Дополнительный материал

Можно ли назвать справедливым и благодарным такое общество, ко­торое столь расточительно одаряет так называемых благородных, золотых дел мастеров и остальных людей этого рода, ничего не делающих, живу­щих только лестью и изобретающих никчемные удовольствия, а с другой стороны, не выказывает ни малейшей заботы о земледельцах, угольщи­ках, поденщиках, ломовых извозчиках и рабочих, без которых не было бы вообще никакого общества? Мало того, обременяя их работою в цве­тущую пору их жизни, оно не вспоминает об их неусыпном старании, забывает о принесенных ими многих и великих благодеяниях, а когда на них обрушатся старость, болезни и тяжкая нужда, с самой черствой неблагодарностью вознаграждает их жалкой смертью. Далее, из поденной платы бедняков богачи ежедневно урывают кое-что не только личными обманами, но также и на основании государственных законов. Таким образом, если раньше представлялось несправедливым отплачивать чер­ной неблагодарностью за усердную службу на пользу общества, то они извратили это так, что сделали справедливостью путем обнародования особых законов.

При неоднократном и внимательном созерцании всех процветающих ныне государств я могу клятвенно утверждать, что они представляются не чем иным, как неким заговором богачей, ратующих под именем и вы­веской государства о своих личных выгодах. Они измышляют и изобрета­ют всякие способы и хитрости, во-первых, для того, чтобы удержать без страха потери то, что стяжали разными мошенническими хитростями, а затем для того, чтобы откупить себе за возможно дешевую плату работу и труд всех бедняков и эксплуатировать их, как вьючный скот. Раз богачи постановили от имени государства, значит, также и от имени бедных, соблюдать эти ухищрения, они становятся уже законами. Но и тут, когда эти омерзительные люди, в силу своей ненасытнойалчности, подели­ли в своей среде все то, чего хватило бы на всех, как далеки они все же от благоденствия государства утопийцев! Выведя деньги из употребления, они совершенно уничтожили всякую алчность к ним, а какая масса тя­гостей пропала при этом! Какой посев преступлений вырван с корнем! Кто не знает, что с исчезновением денег совершенно отмирают все те преступления, которые подвергаются ежедневной каре, ноне обузданию, а именно: обманы, кражи, грабежи, ссоры, восстания, споры, мятежи, убийства, предательства, отравления; вдобавок вместе с деньгами мо­ментально погибнут страх, тревога, заботы, труды, бессонница. Даже сама бедность, которая, по-видимому, одна только нуждается в деньгах, немедленно исчезла бы с совершенным уничтожением денег.

(Мор Т. «Утопия»)

Вопросы к тексту

—  В чем заключается новаторство Т. Мора? (Он полагал, что «с исчезновением денег совершенно отмирают все те пре­ступления, которые подвергаются ежедневной каре», т. е. обманы, кражи, грабежи, ссоры, восстания, споры, мятежи, убийства, предательства, а также будет уничтожена и сама бедность.)

—  Как можно охарактеризовать социальную модель, предла­гаемую Т. Мором? (В своей «Утопии» Томас Мор предлага­ет создать социальную модель общества, в котором не будет ни бедных, ни богатых.)

Запись в тетради

Дословно, по-гречески, утопия — место, которого нет. Этот термин взят из произведения английского мыслителя и госу­дарственного деятеля Томаса Мора (1478—1535) «Золотая книга, столь же полезная, как и приятная, о наилучшем устройстве го­сударства и о новом острове Утопия». В данной работе обрисо­вывается идеальное общественное и политическое устройство.

По мнению Т. Мора, основная причина всех бед и несчастий Европы — это частная собственность. С ее упразднением исчез­нут социальные, политические конфликты, всевозможные чело­веческие пороки. Люди ттолучат возможность для гармоничного развития. Процветание острова Утопия было обеспечено фактом коллективной собственности и социального равенства всех его жителей.

Своеобразный вариант утопии предложил французский писа­тель Франсуа Рабле (1494—1553). В его книге «Гаргантюа и Панта­грюэль» создан мифический образ мира, где ключевую роль игра ют мудрые короли-великаны — совершенные люди, беспощадно искореняющие всевозможные предрассудки.

3.   «Противны мне и владычество и покорность»

— Работая с § 7 учебника (с. 71, 72) и презентациями одно­классников на тему «Мишель Монтень», запишите опре­деления понятий «мораль» и «личность». Ответьте на во­просы: «Какие идеи изложил Мишель Монтень в своем труде «Опыты»? Что им критиковалось, а что он считал правильным?»

Запись в тетради

Мораль — это действия человека в обществе: нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений. Она проводит границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бес­честием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненор­мальностью, милосердием и жестокостью и т. д.

Личность — это человек, который проявляет активную жиз­ненную позицию, несет ответственность за свой выбор и свою деятельность.

Мишель Монтень (1533—1592) выступал против суеверий, бесцельного существования, безделья. Он ратовал за гармонич­ное развитие личности, веротерпимость, считая, что главным в человеке является не его богатство, звания и вера, а его личные качества. Главное произведение М. Монтеня — «Опыты». Это его рассуждения о морали, основанные на личном жизненном опыте, это попытка познать и оценить мир через самопознание и само­оценку.

4.   Прогулки по Вечному городу

— Работая с § 7 учебника (с. 72—74) и презентациями одно­классников на тему «Рим эпохи Возрождения», запишите, что было построено в Риме в рассматриваемый период, и ответьте на вопрос: «Почему Рим называют Вечным го­родом?»

Запись в тетради

1)  Сикстинская капелла; 2) церковь Темпьетто; 3) собор Свя­того Петра.

В Риме XVI в. рядом с античными зданиями строились но­вые, католические храмы. Например, собор Святого Петра, одним из создателей которого был Микеланджело. Это подчеркивало связь далекого прошлого и современности, что создавало Риму славу Вечного города.

V.    Закрепление изученного материала

—Проверим, насколько хорошо вы усвоили новый материал.

1. Какое техническое изобретение способствовало становле­нию философии гуманизма? (Изобретение книгопечатания, которое содействовало распространению образования и зна­нийв Западной Европе.)

2.  Почему в эпоху гуманизма появляются первые утопии? {Внимание к человеку заставляло задуматься и о возможно­сти совершенствования политического и социального устрой­ства.)

VI.  Подведение итогов урока

Великие гуманисты XVI в. ставили человека в центр мира. Не отрицая религиозных ценностей, они считали, что судьба человека зависит только от него самого. Критикуя современное общество, они пытались представить черты такого обществен­ного устройства, в котором люди смогут исправить все пороки человечества.

Домашнее задание

1.  Прочитать § 7.

2.  Подготовить сообщение о жизни и взглядах одного из гу­манистов Нового времени.

Подготовить презентации о деятелях культуры Возрождения.