10.12.14 – 1в
11.12.14 – 1а,
1б
1
класс
2
четверть
Урок
№ 5 «Как появился кобыз »
Цель
урока: Познакомить учащихся с казахским народным инструментом – кобыз
Задачи:
·
Воспитывать
интерес к музыке, традициям и культуре казахского народы
·
Закрепить
знания о средствах музыкальной выразительности жетыген, сазсырнай, шанкобыз и
сыбызгы
·
Формировать
навыки правильного пения
Ход
урока
1.
Организационный
момент и приветствие.
2.
Знакомство
с новым музыкальным инструментом.
Кобыз -
один из древнейших казахских народных инструментов, а согласно исследованиям
таких европейских ученых, как Вернера Бахмана, Слави Дончева и др., кобыз -
является самым древним в мире смычковым инструментом.Кобыз является
прародителем многих смычковых инструментов. Его наследники — фидель, ребек,
пошет, который получил своё название от того, что его могли носить в кармане.
Фидель и ребек, в свою очередь, являются европейскими предками скрипки.
Изначально кабыз был одним из атрибутов священнодействий "камлания"
казахских шаманов баксы.
Согласно
преданиям кабыз создал легендарный Коркут ата, великий шаман и сказатель
степей, живший в восьмом - девятом веках. Коркут – легендарный отец музыки,
создатель песни на земле. Легенда рассказывает что Коркут, смолоду не могущий
примириться со скоротечностью человеческой жизни, решился искать бессмертие на
земле. В странствиях по всему свету он так и не нашел ответа на извечные
вопросы жизни и смерти. Везде и всюду в своих скитаниях он видел смерть : в
лесу - сгнившее и свалившееся дерево, в степи ковыль, выгоревшая под солнцем,
даже мощные горы поведали ему об ожидаемом разрушении, неизменно добавляя что
тако же конец ждет и Коркута. Возвратившись на родные берега реки Сыр-Дарьи,
Коркут сделал инструмент, выдолбив его из прочного хвойного дерева арчи. Нижнюю
часть корпуса он затянул кожей принесенной в жертву верблюдицы. Верхняя же
чашеобразная часть осталась открытой. Натянул струны и заиграл, изливая свои
мучительные мысли и чувства. Он вложил всю свою душу в эти мелодии, и чудесные
звуки его струн прозвучали на весь мир, дошли до людей, захватили и пленили их.
С тех пор мелодии Коркута и созданный им кобыз пошли странствовать по земле, а
имя Коркута осталось бессмертным в струнах кобыза и в сердцах людей.
Две струны
на старинном кобызе делались из конских волос или верблюжьих жил. Отсюда и
название инструментов: кылкобыз (кыл – конский волос), наркобыз (нар –
одногорбый верблюд). Позднее были инструменты и с металлическими струнами –
жезкобыз.
Кобыз
делали из цельного куска дерева. Это один из древнейших способов изготовления
музыкальных инструментов в истории человечества, и объясняется он вовсе не
технической отсталостью или отсутствием металлических приспособлений. По
древним верованиям многих народов только в цельном куске сохранится живая
поющая душа дерева, которая будет звучать в инструменте. Открытый корпус, так
же, как струны кобыза из пучка 30-60 некрученых конских волос, дают очень
густой, богатый обертонами тембр.
На кобызе баксы,
внутри корпуса и на широкой головке, подвешивались металлические кованые
пластинки, завитки, колокольчики конырау, которые при встряхивании инструмента
создавали особый фон. Играли на кобызе лукообразным смычком, держа инструмент
вертикально с опорой на сомкнутые бедра. Длина конского волоса (до 70 см)
определяла размер инструмента. Общая длина кобыза - около 60-70 сантиметров.
Однако наркобыз был вдвое больше и, соответственно размерам и струнам из
толстых верблюжьих жил, звучал в более низком регистре. Примечательно, что при
игре на кобызе исполнитель не прижимает струны к грифу. Прикосновения к струнам
ногтями или подушечками пальцев, в совокупности с конструкцией инструмента,
создают неповторимое своеобразие звучания.
Изначально
кобыз был инструментом исключительно шаманов (баксы), которые использовали его
в различных ритуалах, для общения с духами предков - аруахами. Простой народ
боялся даже прикасаться к этому инструменту, так как считали, что инструмент
этот в руках шаманов обладает волшебной способностью и силой исцелять от
болезней, изгонять злых духов, менять судьбу человека.
Наряду с
этим кобызовая традиция носит не только ритуальный характер, но и связана с
эпическим творчеством жырау (певцов), которые в кочевой среде занимали одно из
видных мест. Жырау находились обычно при ставке ханов, являясь военными и
политическими советниками, воспевая героические подвиги ханов, батыров.
Постепенно историческая судьба как кобыза, так и кобызовой традиции стала
угасать; устойчивыми носителями кобызовой традиции остались только баксы.
Исполнение эпических произведений перешло к акынам-жыршы, их эпическим
сказаниям в сопровождении домбры.
3.
Слушание
звучания жетыген
4.
Повторение
пройденного. С каким казахским народным инструментом познакомились на предыдущем
уроке.
Жетыге́н — казахский
древний
семиструнный
щипковый
инструмент,
по форме
гусли или лежачую арфу.
продолговатый
ящик, из куска древесины.
под каждую
струну подставляли с двух сторон асыки,
Сазсырнай
- это древний
казахский
из глины
в
форме животных
саз-глина, сырнай-духовой
4 или
6 отверстий
пастухи
Шанкобыз -
это древний
казахский
металлический
пластинчатый
самозвучащий
язычковый
музыкальный инструмент.
состоит из
кованой железной дуги в середине которой прикреплен язычок
в виде
стальной пластинки с крючком на конце
по размеру
- всего 5-7 см
играли
женщины, баюкая своих младенцев в колыбели
Сыбызгы
– древний
казахский
духовой
язычковый
изготовлен
из дерева курай или латуни
имеет 3
отверстия
пользовались
пастухи
- Распевка
«Как поешь?»
- Физминутка «Неприятность эту мы переживем»
- Повторение песен «Мама на работе», «Песенка про
двух утят»
- Подведение
итогов и оценивание
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.