Урок по литературе Раздел «Н.А. Некрасов. Лирика. Поэма «Кому на Руси жить хорошо» Тема: «Горькая доля народа пореформенной России (по поэме «Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасова)»

Урок по литературе

     Раздел «Н.А. Некрасов. Лирика. Поэма «Кому на Руси жить хорошо»

Тема: «Горькая доля народа пореформенной России (по поэме «Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасова)»

Цели:

Образовательная: создать необходимый эмоциональный настрой, помочь ученикам про­будить интерес к поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

Развивающая: проанализировать главы «Счастливые»,  «Поп», из части «Крестьянка» главы: «Песни», «Демушка», «Трудный год»; почувствовать социальную трагедию крестьянства.

Воспитательная: воспитывать чувство собственного достоинства.

КМО урока: тексты поэмы-эпопеи Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»; презентация к уроку по теме «Горькая доля народа пореформенной России (по поэме «Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасова)»; доклады по поэме «Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасова: «Исторические сведения о крестьянской реформе», «Образ Матрены Тимофеевны», «Савелий – богатырь святорусский».

Тип урока: лекция с элементами беседы (с применением ИКТ)

Ход урока

I. Запись темы, эпиграфа, плана урока (Слайд 1)

Эпиграф:

Зрелище бедствий народных

Невыносимо, мой друг...

НА. Некрасов

План

1.     Исторические сведения о крестьянской реформе 1861 г.

2.   Несчастливая жизнь многомиллионного русского крестьян­ства после «освобождения».

3.   Жанр, композиция поэмы.

II. Историческая справка. Слово ученика (Слайд 2)

19 февраля 1861 г. Александр II издал Манифест и Положе­ние, отменявшие крепостное право. Что же получили мужики от господ?

Крестьянам обещали личную свободу и право распоряжаться своим имуществом. Земля признавалась собственностью помещи­ков. Помещикам вменялось в обязанность выделить крестьянам приусадебный участок и полевой надел.

Крестьяне должны были выкупать у помещика землю. Переход к выкупу земельного надела зависел не от желания крестьян, а от воли помещика. Крестьяне, перешедшие с его разрешения к выкупу земельных наделов, назывались собственниками, а не перешедшие на выкуп - временнообязанными. За право пользоваться получен­ным от помещика наделом земли до перехода на выкуп они должны были исполнять обязательные повинности (платить оброк или от­рабатывать барщину).

Установление временнообязанных отношений сохраняют фео­дальную систему эксплуатации на неопределенный срок. Стоимость надела определялась не действительной рыночной стоимостью на землю, а доходами, получаемыми помещиком с имения при кре­постном праве. При выкупе земли крестьяне платили за нее вдвое и втрое выше действительной стоимости. Помещикам же выкупная операция давала возможность сохранить в полном размере тот до­ход, который они получали до реформы.

Нищенский надел не мог прокормить крестьянина, и ему прихо­дилось идти к тому же помещику с просьбой принять на испольщи­ну: обрабатывать господскую землю своими орудиями и получать за труд половину урожая. Закончилось это массовое закабаление крестьян массовым разорением старой деревни. Ни в одной стране мира крестьянство не переживало и после «освобождения» такого разорения, такой нищеты, как в России. Вот почему первой реак­цией на Манифест и Положение стало открытое сопротивление основной массы крестьянства, выразившееся в отказе принять эти документы.

Литература того времени имела бурный характер. Сами за себя говорят произведения, написанные в то время - это и «Что делать?» Чернышевского, и «Отцы и дети» Тургенева, а также произведения Лескова, Писемского и других русских писателей.

Как же воспринял Н.А. Некрасов реформу, которая не дала народу желаемого освобождения?  (Слайд 4).

 Поэт переживал события тех лет трагически, о чем свидетельствуют, в частности, воспомина­ния Н.Г. Чернышевского: «В день объявления воли я пришел к нему и застал его в кровати. Он был крайне подавлен; кругом на кровати лежали разные части «Положения» о крестьянах». «Да разве это настоящая воля! - говорил Некрасов. - Нет, это чистый обман, из­девательство над крестьянами». Так что мне пришлось успокаивать даже его».

III. Сообщение о жанре, композиции поэмы «Кому на Руси жить хорошо»

     Поэма А.Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» создана в последний период жизни поэта (1863-1876 гг.). Идейный замысел поэмы обозначен уже в заглавии, а затем повторяется в тексте: «Кому на Руси жить хорошо?».

«Кому на Руси жить хорошо» нельзя назвать поэмой в обычном смысле, но это также и не роман в стихах, это, скорее всего народная эпопея, впитавшая в себя наследие древнерусского былинного эпоса. Герои «Кому на Руси жить хорошо» наделены исконно русскими чер­тами характеров, они переживают народное горе и народное счастье.

Начало поэмы «Кому на Руси жить хорошо» - со знаменатель­ными названиями губернии, уезда, волости, деревень – приковывает внимание читателя, прежде всего, к бедственному положению наро­да. Очевидно, горькая доля встретившихся на столбовой дороженьке временнообязанных мужиков и оказывается исходной причиной возникшего спора о счастье как материальном благополучии.

Поспорив, семь крестьян отправляются в дорогу по России в по­исках счастливого человека. Отправимся и мы с ними.

Образ широкой дороженьки открывает первую главу поэмы. (Слайды № 5, №6)

IV. Выразительное чтение начала главы «Поп» (до слов «…Какое счастье тут?..)

Беседа. Ответы на вопросы.

1.      Какими художественными средствами пользуется Некрасов, рисуя деревенский пейзаж?

2.      В чем особенности авторской речи в поэме?

(Противопос­тавления: широкая дороженька, но песчана и глуха; хороша весенняя природа, но невесело глядеть на поля с бедными всходами. Возникают с первых строк тревожные мысли о народной судьбе, которая переходит в предчувствие над­вигающейся беды и неблагополучия. Не случайно картина заканчивается горьким риторическим вопросом: «Какое счастье тут?..»)

Авторская речь сливается с крестьянской («Недаром в зиму долгую...»), встречаются просторечные формы, характер­ные для народной поэзии, - дороженька, березками, копеечка; искажения - далеко протянулася; повторы - стоят деревни старые, стоят деревни новые...; краткие прилагательные - нарядны, песчаны, глуха; фольклорные приемы - олицетворе­ния (обращение к избам как к живому существу); устойчивые синтаксические формы - «как им легко ли, трудно ли...»; включаются малые фольклорные жанры: загадки - «пришла весна - сказался снег...», поговорки: «солдаты шилом бре­ются...». Авторская речь близка к народной и по интонации, и по синтаксическому строю.) Связь с народным творчеством и живой крестьянской речью придает стихам подлинно народное звучание, делает поэму близкой и доступной пониманию не только интеллигента, но и слушателя-крестьянина.)

3.               Сопоставьте строки, где о весне говорит автор, и стихи, где она воспринимается глазами странников-правдоискателей:

Пришла весна - сказался снег!

Вода - куда ни глянь!

Поля совсем затоплены,

Навоз возить - дороги нет,

А время уж не раннее –

Подходит месяц май!

Луга, леса поемные,

Ручьи и реки русские

Весною хороши.

Но вы, поля весенние!

На ваши всходы бедные

Невесело глядеть!

(Сопоставление говорит о том, что сам автор смотрит на мир глазами народа, думает его думами.)

 С особой силой звучит этот мотив и в описании деревни Клин - «селенья незавидного»: (Слайд № 7)

Что ни изба - с подпоркою,

Как нищий с костылем;

А с крыш слома скормлена скоту.

Стоят, как остовы,

Убогие дома.

Ненастной, поздней осенью

Так смотрят гнезда галочьи,

Когда галчата вылетят

И ветер придорожные

Березы обнажит...

То же самое в описании «богатого», «торгового» села  Кузь­минского с его грязью, училищем, «пустым, забитым наглу­хо», избой «в одно окошечко, с изображеньем фельдшера», «лавками», питейными заведениями.)

4.      Какую роль играет в поэме описание деревень, природы?

(Авторское описание природы, сел, деревень, через которые идут странники (пейзаж из второй главы) дается в нераз­рывном единстве с жизнью крестьянина («жаль бедного крестьянина»), В воображении читателя возникает образ земли, лишенной жизни, - «зелени ни травки, ни листа», «лежит под небом пасмурным», «как мертвец без савана», «чернехонько», «печальна и нага». Пейзаж рождает ощу­щение крестьянской обездоленности, горя.

V. Творческая работа по главе IV «Счастливые» (чтение до слов «А вам бы други милые, спросить Ермилу Гирина…) (Слайды № 8, № 9)

Задание. Чтение главы, поиск портрета «счастливого» и в чем «счастье» рассказчика, формулирование вывода. Работа по таблице.

VI. Итог урока

Докажите, что Н.А. Некрасов показывает горькую долю народа пореформенной России в поэме «Кому на Руси жить хорошо»?

Вывод:  Перед нами возникает живая картина, помогающая остро почувствовать, как бедна, бесправна и в то же время талантлива крестьянская Русь! Самый облик крестьян, а еще более -  их рассказы, убеждают, что счастье мужицкое – «дырявое с заплатами», «горбатое с мозолями», и что после реформы жизнь крестьянина-труженика лучше не стала. В кругу счастливцев следует выделить каменотеса-олончанина. Он выгодно отличается от всех других рассказчиков: «плечистый», «молодой», не знает нужды. Его облик и слова вызывают мысль о нравственной и физической красоте человека, любящего труд и умеющего трудиться:

А вот гляди (и молотом,

Как перышком, махнул);

Коли проснусь до солнышка

Да разогнусь о полночи,

Так гору сокрушу!..

Но замечание Пахома:

Ну, веско! А не будет ли

Носиться с этим счастием

Под старость тяжело?..

а также слова «мужика с одышкой», который тоже был « не хуже каменщик», а теперь «зачах», заставляют задуматься о том, что даже богатырский труд не приносит крестьянину счастья, напротив, и он к концу жизни оборачивается трагедией.

Перед нами проходят крестьяне разного возраста и положения, из разных мест – питерский каменотес, белорусский крестьянин, деревенская старуха. Эти географические приметы раздвигают границы действия до широких пределов.

VII. Чтение и анализ глав «Песни», «Демушка», «Трудный год» из части «Крестьянка» (если останется резерв времени)

Задание.

1.Рассказать о жизни Матрены Тимофеевны (чтение доклада подготовленным учащимся).

2.Чтение глав «Песни», «Демушка», «Трудный год».

                Ответы на вопросы

1.                 Какие фольклорные жанры используются в рассказе Матрены Тимофеевны о жизни? Почему к ним обращается Некрасов?
(Фольклорные жанры - песни, плачи, причитания - усили­вают эмоциональное впечатление, помогают выразить боль и тоску, ярче показать, как горька жизнь Матрены Тимофеевны. Песни, которые поет Матрена Тимофеевна, воспринимаются как общеизвестные, повсеместные. Их зна­ют и «хором» подхватывают странники-правдоискатели. Голос Матрены Тимофеевны - это голос самого народа. Рассказ Матрены Тимофеевны о своей жизни - это и рас­-
сказ о судьбе любой крестьянки, многострадальной русской женщины-матери, которая в пореформенную эпоху оста­лась столь же угнетенной и бесправной, это и до 1861 г.)

2.      Какова женская доля крестьянки-труженицы в пореформенной России (по поэме «Кому на Руси жить хорошо»)?

Итак, в народе живет убеждение:

Ключи от счастья женского,

От нашей вольной волюшки

Заброшены, потеряны

У Бога самого!..

(Подневольное положение женщины в семье, вечные унижения, деспотизм семейных отношений, постоянная разлука с мужем, вынуж­денного уходить на заработки, страдания матери, потеряв­шей сына-первенца, материальная нужда: пожары, падеж скота, неурожаи; угроза остаться солдаткой - самым бес­правным и несчастным человеком. Вся история жизни Мат­рены Тимофеевны доказывает справедливость ее слов: Не дело между бабами Счастливую искать!..)

3.      Что же открывается в народе мужикам-правдоискателям и стоящему за ними автору? - ответим на этот вопрос на следующем уроке.

VIII. Домашнее задание

1.      Читать первую часть глав «Пьяная ночь», «Последыш», «Кре­стьянка».

2.      Подготовить сообщение «Образ Савелия - богатыря святорус­ского».

3.      Ответить на вопрос: «Почему рассказ о Савелии ведет Матрена Тимофеевна, и почему в него, в свою очередь включен рассказ самого Савелия о его жизни?

4.      Найдите в части «Крестьянка» рассуждения, которые свидетельствуют о противоречивости характера Матрены Тимофеевны.

Дополнительный материал о Матрене Тимофеевне

Изображение судьбы русской женщины в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Поэму «Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасов посвящает символичным по­искам счастливого человека на Руси. Семеро главных героев, странствуя, узнают о жизни разных слоев населения России: духовенства, помещиков, крестьян. Но особой темой некрасовского произведения является судьба русской крестьянки.

Некрасов показывает жизнь русской женщины во всей полноте - с детства до то­го момента, когда она встречается с искателями счастья. Так, крестьянка Матрена Тимофеевна рассказывает все без утайки о своей жизни.

Начинается этот долгий рассказ с описания беззаботного детства. Матрена роди­лась и росла в хорошей семье. Родители ее понимали и жалели, братья будили песней и помогали в работе, чтобы любимая сестренка могла поспать подольше:

Спи, милая касатушка,

Спи, силу запасай!

Этому описанию безоблачного девичества автор противопоставляет тяжелую до­лю женщины-крестьянки на Руси.

Следующая глава не случайно названа «Песни», так как именно песни играют особую роль в описании жизни русской женщины. Песни, которые здесь поются, -народные, люди вкладывают в них свои мысли и чувства. Поэтому именно в них на­глядно отражена вся трагичность жизни крестьянок.

Матрена Тимофеевна была наделена сдержанной красотой, чувством собственного достоинства, пользовалась всеобщим уважением. Однако, несмотря на это, жизнь ее была типична для большинства крестьянок. И Некрасов показывает, на­сколько ужасна была эта доля.

О Демушке.

Матрена вышла замуж и стала жить в доме мужа, где на ее плечи легла вся тя­жесть крестьянского труда: уборка в доме, прислуживание сестре и родителям, работа в поле, воспитание детей. Когда пришла пора и родился ее первенец, он стал помехой для работы. Тогда свекровь потребовала, чтобы Матрена оставила сына  со старым дедом Савелием. А дед задремал да и проглядел, как свинья загрызла маленького Демушку. Это случилось не по злому умыслу, поэтому Матрена и простила  деда, и они вместе горевали на могиле мальчика.

Но бедной крестьянке пришлось смириться не только с гибелью сына, чья смерть была ужасна и мучительна! Ей также пришлось присутствовать на вскрытии ребенка: несчастная мать умоляла не терзать тельце Демушки, но не имела права на свое мне­ние, и ее лишь привязали. Чтобы не мешала.

О Федотушке.

Однако и на этом испытания Матрены не закончились, ей пришлось преодолеть еще несколько довольно трудных моментов, которые ясно дают нам понять, что жизнь ее была далеко не счастливая.

Однажды второй сын Матрены пожалел голодную волчицу и бросил ей уже загрызенную овцу. За это староста решил наказать маленького Федотушку, но его мать,  не унизившись до просьбы о прощении, вынесла всю боль публичного наказания, которому должен был подвергнуться ее сын. И лишь на следующий день она выплакала. свое горе над речкой.

Трудный год.

Когда же пришел «трудный год». Матрена пережила не только голод и физические страдания, но и весть о том, что ее мужа забирают на военную службу. Ей, соответственно, не хотелось становиться «солдаткой», и на этот раз Матрена решила бороться за свое счастье: она обратилась за помощью к жене губернатора, и та помогла бедной кресть­янке и вскоре даже стала крестной матерью ребенка Матрены Тимофеевны. После этого случая Матрену и стали называть счастливой.

Но разве же это счастье - сносить все тяготы и унижения, находить в себе силы на то, чтобы обратиться за помощью?

Для Некрасова русская женщина - символ жизни и национального самосозна­ния. Его муза - «родная сестра» крестьянки, поэтому в поэме «Кому на Руси жить хорошо» судьба русской женщины развернута в целую повесть. Образ Матрены Тимофеевны занимает достойное место среди портретов русских женщин, изобра­женных поэтом.