Министерство
образования и науки Республики Казахстан
ГУ
«Средняя школа № 11»
Открытый
урок
на
городском семинаре учителей русского языка и литературы на тему:
«Н.С.Лесков
«Привидение в Инженерном замке».
Подготовила
и провела
учитель
русского языка и литературы
Сенчук
О.М.
2014-2015
учебный год
Тема: Николай
Семенович Лесков «Привидение в Инженерном замке».
Цели: познакомиться с автором и его произведением, историей
его создания, выяснить основную идею произведения; развивать навыки
выразительного чтения, выборочного пересказа и работы в группе; воспитывать в
учащихся грамотных читателей.
I.
Организационный момент.
II.
Портрет писателя. Николай Семенович Лесков
(1831-1895).
«Был у меня Третьяков и
просил, чтобы я дал списать с себя портрет, для чего из Москвы прибыл художник
Валентин Александрович Серов. Сделаны 2 сеанса, и портрет, кажется, будет
превосходным» (Н.Лесков.) Портрет был написан за год до смерти писателя и
находится в Государственной Третьяковской галерее.
Из
черной рамы смотрит мне в глаза
Глазами
жадными лицо Лескова,
Как
затаенная гроза,
В
изображенье умного Серова.
Гиппиус
III.
Рассказ «Привидение в Инженерном замке»
(1882). Особенности жанра.
Þ «Святочный
рассказ». Почему произведение имеет такой заголовок? Что такое «святки»?
/Работа в группах по составлению ДГ или аналитической таблицы «Святки».
Карточка-информатор № 1./
|
Время
празднования
|
Формы
празднования
|
Мифологическое
(языческое) значение праздника
|
Этимологическое
значение
|
|
|
|
|
|
Святки – народно-христианский праздник, имеющий древние
дохристианские корни (древнее название Коляды). Празднуется с Рождества (6
января) по Крещение (19 января). Сопровождается народными гуляниями,
колядованием, посеванием, ряжением, гаданием, ритуальными бесчинствами
молодежи. Святочный цикл воспринимался как пограничный между старым и новым
солнечным годом, как «плохое время», своего рода безвременье. Старый год
уходил, а новый только начинался, будущее казалось темным и непонятным. Верили,
что в это время на земле появлялись души умерших, а нечисть становилась
особенно опасной, так как в период безвременья граница между миром людей и
враждебным им миром нечистой силы была размыта.
Представления о
«плохом» времени нашли отражение в названии «страшная неделя» применительно ко
второй половине святок; первая половина святок, которая начиналась Рождеством
Христовым, называлась «святой неделей». Языческие представления соединились с
христианскими: в легендах рассказывалось, что Бог открыл врата ада, чтобы бесы
и черти тоже могли попраздновать Рождество.
Мифологическое
значение святок (с 6 января по 19 января по новому стилю) определяется их
«пограничным» характером — в это время солнце поворачивается с зимы на лето;
световой день сдвигается от тьмы к свету; заканчивается старый и начинается
новый год; рождается Спаситель и мир хаоса сменяется божественной
упорядоченностью. С «пограничностью» периода между старым и новым хозяйственным
годом связаны представления о приходе на землю с того света душ умерших, о разгуле
нечистой силы в середине зимы. По народным верованиям, невидимое присутствие
духов среди живых людей обеспечивало возможность заглянуть в свое будущее, чем
и объясняются многочисленные формы святочных гаданий. Празднование святок
сопровождалось ряженьем и ритуальными бесчинствами среди молодежи. Но в любом
случае, праздник святок заканчивался изгнанием нечистой силы и приходом света и
порядка. Этимологический смысл слова «святки» - «святые» дни. ® «Святочный рассказ» - повествование о разоблачении
нечистой силы, полной победе над ней. Наша задача – доказать так это или
нет.
Þ Суеверия
замка. /Слайдовая презентация «История Инженерного замка» + выборочный пересказ
1 главы «Суеверия Инженерного замка»./
Участок,
на котором находится Михайловский (Инженерный) замок, в начале 18 века был
частью Летнего сада – царской усадьбы Петра 1. В 1796 году Павел 1 издал указ:
«Для постоянного государева проживания строить с поспешанием новый неприступный
дворец-замок. Стоять ему на месте обветшалого Летнего дома». Он имел в виду
Летний дворец Елизаветы Петровны.
Для
ускорения работ на стройку были переброшены строительные материалы с других
строек: Царского Села, Академии художеств, Исаакиевского собора, Таврического
дворца. Так на фасад попала надпись, якобы стоившая Павлу жизни: «Дому твоему
подобает святыня Господня в долготу дней». 47 букв = 47 лет императора.
Историк
Август Коцебу писал: «Ничто не может быть вреднее для здоровья, как это жилище.
Всюду виднелись следы разрушающей сырости, несмотря на постоянный огонь,
поддерживаемый в двух каминах, в помещениях стоял густой туман». Через 40 дней
после переезда император был убит в Парадной спальне (11-12 марта 1801 года).
Говорят,
что Павел слышал голос Петра 1, предупреждающий его о скорой кончине и видел в
день смерти собственное отражение со сломанной шеей в большом зеркале.
После
убийства царя придворные в спешке покидали Михайловский замок. Никто из
Романовых больше не жил в нем. Всех пугал призрак убитого Павла 1, многие
рассказывали о звучащем в залах дворца голосе Петра Великого.
В 1819
году указом императора Александра 1 Михайловский замок был передан Главному
инженерному училищу. С 1823 года замок официально носит название «Инженерный».
Внутренние помещения замка с 1822 года активно перестраивались для нужд
заведения.
Ныне в
здании находится филиал Государственного Русского музея.
Þ Словарная
работа.
Суеверие — предрассудок,
представляющий собой веру в какие-либо сверхъестественные
потусторонние силы. Содержит допущение, часто неосознанное, что
от этих сил можно найти защиту или достигнуть с ними приемлемого для человека
компромисса. Особое место занимают приметы: определенным событиям
приписывается особое значение.
Слово образовано от старославянского слова «суе», что значит
напрасно (без пользы и без осознания причин) и «вера», то есть буквально
«напрасное верование», «бесполезное верование».
Понятие «суеверие», и отнесение того или иного представления или ритуала к
суевериям во многом субъективно, и зависит как от мировоззрения человека,
так и от уровня образования и этнокультурной среды.
Þ Почему
суеверия процветали среди кадетов? Как они родились? Откуда взяли начало? /Работа
в группах. Составление ДГ. См. главу 1.Это была традиция училища –
запугивать младших, пересказывая страшные истории замка. Это было интересно,
отличалось от серых будней заведения./
IV.
Герои
рассказа. \Работа в группах. Цитатная характеристика персонажей: Ламновский,
кадеты, К-дин. Главы 3, 1, 5./
…Сказано,
что я большею частью списывал живые лица и передавал действительные истории.
Кто бы ни был автор этих статей, он совершенно прав. У меня есть
наблюдательность и, может быть, есть некоторая способность анализировать
чувства и побуждения, но у меня мало фантазии. Я выдумываю тяжело и трудно,
и потому я всегда нуждался в живых лицах, которые могли меня заинтересовать
своим духовным содержанием. Они мною овладевали, и я старался воплощать их
в рассказах, в основу которых тоже весьма часто клал действительно событие.
Н.С.Лесков
о своем творчестве.
|
Генерал
Ламновский (глава 3)
|
Кадеты
(главы 1 и 3)
|
К-дин
(глава 5)
|
|
Ø Начальник
заведения
Ø Едва ли любимый начальник у кадет
Ø Не пользовался лучшей репутацией у начальства
Ø Держал себя с детьми очень сурово и безучастливо
Ø Был докучлив, придирчив и мелочно суров
Ø Имел очень неприятные манеры: «доил слова из носа»
Ø Не отличался красноречием
Ø Замечая нарушение субординации, начинал сердиться и наказывал
|
Ø Народ молодой, резвый и шаловливый, любопытный и отважный
Ø Напитывались страхами и любили пугать других
Ø Не любя Ламновского, не упускали случая делать ему досаждения и
мстить, портя его репутацию в глазах новых товарищей
Ø Распускали молву, что Ламновский знается с нечистой силой
Ø Нетерпеливо ждут кончины генерала, как события, которое
возвратит им свободу
|
Ø Самый отчаянный шалун, который докучал Ламновскому более всех и
потому… чаще прочих подвергался… взысканиям
Ø Умел прекрасно передразнивать
Ø Принимал самое деятельное участие в устройстве погребальных
процессий
Ø Сам изображал покойника, произносил речь из гроба, …пересмешил
всех, не исключая офицера
Ø Считался «висящим на волоске», так как по живости характера…
было очень трудно воздерживаться от резвых и рискованных шалостей
Ø Делал над собой отчаянные усилия – бежал от всех проказ
Ø Долго
сдержанная резвость нашла случай отпрянуть, как долго скрученная пружина – он
просто обезумел
|
V.
Проблемный
вопрос урока: приходилось ли вам когда-нибудь испытывать чувство вины,
собственной неправоты? Сразу ли оно приходило? Что вызывало его?
VI.
Кульминация
шалости. /Прослушивание аудиозаписи главы 8./
Þ Охарактеризуйте
поступок кадетов. Каким подходящим словом можно назвать такой поступок? /Бессовестное
поведение, оскорбительное – кощунство./
Þ Словарная
работа.
Вина – начало,
причина, источник, повод; провинность, предосудительный проступок, грех.
Кощунство - (от
древнерусского «кощуна», т.е. «запретный грех») оскорбление святыни, глумление
над тем, что дорого, свято для кого-либо; надругательство, святотатство; зло.
Совесть – от
«соведать», буквальный перевод с древнерусского – «я знаю».
Какие
синонимы имеет слово совесть в современном русском языке? Найдите их в словах
известных философов.
Совесть – показатель человечности.
И.Кант
Чего не запрещает закон, то запрещает
стыд.
Сенека
Раскаяние в постыдных делах есть спасение
жизни.
Демокрит
Как вы
понимаете эти слова? Какие из них вы выбрали бы для записи в тетрадь? Почему?
VII.
Проблема
совести в литературе.
Þ У советского
поэта Эдуарда Асадова (1923-2004) есть замечательное стихотворение «Именем
совести». Как никто другой из поэтов имел он право о ней писать, потому что
потерял зрение в 1944 году, спасая людей.
Какие б ни грозили горести
И где бы ни ждала беда,
Не поступайся только совестью
Ни днем, ни ночью, никогда!
И сколько б ни манила праздными
Судьба тропинками в пути,
Как ни дарила бы соблазнами -
Взгляни на все глазами ясными
И через совесть пропусти.
Ведь каждый, ну буквально каждый,
Коль жить пытался похитрей,
Встречался в жизни не однажды
С укором совести своей.
В любви для ласкового взгляда
Порой так хочется солгать,
А совесть морщится: - Не надо! -
А совесть требует молчать.
А что сказать, когда ты видишь,
Как губят друга твоего?!
Ты все последствия предвидишь,
Но не предпримешь ничего.
Ты ищешь втайне оправданья,
Причины, веские слова,
А совесть злится до отчаянья:
- Не трусь, покуда я жива!
Живет она и в час, когда ты,
Решив познать иную новь,
Бездумно или виновато,
Как пса бездомного куда-то,
За двери выставишь любовь.
Никто тебе не помешает,
И всех уверишь, убедишь,
А совесть глаз не опускает,
Она упрямо уличает
И шепчет: «Подлое творишь!»
Стоит она перед тобою,
И в час, когда, войдя во вкус,
Ты вдруг задумаешь порою
Урвать не самый честный кус.
Вперед! Бери и не робей!
Ведь нет свидетельского взгляда!
А совесть сердится: «Не надо!»
А совесть требует: «Не смей!»
Мы вправе жить не по приказу
И выбирать свои пути.
Но против совести ни разу,
Вот тут хоть режьте, скажем сразу,
Нельзя, товарищи, идти!
Нельзя ни в радости, ни в горести,
Ни в зной и ни в колючий снег.
Ведь человек с погибшей совестью -
Уже никто. Не человек!
Þ О совести писал и другой
советский поэт – Евгений Евтушенко (1932).
МУКИ СОВЕСТИ
Д. Шостаковичу
Мы
живем, умереть не готовясь,
забываем
поэтому стыд,
но
мадонной невидимой совесть
на
любых перекрестках стоит.
И
бредут ее дети и внуки
при
бродяжьей клюке и суме —
муки
совести — странные муки
на
бессовестной к стольким земле.
От
калитки опять до калитки,
от
порога опять на порог
они
странствуют, словно калики,
у
которых за пазухой — бог.
Не
они ли с укором бессмертным
тусклым
ногтем стучали тайком
в
слюдяные окошечки смердов,
а
в хоромы царей — кулаком?
Не
они ли на загнанной тройке
мчали
Пушкина1 в
темень пурги,
Достоевского
гнали в остроги
и
Толстому шептали: «Беги!»
Палачи
понимали прекрасно:
«Тот,
кто мучится,— тот баламут.
Муки
совести — это опасно.
Выбьем
совесть, чтоб не было мук».
Но
как будто набатные звуки,
сотрясая
их кров по ночам,
муки
совести — грозные муки
проникали
к самим палачам.
Ведь
у тех, кто у кривды на страже,
кто
давно потерял свою честь,
если
нету и совести даже —
муки
совести вроде бы есть.
И
покуда на свете на белом,
где
никто не безгрешен, никто,
в
ком-то слышится: «Что я наделал?»
можно
сделать с землей кое-что.
Я
не верю в пророков наитья,
во
второй или в тысячный Рим,
верю
в тихое: «Что вы творите?»,
верю
в горькое: «Что мы творим?»
И
целую вам темные руки
у
безверья на скользком краю,
муки
совести — светлые муки
за
последнюю веру мою.
Þ Иранский
поэт Омар Хайям (1048-1122) посвятил совести десятки рубаи.
Будь мягче к людям! Хочешь быть мудрей?
Не делай больно мудростью своей.
С обидчицей-Судьбой воюй, будь
дерзок.
Но сам клянись не обижать людей!
Ветер жизни иногда свиреп,
В целом жизнь, однако, хороша...
И не страшно, когда черный хлеб —
Страшно, когда черная душа…
Þ Групповая работа. Что общего в стихах этих поэтов
о совести? Чем они отличаются? /Отсутствие совести – страшный порок. Асадов
категоричнее других судит человека без совести, не верит в его исцеление.
Оптимистичнее взгляд Евтушенко – есть надежда на возрождение./
VIII.
Решение
проблемы совести в рассказе Лескова.
Þ Автор
борется с жестокостью кадетов через своих героев. Через каких? /Ламновского,
священника, вдову Ламновского./
Þ Священник
училища, конечно, не мог оставаться в стороне.
Какой
выход он нашел?
Почему
именно такой? /Заронил в душах кадетов новое суеверие, потому что другого
пути не было, другие пути были испробованы раньше и не принесли результата./
Почему
кадеты поверили ему? /Кадеты относились к священнику с доверием и теплотой./
Откуда мы
это знаем? ®
Словарь
Лескова.
Пощунял.
Щунять
– увещевать, уговаривать; стыдить, упрекать; травить, пугать, приводить в
смущение.® Обратите
внимание, как много значений имеет этот глагол! В то же время он имеет
разговорный оттенок, то есть оттенок разговора «по-свойски»!
Батя – (уменьшительно-ласкательное)
родственник: отец, брат или дядя.
Сравните,
например, с прозвищем Ламновского – «папка».
Папка –
(разговорно-сниженное) то же, что и папа. То же, только с
ироническим подтекстом! ® Из двух прозвищ двух наставников «батя» более
уважительное, а «папка» - пренебрежительное, ехидное даже.
Как художник слова Н. С. Лесков
вполне достоин
встать рядом с такими творцами литературы
русской,
каковы Л. Толстой, Гоголь, Тургенев,
Гончаров.
…Тонким знанием великорусского языка он
нередко превышает названных предшественников и соратников своих.
Максим Горький
Þ Бате не
удалось исправить кадетов. Удалось слабой, умирающей женщине, которая не
произнесла ни единого слова! Как?! Ей удавалось справляться и с более
несдержанным и скорым на расправу человеком – с мужем, генералом Ламновским.
Þ Подсказку
дают строки из стихотворения без названия 1869 года Ф.И.Тютчева (1803-1873).
Нам не дано предугадать,
Как слово
наше отзовется, -
И нам
сочувствие дается,
Как нам
дается благодать…
Словарь.
Благодать – сила,
ниспосланная человеку свыше (первоначально для исполнения воли Бога); добро,
помощь; состояние душевного покоя, удовлетворенности.
® Великая сила
умирающей женщины, пришедшей проститься с мужем, добро, перешла на
кощунствующих ребят, подарив им состояние душевного покоя. Страх сделал их души
очень чувствительными, к чужой боли в том числе. Заставил детей сочувствовать…
IX.
Идея
рассказа или голос писателя.
Þ Лесков не
случайно рассказал читателям эту историю. Что он имел в виду? Что хотел донести
до читающих?
Прощение дается даром, по
снисходительности того, кто прощает. Извинение же вызывается причинами, которые
заставляют не считать вину виною.
Н.С.Лесков
Как вы
думаете, что имеет в виду писатель? Чем, по его мнению, отличаются извинение и
прощение? А по вашему? /Извинение отменяет вину, как будто ничего и не
случилось или же не случилось ничего страшного. Причем происходит это по
просьбе просящего извинения. Прощение нельзя испросить, оно происходит в душе
обиженного или оскорбленного человека по отношению к обидчику. Оно одинаково
нужно обоим, так как вина тяжелым грузом ложится на души обоих. Прощать
по-Лескову – значит останавливать рост зла в пространстве./
Да,
русская культура всечеловечна. Это одно из очень важных её достоинств: она
обращена ко всему человечеству, ко всем людям Земли. Но может быть, самая
важная, самая насущная первостепенная её задача – это питать душу своего
народа, возвышая эту душу, охраняя её от растления, от всего низменного…
Свиридов
Г.В. (1915-1998), композитор.
X.
Групповая работа с дискуссионной картой.
Счастливый
конец у рассказа или нет? Докажите ответ. /Скорее счастливый, так как из
кощунствующих кадетов выросли хорошие люди, заняли уважаемое положение в обществе
и никогда не повторяли больше подобные шалости и отношение к людям./
XI.
Подведем итоги.
Þ Определение жанра рассказа – «святочный» - Лесков выбрал не
случайно. Почему? / «Святочный» - значит разоблачающий нечистую силу,
побеждающий ее./
Þ Каким словом-синонимом можно заменить слово «привидение» в
названии рассказа? /Серый человек, совесть./
Þ Лесков по–своему решает проблему совести. Как? /Только
сочувствие может пробудить совесть. Никакими наказаниями и уговорами разбудить
совесть нельзя./
Þ Автор убежден, что читатель примет его способ пробуждения совести
в человеке. /Лесков наглядно показал, к чему может привести отсутствие
совести, как больно оно отзывается в окружающих и как далеко может зайти.
Заставил сочувствовать читателя./
Совесть - непосредственно-действенное
божество среди людей и вместе с тем
дивный отсвет высшего мира,
и поэзия является тем же самым...
Совесть - небесный прообраз человека.
Новалис
Þ Прав ли поэт и философ 18 века Новалис в том, что поэзия, как и совесть
– «действенное божество»? Что убедило нас в этом? /Поэзия, то есть
литература, может пробудить в человеке сочувствие, исправить человека. Совесть
делает то же самое./ Кстати, он любил рассуждать о том, что
«действительность постигается не разумом, а чувствами».
XII.
Свободный микрофон.
Þ Сегодня я понял (-а), что …
Þ Я никогда до сих пор не задумывался (-ась) о том, что …
Þ Рассказ Лескова по-новому заставил меня посмотреть на …
Þ Я думаю …
XIII.
Итоги открытого журнала.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.