Урок-семинар с
элементами исследования
М.Булгакова
"Мастер и Маргарита".
Цели:
проверить и
оценить систему знаний учащихся по ранее изученной теме;
подготовить учащихся
к письменной контрольной работе по теме;
способствовать развитию
креативности мышления посредством творческих заданий;
развивать навык
коллективной работы учащихся (в микрогруппах) в сочетании с самостоятельной
исследовательской работой;
развивать
познавательный интерес к изучению литературы;
воспитывать
ответственность не только за собственные знания, но и за успешность работы
всего творческого микроколлектива.
Задачи:
оценить
результаты усвоения данной темы :знание текста, умение анализировать и т. д.;
развивать умение работать с
текстом (художественным, публицистическим) и переносить свои знания и опыт
работы в группу;
воспитывать у
учащихся умение доказать свою точку зрения; понятно, грамотно, аргументировано
излагать свои мысли; владение терминологией, логикой, элементами риторики).
Тип урока:
повторительно-обобщающий.
Форма урока: урок-семинар с
элементами исследования.
Оборудование:
текст
романа;
портрет
писателя;
репродукции
к роману;
Учитель
Роман Булгакова "Мастер и
Маргарита" уникален. И, как всякое значительное произведение, таит в себе
неизведанные глубины.
Каким образом можно постичь
“глубины” произведения, приблизиться к его загадкам?
Итак, нас ожидает
урок-исследование… Прокомментировать произведение “раз и навсегда” для всех
времен и народов невозможно. Но мы и не ставим перед собой такую цель. Наша
задача - выработать единую исследовательскую гипотезу относительно идейных
и художественных особенностей романа.
Разделившись предварительно на три
творческие группы, вы провели самостоятельную работу по анализу рекомендованных
литературных источников. Нам предстоит познакомиться с результатами и обобщить
их.
При стилевом и художественном
многообразии роману Булгакова присуща внутренняя цельность и гармоничное
взаимодействие картин, особая атмосфера высокой культуры и чистоты русского
языка.
Но где источник этого многообразия,
свободы владения всеми средствами изображения (от трагедии до фарса, от эпоса
до лирики)? Где источник масштабности мысли и мощной выразительности типов -
реально-мифологических, как Понтий Пилат, и фантастических, как Воланд? Где
источник нравственной чистоты общечеловеческих идеалов, трагического ощущения
хода истории и пронзительных нот грусти и печали, когда речь идет о смысле
жизни?
Возможно, мы сумеем найти (в меру
своих сил) ответы на эти вопросы в конце урока.
А сейчас обратимся к страницам
романа…вернее, к отдельным моментам его “московских” глав, вспомним героев
произведения и проведём небольшую “Интеллектуальную разминку” (каждая группа
выбирает 3 участников, которые будут поочерёдно отвечать на вопросы теста.)
Итак, нам предстоит ответить на
серьёзные вопросы. Они касаются не только внешних приемов, но и внутренней
концепции произведения. Они затрагивают сложнейшей проблемы соотношения
субъективного и объективного в творчестве Булгакова и определяют, в конечном
счете, философскую концепцию романа и его художественную систему, которую мы
должны представлять себе (и анализировать!) в целостном виде, не дробя текст на
куски. Так можно зеркало расколоть и лишить его волшебства. Но откуда это
волшебство? Где тайна этого чуда?
1 группа. “ Зеркало
первое. Загадки композиции романа”.
Внимательный анализ текста романа
показывает, что вся калейдоскопичность картин, переход от одной формы
изображения к другой имеют свою художественную логику, взаимосвязь. И самое
главное -это система волшебных зеркал как способ отражения, определяющий
композиционную структуру романа.
По принципу зеркального отражения
строится вся композиция романа Булгакова. Если мы внимательно присмотримся к
структуре романа, то увидим, что в ней есть определенная закономерность. Сам
автор делит роман на две части. Первая часть (с 1-й по 18-ю главу включительно)
содержит картины, изображающие в основном события, происходящие в Москве.
Фантастика и современность переплетаются. Вторая часть роман (с 19-й главы по
32-ю) содержит квинтэссенцию фантастических событий, связанных с союзом
Маргариты с Воландом. Здесь господствует фантастика.
В каждой из частей романа
вставлены по две главы на историческую тему. В первой части романа рассказана
вся история преступлений Понтия Пилата и иудейских первосвященников, пославших
на казнь Иешуа (глава 2 - "Понтий Пилат" и глава 16 -
"Казнь"). Во второй части романа мы находим также две главы на
историческую тему. Но они идут подряд. В них рассказано, как Понтий Пилат
отомстил иудейским первосвященникам (глава 25 - "Как прокуратор пытался
спасти Иуду"), и заостренно показано противоречие между Иешуа и Понтием
Пилатом (глава 26 - "Погребение").
Исследователи обычно выделяют в
романе Булгакова три круга повествования.
1) Это -
современность. В художественных приемах господствуют гротеск, юмор,
сатира.
2) Это - прошлое,
содержащее историю Понтия Пилата и Иешуа. Повествование ведется в строго
реалистической манере, а обобщение имеет гипотетический характер.
3) Это -
лирическая тема. История любви Мастера и Маргариты. Здесь
господствуют лирические приемы повествования.
2 группа. “Зеркало
второе. Отражение философских, социальных и нравственных проблем в романе
М.Булгакова”.
Философский
смысл событий в романе Булгакова развивается более сложно, чем принято думать.
В романе "Мастер и Маргарита", можно выделить четыре композиционных
узла, которые с особой силой освещают те или иные философские убеждения
Булгакова.
1.С первой главы романа
Булгакова "Никогда не разговаривайте с неизвестными" (в ней
описывается встреча Берлиоза и Ивана Бездомного с Воландом на Патриарших
прудах) до главы шестой "Шизофрения" (в ней рассказывается о болезни
Ивана Бездомного) повествование имеет целью доказать верность высказывания
Воланда о том, что событиями жизни управляют таинственные, непознанные силы.
Развивается идея о том, что противостояние между добром и злом - вечный закон
жизни. Но внутренняя убежденность автора, что справедливость и истина являются
высшими общечеловеческими ценностями, отчетливо, с необыкновенной художественной
силой выражена в противопоставлении Понтия Пилата и Иешуа.
2. С седьмой
главы "Нехорошая
квартира" по 18-ю главу "Неудачные визитеры" расширяется
сатирическая система зеркал, отражающая современность. Философский план
усиливается, но дробится на отдельные мотивы. Остро звучат нравственные
проблемы. В центре оказывается сцена в Варьете с ее отчетливым зеркальным и
карнавальным принципом. Противоречия обнажаются. Булгаков фиксирует внимание на
проблеме, для него внутренне очень важной, проходящей через все его творчество,
- прогресс бессилен изменить натуру людей. А через все главы этой части
повествования властно звучит фаустовская тема о пагубной страсти к наживе:
"Люди гибнут за металл..." Все повествование проникнуто болью автора,
вызванной сознанием, что человечество никак не может избавиться от пагубных
пороков. Нравственный аспект в осмыслении вечных истин возрастает.
В этот узел повествования
естественно вплетаются главы о Понтии Пилате и Иешуа с ее центральной идеей о
вечных противоречиях между любой властью и свободной личностью. Судьба пророков
истины и справедливости трагична. В общем повествовании вполне логично
появление образа Мастера (в главе "Появление героя"). Между
трагической судьбой Иешуа и мучениями, страданиями Мастера возникает параллель.
Ассоциативная связь между историческими главами и главами о современности
усиливает философские и нравственные идеи романа.
3. Во второй
части
романа Булгакова, начиная с 19-й главы "Маргарита", все повествование
переключается в мир волшебных зеркал, в мир фантастических видений. Маргарита
заключает союз с Воландом, соглашается быть королевой на великом балу у Сатаны,
чтобы с помощью дьявольской силы вернуть пропавшего без вести любимого Мастера.
Трагическое восприятие автором хода истории, законов человеческого бытия
достигает здесь высшей степени накала. Ход истории предстает как вечное
противостояние добра и зла, их вечное столкновение, их вечная и непреодолимая
борьба, подобно свету и тьме. Главы о Понтии Пилате, раскрывающие его отношение
к Иешуа и к Левию Матвею, рассказывающие о его мести иудейским первосвященникам
(по его приказу зарезан Иуда, предавший Иешуа), по закону отражения фиксируют
внимание на нравственных уроках истории, усиливают философское звучание
лейтмотивов романа - осмысление вечных законов человеческой жизни. Булгаков,
подобно Данте, проникает в потусторонний мир, окунается в ад жизни (глава
"Великий бал у Сатаны"), чтобы затем вознестись к небу, показать
бессмертие Иешуа как пророка истины и справедливости. Все повествование
насыщено драматизмом, овеяно великими идеями.
4. Начиная с 29-й
главы
"Судьба Мастера определена" и кончая 32-й "Прощание и вечный
покой", повествование носит завершающий характер. В фантастической форме
выражается убежденность автора не только в неизбежности вечных противоречий
добра и зла, но и необходимости снятия этих противоречий. Теза и антитеза (в
противостоянии добра и зла) сменяется синтезом: Понтий Пилат прощен, Мастер
обрел покой. Все повествование движется к свету. Прошлое как бы остается
позади, фантастически исчезает в грохоте обвалов, вызванных сверхмощным свистом
Коровьева.
Учитель:
Система волшебных зеркал,
взаимосвязь сюжетных событий и образов усиливают в романе Булгакова
выразительность художественного слова. В повествовании образуются два пласта -
"внешний" и "внутренний" (условно говоря). Они всегда
находятся в сложной взаимозависимости. Так в нарисованных картинах, благодаря
ассоциативной связи внешнего и внутреннего пласта повествования возникает
бездонность, глубина, словно безграничный мир отражается в зеркальной
поверхности воды. И сами картины наполняются дыханием эпохи, пронизываются
большими идеями.
Таким
образом, в романе Булгакова переплетаются в один нерасторжимый узел сложнейшие
проблемы. Одно "волшебное зеркало" дополняет другое, и все
оказывается взаимосвязанным, зависимым друг от друга. Великие идеи буквально
пронизывают всю ткань произведения. Но с особой силой они сказываются в
исторической фреске, в романе о Понтии Пилате и Иешуа (написанном Мастером),
который параллельно развивается и связан с основными идеями романа Булгакова.
Философская проблема вечных противоречий между абсолютной властью и свободой
личности, добром и злом, справедливостью и преступлением находит в исторической
фреске такую силу художественного воплощения, которой не знала история мировой
литературы. Уделим особое внимание этому волшебному "зеркалу".
Но сначала отправимся в небольшое
путешествие по страницам “ершалаимских” глав … (каждая группа выбирает 3-х участников,
которые будут поочерёдно отвечать на вопросы заданий, оформленных в виде
презентации “Рукописи не горят”)
3 группа “Зеркало
третье. Лики истории ”.
В вопросах религии Булгаков был
реалистом. В этой области он стоял на исторической точке зрения. Убежденный
сторонник идей христианского коммунизма, проповедник, как и Л. Толстой, добра и
справедливости, Булгаков в романе "Мастер и Маргарита" создал образ
праведника Иешуа, показал все изуверство иудейских первосвященников, предавших
Иешуа на смерть только за то, что он своими проповедями равенства, братства,
добрых отношений между людьми (то есть - основных идей христианского
коммунизма) подрывал авторитарность иудейской религии. Булгаков в романе
пророчески показал неизбежный трагизм иудейской религиозной власти,
претендующей на полную монополию в духовной и правовой сфере. Вот почему так
многозначим конфликт Понтия Пилата с иудейским первосвященником Каифой из-за
Иешуа и обретают пророческий смысл слова прокуратора о провокационном поведении
Каифы: "Так знай же, что не будет тебе, первосвященник, отныне покоя! Ни
тебе, ни народу твоему... Вспомнишь ты... спасенного Варраввана и пожалеешь,
что послал на смерть философа с его мирной проповедью!"
Собственно говоря, историческая
фреска в романе Булгакова - драматичная сама по себе - состоит из пяти актов:
I. Допрос Понтием Пилатом Иешуа
(сцена имеет экспозиционный характер и особо густо насыщена многозначимыми
мотивами).
II. Осуждение Иешуа на казнь
(предательство иудейских первосвященников).
III. Казнь Иешуа - проявление
святотатственной несправедливости.
IV. Коварство Понтия Пилата. Его
месть иудейским первосвященникам, осудившим невинного Иешуа на казнь.
V. Убийство Иуды воинами Афрания
(по приказу Пилата).
Имеется и эпилог: объяснение
Понтия Пилата с Левием Матвеем, не смирившимся с казнью Иешуа.
Учитель
Итак, в художественном и идейном
плане в романе Булгакова "Мастер и Маргарита" ярко выражена общая
концепция о смысле человеческой жизни, о тех вечных законах трагического
существования личности, которые, по мнению автора, человечество и в XX веке всё
ещё никак не может преодолеть.
Булгаков
ярко запечатлел в романе свое трагическое ощущение хода истории. Но в то же
время вера в бессмертие вечных человеческих истин, в гуманизм общечеловеческого
характера (в духе христианского коммунизма) согревала его душу и была тем самым
загадочным источником вдохновения, поиск которого и был целью нашего
исследования.
Учитель
Нашли ли мы ответы на вопросы,
поставленные в начале урока?
Можно
ли утверждать, что ответы эти останутся для нас неизменными на долгие годы?
Совершенно верно… “Никогда не
будет последнего прочтения, как никогда не будет Последнего суда”.
Домашнее
задание:
Написать отчёт о своей работе в составе творческой группы при подготовке к
уроку.
Библиография
Лакшин
В. Роман М. Булгакова "Мастер и Маргарита." // Новый мир. 1968. N 6.
Он же. Рукописи не горят! // Новый мир. 1968. N 12.
Палиевский
П. Последняя книга М. Булгакова // Наш современник. 1969. N 3.
Скорино
Л. Лица без карнавальных масок // Вопросы литературы. 1968. N 6.
Вулис
А. Роман М. Булгакова "Мастер и Маргарита.". М., 1991.
Николаев
П. А. Михаил Булгаков и его главная книга // Булгаков М. Мастер и Маргарита.
М., Художественная литература. 1988.
Лакшин
В. Мир Михаила Булгакова // Литературное обозрение.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.